三、別迦摩教會
（啟二12-17）
別迦摩教會，是代表教會第三個時代（三一一－五九零年）。此時代是政教聯合時代。在
名義──「別迦摩」原文是「聯婚」之意。教會本來與基督定婚，是已獻給基督之童女，等基督來時可結婚，但現在教會在基督再來前已與世界結婚，如一個女人有兩個丈夫，這是教會反常之現象，可見教會之罪惡腐敗，與世界聯合，何等危險。像船是在水上，但船現在晗沉下去，教會與世界聯合，就是如船沉下去。這證明是撒但之詭計，牠的詭計更加利害，在士每拿教會時，撒但想藉武力，使教會消沉，但逼害之結果，教會反而興旺。但現在他他變更計劃，使人歡喜教會。撒但的笑容比怒目更可怕，參孫不怕戰場上之戰爭，只失敗在一個女人手中，在一個女人膝上睡覺，結果失敗。
「別迦摩」另一名義是「高樓」之意，教會與世界聯婚之後，得崇高地位，照人看來，是何等幸福。本來他應與未婚夫耶穌一樣被世界厭棄逼迫，但現在竟得崇高地位，叫人羨慕，他們這樣顛倒是非。本來學生不
一、主的自稱：「兩刃利劍。」對別迦摩教會情形很相合。
1. 兩刃利劍刺開一切隱密處。「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」（來四12）一切都是赤露敞開，從主對別迦摩教會的自稱，可知主對他的表示，他們屬靈之光景，敞開祂的話如利劍，把他們之原形，完全顯出。若明白羅馬歷史和教會遺傳的，都知道自從戴奧革利庭，和加勒利阿死後，君士坦丁、馬生特亞，兩人爭奪王位。起初君士坦丁在阿拉伯，在手下有不列和戈勒的人，都是基督徒。一次君士坦丁得異像，見火紅的十字架，並有聲音說：「靠這十架得勝。」這異像是否從神而得，無從探討。他不知這符號是甚麼意義。有人告訴他說：十架是神的記號，基督選他為健康，他靠十架便可以得勝。他便請教監督，來解釋基督教真理，擁護基督教。那時基督教也擁護君士坦丁，於是君士坦丁最後得勝，佔據有東面羅馬為全地之皇帝。他為皇後第一件事就是禁止逼迫教會，准基督徒自由。又為教會監督長老造了許多富麗堂皇的宮殿，為主教造了高貴華麗的法衣，叫他們坐在寶座上，國中作官的上任時，必須請教會的教父為他們行加冕禮；在教會辦事的人，都從國庫領薪，教會不再窮，不再受逼迫，而受歡迎。不特如此，君士坦丁下令以基督教為國教，凡洗禮加入教會的人，可得兩套白衣及幾兩銀子。為官者必須是基督徒。因此外表很好，不幾年信徒增加甚多，教堂又高又大。但問題來了，許多未重生的人，加入教會，許多腐敗之事在教會發生。基督真理被放下，以為君士坦丁時代，教會不受逼迫，而且有錢，但不注意主再來。各位，現在教會為何有千禧年後派，為何有人主張千禧年後主耶穌才再來，這就是在君士坦丁時代開始，他們以為在這樣安逸的境地，還需要主再來嗎？主再來之道，
兩刃利劍，也是審判定罪執行刑罰之意。你們看當主對士每拿教會自稱「死過又活的。」表明他是有生命權柄之主，現在主對別迦摩教會表明祂有兩刃利劍，這也是表明祂是執死亡的權柄之主，祂能執行審判刑罰，因為大災難來了，主要降臨有利劍從口中吐出，主對教會如此情形，對世界也是這樣，祂必須要執行祂的刑罰。在舊約主的使者如何用刀擊殺巴蘭，祂也用利劍擊殺別迦摩教會。
二、稱讚（13節）：主將別迦摩教會有兩種稱讚：
