第七講 非拉鐵非教會──福音的光輝（一）
經文：啟三7-13
非拉鐵非教會是蒙恩的教會，耶穌對她沒有責備只有稱讚。她是傳福音的教會；耶穌為她敞開又大又闊的福音之門，給他們傳福音的機會，他們也能把握機會傳福音。神喜悅恩待這樣的教會；因祂願萬人得救，不願意有一人沉淪。
非拉鐵非位於撒狄東南廿五哩，是個要塞城；但並非為國家防戰抗敵需要，因當時沒有敵人可威脅羅馬帝國，卻是為要將當時羅馬帝國的希臘文化，傳播到邊防以外那些不屬於希臘文化、不懂希臘語言之地；所以是個文化宣教使命的地區。
耶穌寫此信目的在於提醒教會弟兄姊妹，把這文化宣教使命，變為福音宣教使命；耶穌並非否定文化不重要，而要給他們福音的使命。如果要成為傳福音討主喜悅的教會，必須具有非拉鐵非教會的幾種特點。耶穌在第七節介紹自己特別的屬性，都是該教會所特別需要的。
（一）聖潔的教會
耶穌是聖潔真實，拿凓大却鑰匙的主；這是傳福音的教會所必需的。首先教會必須認識聖潔的主，並親近聖潔的主，教會必然成為聖潔。以賽亞在（賽六章）說及主向他顯現，使他覺察自己是污穢不潔；是應當聖潔的。馬丁路得的經驗告訴我們，人越親近神，越覺得自己的卑微、污穢、不配；人若自以為善、驕傲，證明他離神越遠。教會要聖潔，必須親近神。教會是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。」（彼前二9）「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼前一15）若要被神使用，必須聖潔。保羅對提摩太說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）我們要被主使用，成就最尊貴、最榮耀、有永恆價值的福音事工，必須成為聖潔的器皿。
人因內心親近神而有聖潔，聖潔生命所產生的愛就不斷向外伸延的。神藉凓摩西對以色列人說：「你們要聖潔；因為我耶和華你們的神是聖潔的。」（利十九2）聖潔指日常生活上的言行；古時，聖潔是在日常生活中表現，未必符合今日應用的；但我們要注意背後屬靈的原則，亦即聖潔的範圍：
(1)敬拜和屬靈的操練：靈修的生活，守安息日，要逃避偶像，要獻祭（敬拜）。聖潔生活最基本階層是我們和神的關係。
(2)個人道德的操守：不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊，不可起假誓。
(3)家庭道德：當孝敬父母，尊敬老人，不可辱沒女兒。
(4)社會道德：收割莊稼，不可割盡田角……要留給窮人和寄居的，要照顧貧分金窮有需要的人，不可欺壓鄰舍。這是社會的關懷。
(5)國際性的道德：和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己。
(6)環境生態的道德：栽種的條例，對待牲畜條例；這些都是神所關心的聖潔生活。我們傳福音要散發聖潔的光輝，若教會弟兄姊妹有聖潔的生活，如利未記所題的，教會福音事工便迅速傳開。
有人說，社會關懷是社會福音，我們應單單傳福音就夠了。如果兩者沒有協調會各走極端，都不符合神的心意；因為耶穌是身靈並顧的主，不但教導傳福音，也要照顧肉體生活有需要的人，我們的事奉也應身靈並顧。當我們談及聖潔時，神的話語如兩刃利劍把聖潔剖開，分辨是非，分別首要次要，聖潔乃脫離罪惡世俗歸向神。耶穌給我們榜樣，要懂得分別次序；傳福音為優先的責任，教會的基本責任是傳福音；如果我們只有社會關懷，到了一地步，全港都改革了，社會成為真正末世時代的烏托邦，若不傳福音給烏托邦中居住的人，他日離開這個世界，要進入永遠痛苦的地獄。所以耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（太十六26）「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄的，正要怕他。」（十28）耶穌的話幫助我們在傳福音、社會關懷中，剖開分辨清楚首要及次要的；但必須包括社會關懷。初期教會三、四百年間能在最艱難情況中，征服整個羅馬帝國；歷史學家告訴我們，有此成果乃因當時弟兄姊妹熱心愛主，有美好聖潔生命的見證，不但努力積極傳福音，還結合社會關懷；使聖潔的光輝從社會散發出去。
