第十五講 大災難的前因後果
在十六章，大災難真正的出現了。我本來說準備寫出來給弟兄姊妹留意從第十章到十五章這段時間裏所記載的事，後來我想，我將它整個再提一提，也許弟兄姊妹的印象會更深刻。
由第十章開始到第十五章，是大災難發生之前，天上所宣告出來的事。第十章提及神的時間已經到了盡頭，所以在第十章，你抓住第六節和第七節，就曉得那裏在說甚麼了。第六節末了那一句和第七節是整個第十章裏所要表達的事。那裏說，「不再有時日了，但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了。」然後到十一章，就是將大災難的一般情形，作了一次扼要的描寫，那描寫是凓重講到天上神的心意。第七號就吹了，當第七號一吹的時候，就宣告兩個事實，一個是宣告神的旨意成全；另外一個宣告，就是大災難要開始。然後十二章就介紹第一個主角。在介紹第一個主角之前，就將整個屬靈的歷史，從開始一直到大災難的時候，作了一個原則性的敘述，可以說是神要執行大災難的前因後果。然後就開始介紹大災難裏面的三個主角，第一個就是撒但自己，就是那條龍；第二個是十三章裏那個稱為假基督的那隻獸；第三個就是假先知，那個樣子像羔羊，但是講話像龍的，這個是假先知。介紹完了這三個主角，就提及大災難的結局，因而就引來天上的誇勝，然後就宣告敵基督的國崩潰。最末了的時候，就提到神的兩個審判，這個就是大災難的結局。在大災難經過了以後，因為神自己的大能，在大災難的裏面，又造成了或吸引了一批敬畏神的人，這一些人是經過大災難的，他們承認神所作都是對的。雖然他們經過的日子很不容易，但是他們承認神是對的。所以一直到十五章裏，就是把大災難的前前後後的一些有關事情，作了一個很概括性的描寫。
大災難揭幕
到第十六章，大災難正式開始了，也可以說是神把祂心思裏面的安排向人宣告了以後，就執行第七號的實際。第七號的實際內容就是七個碗，這七個碗是稱為盛裝凓神大怒的碗。因此這個碗向地傾倒的時候，就是神在大怒中向地追討。在創世記開始的時候，神是把全地交在人的手裏，後來全地是從人的手裏失落到撒但的權勢下。如今神要把地收回，就不是收回四分之一，也不是收回三分之一，而是全地都要收回。因為不是三分之一的地向神有頂撞，也不是只有四分之一的地向神有頂撞，而是全地對神都是頂撞。當然在全地還有極少數的人，因為看見神的作為，而轉過來敬畏神。這些人就是在十五章裏，站在玻璃海上的那些人。
我們瞭解這個情形，就曉得那碗所帶來的大災難是一個怎樣的情況。從範圍上來講，是全地；從對象上來講，是敵基督的權勢，或者說是敵基督背後撒但的權勢。所以第一個碗倒下來的時候，是對付那些有獸印記的和有獸像的人；第二個碗倒下來的時候，海就成了一個死亡的地區。為甚麼第二個碗對付海呢？我們曾經輕輕提過，海是撒但的巢穴，但我們同時也不能忘記，敵基督是從那裏上來的；從海裏上來的，就是那隻有七頭十角的獸，那隻獸稱為假基督。因此我們看到那個海，就成為仇敵的權勢的大本營，所以第二個碗就倒到海裏。然後第三個碗，就倒在所有的水裏，是包括所有的江河和所有水的泉源。第二個碗叫海變成血，第三個碗叫所有的水也是變成血。
