四、七會的公函（其二）
經文啟示錄二三章
昨天講了三個教會，今天繼續講下去：
（四）推雅推喇教會（啟二章十八至十九節）
推雅推喇教會，比使徒時代教會差得很遠。十八節說：「……那眼目如火焰，腳像光明銅的神子說。」主用嚴厲和審判的態度對付她。
十九節說：「我知道你的行為，愛心，信心，勤勞，忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」看歷史，那時教會的工作，尤其是慈善的事業，辦得確不少，如養老院，孤兒院，醫院等，非常興旺，如果是為主，主必不忘記的。那的教會中人，確能刻苦耐勞，不過，這些工作，倒把教會的本來面目掩蓋了。
二十節：「然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別，教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」列王記載亞哈娶了外邦女子耶洗別，一切權柄，都操在耶洗別之手，亞哈本是拜上帝的，但因耶洗別的緣故，致以色列中有許多假先知和拜偶像的事，那些假先知受耶洗別的供奉，外表看是敬拜那些偶像，但骨子裡卻是淫亂，結果，是大大的失敗。今日教會的情形，最為神所憎惡的，是基督徒的行為，和世人沒有什麼分別，做一個有名無實的基督徒。主責備推雅推喇教會，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。」
神在此警告祂的兒女，教會若容讓耶洗別的黨類，把我們的主，從寶座上推下來，耶洗別反坐在寶座上，絕對不能逃避大災難的試煉。
廿四節：「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓，不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。」所謂「撒但深奧之理」是指異端擾亂主的教會。令教會人信從異端，在不知不覺間離開了主，崇拜人，以人為我們崇拜的對象，我們要認識撒但這種的引誘。須知我們所信的，非某某牧師，某某傳道人，他們不過是上帝的僕人罷了。撒但的壓力雖大，但主的能力更大。主所賜給的，我們要持守直到主來。我們不可順從耶洗別的教訓，當用屬靈眼光看出他的伎倆，務要保守自己，分別為聖。若如是行，等到主來，有何好處？主說：「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制服列國，他必用鐵杖轄管他們，將他們如同𨦼戶的瓦器，打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」（廿六節）須知天上地下的權柄，都已交給了主耶穌，我們當尊主為大，恨惡他們的行為。
廿八節：「我又要把晨星賜給他」，晨星是指主耶穌，所以得凓了晨星，就是得凓了主耶穌自己，將來在國度裏要發光，或是有特別的地位，能享受主的榮耀和尊貴．
（五）撒狄教會（啟三章一至六節）
撒狄教會與推雅推喇教會是有關連的，推雅推喇教會是腐化教會的代表，撒狄教會是死的教會的代表，我們到了腐化的光景，一定會到了死的光景。改革後的教會信徒，以為他們對於信仰己走上正軌，可惜忽略了行為方面的聖潔。故名生而實死，在神面前，沒有一樣是完全的。（二節）
三節，主用賊比作祂的再來，在啟示錄裡共用過兩次，主什麼時候來沒有人能知道的，我們故當時常儆醒預備。
四節說：「然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」撒狄教會沒有一樣是好的，她是個不接受主的教會，不過其中亦有幾個人，不肯跟從他們，雖數目很少，然亦可稍得安慰。在路得馬丁時代，確只有幾個人，聽聞因信稱義的道理，即樂意接受，穿上白衣，與主同行，但只有幾個人，其餘的許多人都同流合污去了。我們常常跟從主，在我父面前和眾使者面前，承認他的名。（五節）又當常常求主保守我們，使我們為主所使用。試探，在什麼時候都有，但接受試探的人則有禍了。
五節說：「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，……」從路得馬丁到現在已有四百年歷史，教會時常受逼迫，香港教會表面是很興旺，但在其他地方，亦如是興旺麼？我們要時常得勝，過聖潔的生活，免神在生命冊上塗抹我們的名字。