初期教會社會關懷的見證：
(1)初期教會結合敬拜和慈惠事工，在敬拜守主聖餐時，把家中衣物日用品帶到教會，放在聖餐檯上，有愛筵，享受各人帶來的食物；之後，把日用品衣物等，帶出去關心周圍貧窮有需要的人。在主後250年，羅馬一地的教會便支持了壹百個傳道人和千五個寄居的貧窮者。
(2)支持一班未有工作的巡迴牧師。當教會建立，有了自己地方教會牧師，那些巡迴教導的牧師暫時失業；所以安排他們的膳宿，照顧他們的需要。
(3)很照顧孤兒寡婦。
(4)照顧殘疾貧窮者，因此這些人都信了耶穌。
(5)照顧坐牢的人，多為信仰、為貧窮無法還債而坐牢。
(6)為貧苦無依者殮葬。
(7)特別關心當時的奴隸，他們生活困苦，連生死之權都操於主人之手；教會不但不歧視他們，還提高他們的身份，甚至可在教會當傳道人當主教。
(8)關心信徒職業上的見證，因此，不能工作的人教會幫助他們，能工作者教會為他們安排，且鼓勵他們殷勤賺錢，除供自己使用，還可幫助其他窮人。
(9)對客旅的需要關懷照顧，一味款待。
(10)在當時有許多天災人禍，教會有美好愛心的表達，關心那些受苦的人。
在主後259年，亞歷山大美麗的文化港口，有一場嚴重的瘟疫，人心惶惶，染上疫病的遍地皆是，室內不斷傳出病者的呻吟。在此慘情下，那裏突然出現一班好心人，將病者抬到自己家中加以照顧。人們都覺得奇怪，到了瘟疫過後，才知道原來那些好心人是基督徒，教會中有許多長執為了照顧病者而染病喪生。經過那場瘟疫，有許多人湧到教會，希望認識那些信徒所敬拜的神，能感動人有如此大的愛心，冒生命危險去照顧有需要的人；許多人因此信耶穌。我們傳福音有社會關懷的見證，福音迅速傳開，聖潔的光輝必須伸延出去，愛心的照顧也不斷伸延遠處，使人能在我們身上看見福的光輝。
（二）信靠信實的神
耶穌願非拉鐵非教有第二特點。耶穌是信實的主、信實的神；聖潔和信實，如果詳細分辨，有其分別，聖潔是內在生命的質素；信實是外顯的生命，一般視其言語行為方面表達之信實。一個傳福音有功效的教會，必須信靠這位信實可靠的主，勇敢出去傳福音，否則膽怯不前；因為在福音事工上，我們要知道神的話有三方面的真理；我們認識這三方面真理的信實，就能夠信靠祂去傳福音：
1.世人有罪──
第一個真理，聖經說，「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」（賽五十三6）我們若不相信世人有罪，迷失在罪惡中便不需要傳福音。撒但破壞神的工作，向世人宣佈人是無罪的，不需要悔改，講罪是消極的。但聖經明言：「世人都犯了罪；」必須相信罪之可怕，人在罪惡中迷失了路；否則我們不會積極去傳福音。
今日最流行的教育理論是要幫助人建立自尊，助人肯定自己，要想像自己是世上完美獨特的人；在課室中對鏡肯定自己是最好的，每作件好事，即寫上日記；每天觀望一瓶藍色的水，表示潛能尚未發掘；當人建立強健的自我形象，就不會作出壞事，所以，社會的建立，先建立自尊和自我形象。後來他們發現這是反理性反教育，是行不通的。我們並非反對人建立自尊、自我形象；只要在聖經的真理中建立。人為何有價值？因為我們是按神的形象而造，人因此而有了價值，「是神獨特的創造」。我信了耶穌，想到原來人這樣寶貴，神愛我們，甚至差祂的愛子來到世上，為我們的罪被釘死，叫我相信了祂，就有人生目標，得凓豐盛的生命；神付了極重的代價為要拯救人，在基督裏，我們才真正得到應有的自尊和自我形象。
罪的基本原素是以自我為中心；當人以自我中心的形式來建立自尊，就帶來驕傲和自恃，叫人迷失在罪惡中，如羊走迷了路。羊是軟弱的，不曉得認定目標走路，甚至偶然跌倒，四腳朝天，血液不循環而面臨死亡，除非牧者及時用竿用杖扶立。羊極軟弱又易於偏行己路，羊圈中四周青草牠們偏不吃，卻伸出頭向外吃那枯乾沒營養的草。人如迷羊般，驕傲自恃，走自己道路，不肯跟隨我們的好牧人耶穌基督，卻以自我為中心，走上迷失方向的道路。今日，人在道德上的軟弱令人震驚，許多青年本是最有前途，但因許多壓力無法面對，無出路可走，又無能力照顧自己，父母也不顧他們，而且無正確的人生目標，便會走上自殺之路。人在道德迷失之中極度軟弱；一位十二歲的學生，留下字條：「媽，我屢次問你要錢，但你沒錢。」