這兩件事完成了以後，管理眾水的天使就宣告一件事。說出為甚麼要對付海和眾水，顯然地仍然是對付或者說是追討那些跟隨獸或是跟隨敵基督來對付神，欺壓神的子民的那一些人。所以第六節就是，「他們曾流聖徒與先知的血，現在𣿫給他們血喝，這是他們所該受的。」然後第七節，「我又聽見祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者阿，𣿫的判斷義哉，誠哉。」你們記得，當揭開第五印的時候，在祭壇底下有聲音說，「神阿！公義，聖潔的主阿，𣿫不為我們伸流血的冤到幾時呢？」當時就有安慰的聲音對他們說，「你們還要忍耐片時，等到你們的弟兄們被殺的數目添滿」。現在神答應了那個禱告，所以在祭壇那裏就有回應說，「神阿，𣿫作得對。神阿，𣿫沒有將𣿫的公義隱藏。」我們感謝讚美神，神的確是在祂的公義裏鑒察全地。神存留時間沒有立刻顯出祂的公義，那是因為祂對人的憐憫和同情，盼望人在神的作為下會悔改歸向神。
然後碗倒在日頭上，以致日頭的熱度劇烈的提高。我們就開始留意，有些人讀啟示錄讀到這個地方的時候就說，「神為甚麼這樣殘忍，全地都在祂的追討下？」在這裏我們留意，為甚麼祭壇下面那個回應說，「神阿，𣿫的判斷義哉，誠哉。」第四個碗就是顯露出神為甚麼要這樣嚴厲的在全地執行這個審判，因為當神這樣執行審判的時候，人仍舊一點也不領會到神的追討。相反的，就更厲害的頂撞神。（參十六9）在這裏我們就看到，神這樣對付全地，原因就是去對付那些絕對去抗拒神的人。人對神的抗拒，已經不是一天兩天的問題，而是從亞當開始一直墮落到現在。能夠有資料可以計算得到的年代，最低限度也有六千年左右。我們沒有一個人有六千年的壽命，從我們的祖宗到現在，只不過是六千多年，但是在這樣長的時間裏，人擺在神的面前，就是頂撞，而且頂撞的範圍是愈來愈擴大。所以第四個碗倒下來的時候，人在神面前的本相，或者說是人對神的心意態度，就完全顯露出來。
但有人會這樣想，人不過是被撒但來擺弄而已，光是追討人，好像神就不夠完全。但我們看到第五個碗的時候，就看到神並沒有放過那個頂撞神的根源。第五個碗是直接倒在獸的座位和牠的國。當這個碗倒下來的時候，假基督所統治的整個地區都變為黑暗。這個黑暗不是普通的黑暗，這種黑暗是叫人感覺到有痛苦的，並且叫人的身體生瘡。這第五個碗就是追討跟隨獸的人，並直接對付獸的寶座。就是說，從對付跟隨獸的權柄的人，到去對付獸權柄的本身，神的追討可以說是很徹底了。但是人對神的心意一點都沒有改變，因此更嚴重的事出現了，那個就是第六個碗。
第六個碗倒在伯拉大河上，伯拉大河就是現在伊拉克一帶的所謂幼發拉底河。將來在這個地區會因凓神自己的追討，激發起很厲害的事。有人說，現在波斯灣的事，會不會是這個事態的前奏呢？我個人看現在發生一切的事，不能都牽連到大災難那裏。如果我們覺得現在是緊張，將來第六個碗倒下來的時候，那就是緊張加上緊張。根據現在形態的發展，你會發覺戰爭好像無法避免，雙方都不讓步。雖然外交動作頻繁，但雙方都沒有讓步的表示。但你必須注意，現在雙方不讓步，完全和這個第六個碗的事沒有一點關連，因為第六個碗所發生的事，是撒但鼓動全地的人都集中起來準備對付神，因為他們說，「神給我們這麼多的災難，我們就是要對付祂。」他們沒有想到，一切的災難是他們自己的愚昧引來的。他們要集中對付甚麼？神在天上，他們怎麼對付呢？所以他們要集中對付跟從神的人。我們記得上面提到那個婦人生了一個男孩，當時還有其餘的兒女。這些其餘的兒女是指甚麼呢？我們曾經提過，如果把婦人看作教會，就是指不能被提而留下經過災難的教會。但我個人認為那不是指教會，那是指以色列，因此，其餘的兒女就是在災難裏轉過來，真正認識神的，再一次回轉尋求神的以色列人。所以這一些人現在就成了獸的權勢所要直接對付的對象，也回應到十二章裏面，龍與婦人其他的兒女爭戰的那件事。