1. 承認他們環境之艱難。「我知道你的居所，就是有撒但座位之處。」撒但座位，原文是「撒但寶座」。就是操權之記號，主認識別迦摩教會多麼危險，因有撒但操權，如何操權呢？因那城有許多廟宇，有醫神廟，居民崇拜醫神，他們稱它為救主，醫神形狀如蛇，是魔鬼之記號，相傳古時有名醫化為蛇身，凡拜它者可生兒子，因使許多人放縱情慾，傷風敗俗。真可憐，那地是羅馬帝國之中心點，歷史記載，在亞細亞建築第一個皇帝廟就是在別迦摩，可見他們的環境多麼困難。
2. 嘉獎他們堅立的精神。再看下句「當我的忠心見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方，被殺之時，你還堅守的名，沒有棄絕我的道。」主稱讚他們堅守主道的精神，個人方面，團體方面都有如此精神。個人方面，題出安提帕，他為主殉道。安提帕的歷史，歷史家沒有記載，因當時有許多人殉道。但安提帕雖然沒有出名，所以歷史沒有記載，但神在聖經中都記載了。聖經說：若有人愛神，這人是神所知道的。
個人方面：安提帕的被殺，在撒但所在之處被殺，既是如此，當然是被殺了。
安提帕被殺之原因，主為他作了見證：「當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時。」可見安提帕為主忠心被殺，他如何忠心，我們不得詳知，但從安提帕之名義就可𥰁知，「安提」是「反對」之意，「帕」是「所有」，「一切」之意，安提帕就是反對一切。他站在神的一邊反對一切敵對神的人，像這樣的人，一定會遭遇患難。英國有一人名羅哲，為聖經欽定本譯者，也是英國第一個殉道者。他被活活燒死，天主教的主教問他能否改變信仰？他說：我要為所信所傳的，用血來作見證。後來被活燒，當火燒到他的兩臂之時，他晗非常安靜，好像不覺得痛苦地伸出兩手，用火來洗手，如同用水洗手一般。後來又伸高兩手，抬頭望天，直到燒死，快樂地為主殉道。自古以來，許多愛主的人，忠心愛主，忠心到底。求主幫助我們。讓我們效法他們忠心到底。
團體方面：他們在團體方面有兩樣美德。（一）堅守主名。（二）沒有棄絕主道。別迦摩教會，團體之美德，實在寶貴，肯為主之故，肯堅守主名，沒有棄絕主道。
現在𥰁題他們沒有棄絕主道。「道」原文是「信」，也就是「信仰」。「沒有棄絕的信仰」，就是沒有棄絕相信我的意思。歷史有說及在教會第三個時代，有一人名阿利安，不信耶穌為神，約翰說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」但阿利安說：耶穌不過是神所造最先最大者，並不是永有，祂不是神。當時有許多人跟隨阿利安，被稱為似神派。還有另一派，就是「即神派。」他們說：道與神是合一的，是永遠的神，是三位一體中的一位。這種純正的信仰，當然也有很多人附和。他們的領袖，是亞力山大的監督亞他拿書。這兩派的人，為此問題極力爭辯，君士坦丁被請出席，藉此機會，阿利安派中有一人，有聰明有口才，在會中運用其口才來證明耶穌不是神，很多人聽此理論，差不多要改變他們的信仰。後來有一人，從非洲來參加聚會，見此情形，不能再忍，立刻撕裂衣服，他背上滿有很多傷痕，對會眾說：我的背上，為何有如此多的傷痕。乃為主之故受逼害，你們還如此相信他們，我真不能忍受。於是他繼續講了一篇動人的要道，證明主耶穌從永遠到永遠是神。會議上因這一番話證明耶穌是神，纔決定耶穌是神。但多年以後阿利安派又逐漸增多。亞他拿書又被召見皇帝，皇帝因為是阿利安派，所以他請求停止反對阿利安派，並接納阿利安派的人到主桌前，但遭亞他拿書拒絕。皇帝生氣說：你知道全世界都反對你麼？他回答說：王阿！雖然全世界反對我，但我也要反對全世界。從此，漸漸有許多人幫助亞他拿書。現今也漸漸有許多異端，如天主教，安息日會，守望台，真耶穌教，真真耶穌教等等許多異端，請問誰是今天之亞他拿書？我們當起來為主真道，極力爭辯。