（六）非拉鐵非教會（啟：三章七至十三節）
七節說：「那聖潔，真實，拿凓大衛的鑰匙……」主是完全聖潔，祂的說話和行事，都證明祂的真實，大衛的鑰匙，是表明主將來要得王位和權柄。鑰匙的權柄很大，「開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。」主的權能，是沒有人能反抗的。
在更正教初時的人，一直等候主的再來。更正教的教會，初時本很微小，沒有力量，沒有地位的。她不屬於世界，但為世之光，為地之鹽。這是最好的教會。
八節：「我知道你的行為，你略有一點力量，也會遵守我的道，沒有棄絕我的名。……」這幾句稱讚的話夠了。這是從愛心發出的，因愛主而承認主的名；因愛主而遵守主的道。如果我們內心肯遵守主的道，必在生活上發出力量，叫人因此得益受感。
主對這教會有五種應許：
（一）敞開的門（八節末）今日肯為主作見証的機會，真是常有敞開的門。最近，有一位學生從貴陽寄信來，說那邊的機會很多很好，心甚歡喜。記得七八年前，我曾到過貴陽傳道，那邊有句諺語：「天無三日晴，地無三日糧，人無三日錢」，那裡的人，多是皮黃骨瘦，情形荒涼得很。那時的門，還未敞開，真是令人難過。但第二次去的時候，環境已漸改變了。現在情形更不同，主在那裏給他們一個敞開的門了。感謝讚美主。
在香港，在各國，在中國各地，都有敞開的門，我們要趁機會進去，等到關門後，便沒有人能開了。
（二）敵人在他腳前下拜（九節）那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的。這些人都要在我們腳前下拜，是不是因我們的勢力高強，叫他屈服呢？不是。我們巴不得那些反對耶穌的人，早日改變過來，歸信耶穌。這是主的能力啊？
（三）免去試煉（十節）這教會是表基督快回來。我們堅守主的真道的人，在普天下受試煉的時候，可以免去試煉。以賽亞廿六章廿節說：「我的百姓啊！你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。」逃避災難唯一的地方，是聖靈將我們帶至空中，不然是別無他法！
日軍來時，許多人有此經驗，有時，神會叫我們不先不後逃過災難，在八年抗戰中，我們得到平安，實非偶然的。
十一節：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」主嘗提醒我們，在後的將要在先，在先的將要在後。我常見有些做了多年的基督徒，今反落在新進者的後面，望主憐憫，勿便人奪去我們的冠冕。
（四）在神殿中作柱子（十二節）非拉鐵非地方常有地震之災，所以應許凡得勝的人，要叫他在神殿中作柱子，意思是永不搖動，也不會再從神面前出去。這是何等的寶貴應許和安慰。同時也表明在神國所佔的地位的重要性。
（五）新的名字（十二節）神的名和城的名及主耶穌的新名，都寫在上面，是表明永遠屬於神，並要得新耶路撒冷為業，更能與主將來過那特殊榮耀的生活。
（七）老底嘉教會（十四至廿二節）
十五節說：「我知道你的行為，你不冷也不熱，我巴不得你，或冷或熱？」冷可滿不在乎，熱則必定快樂，冷或熱的食物，都「無所謂」，最不歡喜，是不冷不熱的食物，許多人祈禱聽道，都落在不冷不熱的階段中。也有許多人從前是很熱心，現在則冷淡，什麼緣故？因愛心退後的緣故，故主嚴重責備我們，我必從我口中把你吐出去。」吃下又復吐出，是很不好看的，凡不冷不熱的基督徒，在主再來時，必遭主所唾棄。
末世的教會，確有此情形，愛世界，愛物質，愛宴樂……可怕之極。幸現在是恩典時代，但這一時代，也快要結束了，當快些悔改。
主叫老底嘉教會要向祂買三種東西，以為補救：
一 火煉的金子 這是信心的意思，任何信徒的信心，經過試煉後，才能像煉過的金子那樣寶貴可愛。
二 白衣 即完全靠主功勞和聖潔的意思。
三 眼藥 即聖靈光照的意思。
主站在門外，是指主不離開我們。我們若肯開門，主心歡喜進來，與主一同坐席。
主的榮耀，至今常未圓滿，等到教會與主同在，被接上昇，首與身聯合在一起的時候，主的榮耀才圓滿了。好像大圓圈一般的圓滿。經過大災難後，猶太人的圓圈也圓滿了。到那時，舊的天地必然成為過去，新天新地出現了。這是神對世界的計劃，這計劃一定要完成。這世界不是長久，我們知道主的旨意和計劃，我們的盼望在主裏，感謝讚美主！──
陳美音《啟示錄書》