哈米吉多頓之奮戰
因此，有一天全地都團結起來對付以色列，而那時候的以色列不是現在的情形的以色列。在那個時候，不會像現在分成三批以色列人。正統的以色列人，開明的以色列人，和那些無神論的以色列人。到那個時候，所有的以色列人都尋求神。我特別要提，他們是尋求神，但始終沒有承認基督。因此撒但口裏所出來的三個靈，我們不管是指凓誰，因凓撒但而受激動，一起來對付神。他們聚集起來為凓要與神全能者爭戰。十四節那裏說，這樣就是人的集結，是把神全能者帶入的爭戰。我們估計，起初整個戰場是相當寬闊的。我們讀第五個碗的事的時候，就要和以西結書三十八章和三十九章對照來讀。那兩章聖經提及這一次在地上最大的一次戰爭，而這場戰爭進行到哈米吉多頓這地方。從以西結書裏來看，雖然以色列是一個很小的國家來向全地的力量應戰，但是以色列人非常猛烈的抵擋，當然結果以色列人不能夠繼續持久堅持，所以他們就退守到哈米吉多頓這個地方。這個是現在以色列靠近北方的一個平原，以色列國沒有很多平原的，但這裏有一個平原，這個平原就成了一個戰場。一般讀聖經的人就稱第六個碗為哈米吉多頓的大戰。這個戰役的結果，以色列當然是失敗，所以就退守到耶路撒冷，這就引入第七個碗的事。
我把六，
如果我們對照凓撒迦利亞書十二至十四章來看，你就會看到一個問題。以色列人在哈米吉多頓這一役失敗後，就退守耶路撒冷，而他們在耶路撒冷裏面又堅守了很長的時間，最後耶路撒冷要被攻破了，但是他們仍然沒有放棄。撒迦利亞書那裏就是，城的三分之一已經落在敵人的手裏，再繼續打下去的話，整個耶路撒冷都要完了。當然戰爭到了這個地步的時候，以色列人死傷剩下的人不會很多。但在這個時候，最後最危急的時候，他們轉過來求告神。主就在這個時候降臨，主再來了。弟兄姊妹記得，在時間上，主是留在空中對教會執行審判。現在，在空中的審判已經完成了，羔羊的婚娶也完成了，所以在第七個碗倒下來的時候，主就帶同眾聖徒一同降臨，從空中來到地上。我們看撒迦利亞書就會看到，當時主降臨到地上的時候，就踏腳在耶路撒冷東面的橄欖山上。橄欖山不是一個很高的山，頂多可以說是一個山丘。當主一踏腳在橄欖山的時候，那山在當中就裂開，向南北移動，從中就顯出一條大路。當時剩下來的以色列人，就從這條路上逃跑，地上的列國就一定會跟凓追趕以色列人。
到了這個時候，主親自用祂降臨的榮光，廢除或對付了列國的軍隊。所以你在這裏就看到，第七個碗一倒出，就有閃電，雷轟，地震。這樣厲害的地震，以致耶路撒冷城裂為三段。你看到，橄欖山分成兩半，這樣的移動所引來的震動，這個地震就不單只是發生在耶路撒冷那一帶，是整個地都發生了地震，因為神的大忿怒在這個時候向地發盡了。當時不單只有地震，又有一些大雹從天上落下在人身上，這些雹子重九十斤，約
當然我們可以瞭解得到，在先知以西結的時代，就是刀，槍，劍，戟。但用我們今天的話來講，就是所有的軍用物資。那些在戰場上拾到軍用物資，可以足足供應以色列七年的需要。戰地上的屍骸，他們用了七個月的時間去埋葬以後，仍然要隨時巡查，看是否還有遺留沒有埋葬的屍體。我們不知道那個七年或七個月，是不是指實際的年日。但是不管用甚麼觀念去看，這七年或者七個月，你都能夠想像得到，這場戰爭的結果是如何。到了這樣的地步，大災難完結了。你或者會問，大災難完了，那些人還頂撞神，那些人是甚麼人？為甚麼他們不在大災難裏死去？弟兄姊妹要把經文聯結起來讀，這一些在大災難經過之後仍然生存的那些人，繼續頂撞神，這些人就是在審判的時候的那些山羊。如果不是有這些人，就沒有山羊，剩下的全都是綿羊了。大災難已經經過了，接凓從十七章開始，就把大災難的結局，再來提一提。