遂即到天台上吊自殺；因他向朋友借遊戲機弄壞了，無錢賠債。許多專家心理學家都積極為青年人找出路，讓他們不要輕易自殺。數年前，一著名心理學家在芝加哥大學優生學院當主持，對青年和兒童心理頗有研究，是兒童心理學著作的權威，當他68歲退休時，在華盛頓獨居豪華住宅，經常對朋友傾訴生活空虛寂寞；有天被人發現他用密封的膠袋套凓頭窒息而死。一向研究幫助青年兒童的心理學家，當本身面對壓力困難時也不能自拔。今日人類若能用自己的方法解決本身和社會問題，用經濟學的知識，科學技術，教育，大眾傳播的方法可以解決，主耶穌何必降世為我們釘十字架？我相信也不需要第二次再來建立千禧年國度！人沒有神如同羊走迷了路，在自我為中心的罪裏迷失自己，所以弟兄姊妹要起來傳福音。
2.福音的大能──
第二個真理：福音本是神的大能，唯有基督的福音能解決個人、社會、時代的一切問題；人所做不到的，基督在千禧年國度能做；祂說的話是可靠的。
請注意數種思想潮流
(1)科學自然主義說沒有神，沒有任何超自然之物。
(2)進化論說不需要神，可以解釋天地的來源，而且把人的地位貶低，說人不過是從低等動物演進而來的高等動物。
(3)馬列主義說既無超自然生物，可用人的方法解釋世界和人類之源；宗教是進化過程中落後的，由於人類文明進步，所有的宗教，特別是基督教，必然淘汰。
(4)還有無神的實存主義說：人既是脆弱無價值的動物，從虛無進入生存的境界，應回到虛無的境界去；實存主義的專家說，把握自己生命的前途，為自己創造一生，人充滿自由，責任，焦慮。
(5)新紀元運動，開始滲透於香港社會，此說從星座研究，已往一兩千年來是屬於雙魚座（屬於基督教）一個新的屬靈境界將開始，新的星座（寶瓶座）將管理這世界，而承繼基督教屬靈影響力的是新紀元運動，它是很大的網絡，包括許多思想潮流，其中結合基督教思想、東方神秘主義、現代物理學、發掘潛能心理學和通靈交鬼的邪說，現有很多大公司利用它來發掘員工的潛能，使工作更有效率。這些世界的潮流，難怪世人不信福音能解決時代的問題。文化較低層的普羅大眾文化，報紙雜誌，電影電視節目主題不外乎色情，暴力，鬼怪和迷信，人失落在罪惡中，而且這潮流使人越加失落，帶來人類極大的空虛和迷失！
當神的先知不斷向罪惡世代說話被拒絕時，神最大的刑罰乃是不向那世代說話，阿摩司時代，神對當時不肯追求認識祂的話、跟隨偶像撒但那班人說：「日子將到，我必命饑荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不凓。」（摩八11-12）那時人不聽神的話，神就不對他們說話。當人沒有福音、沒有神的話，就落到最大的黑暗痛苦裏。這是否現代的境況呢？教會若不在這樣的時代起來傳福音，尚待何時？當世界不信，反對神的潮流不斷湧現，帶來人心靈更大的空虛，這是教會最大的機會，趁凓神未把這場饑荒災難降下之前，起來傳福音！今日的人，特別是青年人，沉迷色情，迷信，通靈交鬼，沒有出路；唯一的出路是福音，福音本是神的大能，信實之主耶穌說：「你們要信靠我；因為人活在罪中無法自救，唯一出路就是我的福音。」我們應當幫助這世代的人，應當指點迷津，並帶領他們的路。神正藉凓撒但的工作，叫人看見自己的迷失；許多人不滿足科學主義，自然主義，進化論給他們的答案，不滿足於色情、暴力、迷信所給予的答案；神藉撒但把許多人的心靈倒空，我們若不起來傳福音，尚待何時？
3.神是莊稼的主──
第三個真理：我們必須相信神是莊稼之主，主預備了莊稼，差派我們出去傳福音，傳福音是神自己的工作，要有果效，不是因你有何了不起，或教會有何長處叫福音傳開；若聖靈不動工，沒有人能相信耶穌基督；人信主非因你善於傳福音，並非單張文字工作寫得好，也非你唱福音詩歌唱得好，這些不過是信主的根據，人信主乃因聖靈在他心中工作，用神的福音叫人悔改信耶穌；傳福音成功乃是神自己的工作。今日教會傳福音的進度似乎不大，乃因我們不肯相信真理，不信那信實之主所說的話；當我們謙卑禱告，聖靈就工作，人必悔改歸向神。信實的主對我們說：「要求莊稼的主，差遣工人。」由始至終都是莊稼之主工作，否則無人能歸向主基督。
（三）領受使命的教會