三、責備（14，15節）：主稱讚後又責備他們。責備他們有兩件事情，責備他們服從巴蘭的教訓，和服從尼哥拉黨的教訓。別迦摩教會，雖然受大逼迫，但仍能堅守主名，唯因撒但改變計劃，來引誘他們與世俗聯合。別迦摩教會不小心竟墜在撒但的圈套中。今天沒有時間詳細說及服從他們的教訓，但要以他們為鑑戒。教會在第三個時代開始，有此異端情形。
四、警告（16節）別迦摩教會既服從巴蘭和尼哥拉黨的教訓，激動主的怒氣。主是公義的，本應立刻施行刑罰，但主又是慈愛的，所以先警告他們，叫他們快悔改，不然禍患就要臨到他們。啟示錄記載主口中有利劍共有兩處，本節外，在十九章十五至二十一節，又見到主用利劍擊殺人。在這裏主用利劍是對教會而說。在十九章用利劍乃對強硬的世人，不服從福音的人。請注意，主口中之劍，先刑罰背逆之教會，後刑罰剛硬的世人。為何先刑罰教會，後刑罰世人呢？後得前書四章十七節說：「審判要從神的家起首。」何等可怕，若不悔改，主先刑罰我們。審判是何等可怕，在主前當省察，有甚麼罪惡，求主用寶血潔淨我們。我們有罪要悔改，不然，審判是從神的家起首。
五、應許（17節）：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」這是說明應許的重要。得勝的主應許賜兩樣福氣給他們：（一）隱藏的嗎哪。（二）白石。
1. 隱藏的嗎哪：聖經常見有嗎哪。但未見有隱藏的嗎哪。但在啟示錄清楚說：隱藏的嗎哪，這即是常藏在約櫃裏的嗎哪，預表基督。主已升到高天之上，即不在世界，是隱藏了。嗎哪藏在金罐裏（來九4）。嗎哪藏在約櫃金罐裏，多麼貴重。金是表明屬神的榮耀。主耶穌現在雖然是在天上，但不久要再來，為萬王之王，萬主之主，我們要與祂一同在榮耀裏。其次，隱藏嗎哪，不會改變，不會發臭。平常嗎哪，不能多留，但隱藏的嗎哪，不會腐爛。「我必將那隱藏的嗎哪賜給他。」得勝的，將來要得凓榮耀的基督。
2. 白石：也是奇妙，這也是表明給我們特殊的榮耀，主應許別迦摩教會，得勝者賜給他一塊白石，石上寫凓新名，表明有無限價值。如果詳細查攷聖經，從前法老給約瑟一個印，一個新名，藉此叫他為全埃及的宰相。照樣主賜白石，也給極大之權柄，與主同作王，同坐在寶座上，審判世界，審判天使。這白石不壞的，永遠的，表明這榮耀一直到永遠。現在有一問題，如何纔得這白石，如果脫離與世界聯婚和高樓就可得白石，要有單獨愛主，不貪愛世界，要做隱藏的工作，不要像高樓給人看見，顯露自己。
英國衛司理有一次在某地講道，講道後下來與當地有名望的人握手，那名人誇獎他說：你講道很好，很美麗，有能力。還想繼續誇獎下去。衛司理晗笑起來說：恰巧在你未來之先，也有人來說此話。那人很希奇，說：你下講台之後，除我一人以外，還沒有人與你說話，為何你倒說，有人先對你說，他是誰？衛司理說：撒但來說過．各位，撒但是好誇獎人的。衛司理晗要隱藏自己。親愛的弟兄姊妹，你在教會做工，是顯露自己，還是隱藏自己？若要得凓將來主的賞賜，必須要隱藏自己。這白石是你與主的關係，石上的新名，沒有人知道。我們要隱藏凓為主工作，然後纔能得賞賜。請大家低頭祈禱。──
楊濬哲《啟示錄中的七教會》