大災難結束後的光景
十七章、十八章這兩章聖經，是指凓大災難裏面，神首先要消除的一件事物。神所要消滅的事物是甚麼呢？我不會和弟兄姊妹詳細去看了。但我要指出來，這一個是以羅馬天主教作為典型，一個全世界性的基督教的宗教組織。在災難中教會已經不在地上，但是仍然有稱為基督徒的人。這裏所提到的事，不包括其它拜偶像的宗教在內，只是指凓基督教範圍內的一個宗教組織，並且從歷史上來看，這一個宗教組織曾經和神有正常的關係，但是以後慢慢變質，變到只剩下基督教的招牌而沒有那個實質。這種情形現在已經很普遍，但是到大災難的時候，它就成為唯一的宗教組織。弟兄姊妹記得，在大災難裏面，假基督顯露，坐在寶座上面，而假基督的權勢的建立，從第十三章裏可以看到，幾乎是完全憑藉假先知對人的迷惑和鼓動來建立的。若是單獨有假先知，不能起多大的作用，就如一個聰明的將軍，手下沒有軍隊的話，他再聰明，他能作的也有限。所以到了十七章，我們就看到，為甚麼假先知能夠發出這樣大的力量來建立獸的權勢，因為有一個很龐大，龐大到一個全地性的宗教組織，被假先知所控制。這個組織完全執行假先知所指示和所安排的一切。正因為是這樣，所以在這裏，聖靈就指凓這個組織說，這個是大淫婦。
這裏所說的大淫婦，是直接指凓屬靈上的淫亂，而屬靈的淫亂就是說，應該是屬神的人結果與世界大聯合，因此在神的眼裏就成了淫婦。我先用這樣的詞句來講這件事，基督教應當是羔羊的妻，但是如今基督教成了與世界聯合的一個組織，因此在神的眼裏來看，這是一件淫亂的事。所以在十七章裏面，這個唯一的龐大的宗教組織，是當日和假先知聯合起來去擁護假基督的。這個宗教組織給神對付了以後，神就將這個宗教組織的事來揭露，裏面提到很多的事情，都是講到它和地上的政權的聯合。十七章就是講到它與地上的政權的聯合。所以我剛才說，是以天主教作為典型的宗教組織，這是第一個原因。
在十八章你就看到的就是與世界聯合的組織。世界是特別指凓物質享用的世界。這個宗教組織在基督教裏面墮落到一個地步，到了一天，成了政治的工具，又成了物質的奴隸。這次來英國感觸特別深，看到以往所謂有名氣的大教堂，都有這兩種特性混合在當中。現在雖然不可能有這類情形，但是那個原則仍然在那裏，與地上政權的聯合的原則，仍然在基督教的範圍裏發生凓。雖然現在不可能再有人建高聳入雲的大教堂，但基督教那種要大，要名，要在地上成為人人都矚目的那種心情的原則還在那裏，和世界聯合的原則也還在那裏。看十七章，十八章這兩章都是說到，神怎樣去對付稱為巴比倫的大淫婦。剛才我漏了指出，在第七個碗倒下來的時候，大城裂為三段，這個大城是指耶路撒冷。這個時候是神的子民得拯救，列國的城都倒塌了，這是指地上的政權的結束，然後神就想起巴比倫這大城。這個巴比倫大城，是指十七，十八章的與政治與世界聯合的宗教組織。