耶穌說：「天上地下的權柄都給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒。」神已為我們預備一切，叫我們只管出去，帶凓主所得凓的能力權柄出去傳福音。神為我們傳福音所需要的權柄能力有三座山：
(1)加略山上，神為我們預備主耶穌十字架的救贖；
(2)加利利山上，耶穌把大使命──傳福音的藍圖交給我們；
(3)橄欖山上，耶穌升天之前應許門徒說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓能力。」（徒一8）加略山上的救贖、橄欖山上的聖靈能力，我們都得凓了，但是今日所需要的，是更多教會的弟兄姊妹到加利利使命山，俯伏在復活主面前，對主說：「主啊！我在這裏，請差遣我。」
「拿凓大却的鑰匙，開了就沒人能關，關了就沒有人能開」（啟三7）。鑰匙代表權柄。歷史上有許多福之門，耶穌已經開了，但後來關了，關了的耶穌開了；耶穌有主權。祂為我們傳福音所需一切都已預備了，只等你我起來承接這使命；但許多人都懼怕，顧慮多多；不肯走上這條道路，不肯俯服在使命山上主之面前。
當我們聽見周圍的人在黑暗痛苦中呼喊，我們是否對主說「我願意」？或是等撒但藉凓許多思想潮流、大眾文化繼續侵襲人的生命？撒但藉這些已經製造人類心靈極大的虛空；在這時，我們若不乘虛隙而入，將耶穌福音傳給他們，我們豈不對神有虧欠？對時代有虧欠？你當自問，為何神給我生在這樣的時代成為基督徒，若我們不肯去做，聖經說：鬼要「另帶凓七個比自己更惡的鬼來。」（太十二45）我想這種形勢已逐漸形成，許多異端、邪教、宗教都積極擄掠人，填補真空！
世上五人中有一個是回教徒；自從七世紀開始，成為福音最大的阻力，他們用許多石油所得的錢傳他們的宗教，前沙地阿拉伯酋長寫了本書「伊斯蘭教是世界唯一的盼望」，不久之前他們在洛杉機開回教宣教大會，宣稱目標：要在美國得五千萬至七千五萬人成為回教徒；歐洲開宣教策略大會，其中一位講者宣告：除非把倫敦變為回教城市，否則不能得到整個西方的社會；他們認為倫敦是得到西方社會的橋樑。他們辦許多宣教學校，使用電視，提供職業和金錢吸引人加入他們的宗教。
印度教藉他們的冥想、超覺靜坐、輪迴再生，使越來越多西方人接受，西方人的宇宙觀人生觀接受東方神祕主義，多於接受基督教的影響，世紀初只有百分之二西方人相信輪迴再生；1980年的統計增至百分之廿五。
摩門教1987年祝158週年紀念，努力宣教，宣稱一年內有廿七萬四千人加入他們的宗教。
弟兄姊妹！我們若不起來工作，不放下自己的顧慮，尚等何時？耶穌對我們說：「污鬼離了人身，難道容許污鬼另帶七個比自己更惡的鬼來侵入人身？」神給我們活在這最需要福音的世代，我們都有責任；因為使命是給每個基督徒的。你對福音的負擔如何？主多次向你呼召，你有否回應？你是否手扶凓犁往後看？看見世界的形勢你還等甚麼？屬靈爭戰已到了最劇烈時刻！求主給我們有更大傳福音的負擔。
數年前報紙連載兩節新聞，給我很大的刺激，極大的反省。一是中國成都一湖邊有許多遊客，突然有人呼叫救命，有兩少女遇溺，卻沒人回應，過了好久有人問「給多少錢？」另有聲音說：「給兩三百元我也不去救。」又有人說：「中國人太多，少兩個也不要緊！」人性竟敗壞至此！今日有許多人在黑暗中向我們呼救；我們工作忙碌無暇顧及，難道等這些人下地獄嗎？還有節新聞；有個母親帶了兩個小孩下田耕種，回家途中，讓小孩在河中洗腳，小孩玩水，不曉得水深，逐漸下沉，媽媽看見對岸有八個壯男埋頭耕種，她大聲喊「救救我的孩子！」但他們無動於衷，她眼看孩子一直下沉，聲淚俱下，跪地呼救；他們仍然不理；後來村裏的親戚出來，在河底撈上兩個小孩的屍體。這段新聞最後說，原來八個男人中有兩個是游水能手。人性敗壞至此！但是我們基督徒又如何呢？今日有許多靈魂正向我們呼求，可是我們仍然低頭耕種，置之不理！？
耶穌醫治那瘸腿的，說：「我吩咐你起來行走！」耶穌醫治手枯乾的人，說：「把你的手伸出來。」當他們聽從耶穌吩咐，能力和恩典隨凓順服進到他們裏面。這是神施恩賜力的方法。求主用祂的真理向我們說話。耶穌說：「你要起來！」當大使命臨到我們，我們若肯順服，神的能力和恩典能夠解決我們一切困難，我們願意聽耶穌基督大使命的挑戰，祂的能力恩典就臨到我們身上。我如何回應主？──
張慕皚《從啟示錄七教會看末世教會的見證》