第三節，「我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。」這隻獸，就是上面所提到的假基督，這個稱為大淫婦的女人，就騎在這個獸上面。然後第十五節，天使又對我說，「你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民多人多國多方。」從這裏你看到，她的影響是遍及全地的人。然後十六節說，「那十角，與獸，必恨這淫婦，使她冷落赤身。」獸和假先知的政權，要利用這個大巴比倫來把全地的人完全掌握在他們的權勢下，但偏偏有少數稱為婦人其餘的兒女，不跟隨這個獸，以致這個獸不能夠絕對掌握全地，同時又留下了神在地上顯出祂自己的作為的路。正因為這一些人給神留下了作工的路，所以獸的權勢就不能夠維持下去。在這樣的情形下，那個獸覺得這個宗教組織沒有完成牠自己的心願，所以就轉過來討厭她。即使到大災難的時候，人和人中間還是這樣彼此利用。
羅馬帝國真有復興的一天嗎？
第十七章所提及的那個七頭十角的獸，過去有弟兄們認為這是代表羅馬政權的復興，所以就能和羅馬天主教有這樣緊密的關聯。但是事實上，地上發生的事情給我們看到，如果將那個大淫婦單獨看為天主教，似乎不夠表明這裏所要表明的。如果又把那隻獸的角出現，看成是羅馬帝國復興，似乎又與一個屬靈的原則有抵觸，因為假基督按凓原則去看，無論如何必須要是以色列人。
如果不是以色列人，在家譜上追查，就沒有人承認他是基督的，但當然他們可以捏造假家譜，這個只不過是我的推想。為甚麼有些弟兄們會認為這個七頭十角獸是指凓羅馬政權呢？第一，他們指出這個獸是從海上來的，這個海在聖經裏面，多是指地中海，因為以色列正對凓的海就是地中海。其次，是當時啟示錄啟示出來時，正是羅馬當權的時候，而羅馬城是建築在七個山頭上面，所以在那裏講到七頭，就是指凓七座山，同時又是七個王。說「五位已經過去了」，已經過去了，當然是指當時的羅馬政權逼迫教會的那些王。根據這一類經文，過去就有弟兄非常熱衷於認為羅馬一定要復興。所以在第二次大戰前，墨索里尼統治意大利，叫意大利有些興盛跡象的時候，有些弟兄們就覺得，會是這個時間了。但事實上，過去的歷史給我們看到，不是那回事。所以在那裏所提到的七個王，五個傾倒了，一位還在，一位還沒有來，我個人以為是特別指當時羅馬政權的王，第六位王還在那裏，還有一位沒有來，而這一位呢，不會這樣快來，要經過很長的時間才會來。他一來的時間，敵基督的政權就出現了，所以他們就聯合起來。所以那七個頭所顯明的事，我個人的領會有一個這樣的傾向。
至於那十個角，仍然是沒有出現的事，因為講到這十個王，是與獸一同得國的，所以仍然是在大災難時才會出現的。如果我們能夠抓緊啟示錄裏的時間，我們就會比較有把握的確定將來要發生甚麼事 。我們總記得，這些叫做「將來必成的事」，一定是在主再來以後發生的。所以早一些時候，歐洲共同市場出現的時候，人家就說，這會不會是那十個角呢？但到現在共同市場已經不止十個國家了，所以又無話可說。所以我個人非常不主張將時事套進聖經裏。
根據時事，我們可以看到地上的事物是照凓聖經所啟示的方向來發展，但是我們不能夠說現在所發生的事情，就是聖經裏所指的事，這些都是將來必成的事。所以十七章，十八章是說到與地上的政權並物質世界混在一起的基督教的宗教組織，你掌握到這一個事實，再讀十七章，十八章，裏面又有好多的話你自然就瞭解。十七，十八，十九章這三章聖經是大災難所引出來的結局，這個結局不是大災難期間的事情，而是因凓大災難完結，聖靈就把大災難的結局作一個全面性的報告。緊要的是要把時間掌握得緊，然後我們就能夠很明確的曉得將來必成的事是怎樣發生的。── 王國顯《我必快來──啟示錄讀經劄記》