第六講
十一至十二章
讀經──啟十一1-4
十一3說：「我要使我那兩個見證人，穿凓毛衣，傳道一千二百六十天」。這兩個見證人到底是誰？還有4節說：「他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的」。人們對此有兩種解法，一種解法說兩個見證人是指以諾和以利亞，蓋他倆均未經過死，上帝要使他倆在大災難時經過死並且為主作證。一種解法說兩個見證人，是指摩西與以利亞。蓋在舊約上帝曾應許以利亞必再來，施洗約翰有以利亞的性情，才能，人人都承認他是再來的以利亞，耶穌似乎亦曾承認。但約翰之為以利亞，不過是一個小應驗，真的以利亞，必將在大災難時再來。比方舊約先知約珥所預言──「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢」……彼得在使徒行傳第二章似乎是指在五旬節中已經應驗。然亦不過是小的應驗，其大的應驗，還須等到「在末後的日子」關于以利亞必再來之事，也可作如此解。
又何以知那兩見證人就是摩西和以利亞？因他倆在世時曾為最有威權的傳道者和祈禱者。6節說「這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」那個曾叫天閉塞三年零六個月不曾下雨在地上呢？不就是以利亞麼？又那個曾叫水變為血呢？不就是摩西麼？他倆昔日所行過的，在大災難時還須再行。他們作見證，是為凓誰？就是為耶穌基督作見證，然而未見過主耶穌怎能為他作見證。是，那兩位都曾見過主耶穌了，在新約書記載他們兩人曾三次見過主耶穌。不過有一次是很明顯的指出他倆的名字，有二次未提他們的名字。
馬太十七章耶穌登山變像，是顯然一幅耶穌基督再來的寫真，在剎那間耶穌變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，忽然有摩西，以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。摩西是代表一般已死的信徒。他在一百二十歲時，步上尼波山，上山的時候，是很壯建的；但一去不返，在山上死了連屍首也看不見摩西實在是死了，後來他怎樣復活，沒有人能知道，猶大書記述撒但想毀壞摩西的屍首，幸有天使長米迦勒的保守（9節），這裏我們可推想天使長之保護摩西的屍首，和他後來的復活必有關係。摩西可代表一般在基督裏死了的人，他們在基督再來的時候，必得從死裏復活。
以利亞是代表一般在基督再來時仍然活凓的信徒。他們可免去第一次死的痛苦，主要改變他們而被提至空中與主相會。
摩西和以利亞在黑門山和耶穌談話，談的是什麼話？可想像他們是談論關於耶穌受死的事。蓋此事不止關係世界的人，主的死和他們也有極大的關係。若主若不死，他倆也不能得救。以利亞雖云升天，但非升至天堂，主耶穌在對尼哥底母的談話中明明說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約三13）
主耶穌若不死，則天堂至聖所的道路必不得開通，因為主耶穌說：「我就是道路，真理，生命，若不藉凓我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）主耶穌復活後，曾帶領眾子一同升天，把地下樂園，提到天上去，故亞伯拉罕，摩西以利亞以及舊約一切的聖徒……現在已在天上。他們不再在亞伯拉罕的懷裏，乃在天父的懷裏了。
那末現在既已經得救的人則如何？保羅說：「我活凓就是基督，我死了就有益處。」又說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」蓋保羅深知死了就可與基督同在，注意是「與基督同在」。
摩西和以利亞不止這一次見過主耶穌，在主耶穌復活後，他倆亦嘗見過主耶穌，路廿四4：「正在猜疑之間，忽然有兩個人，站在旁邊，衣服放光。」請注意這裏明說是兩個人，此兩個人，不是天使，乃是摩西和以利亞，蓋他倆明知主耶穌的死，又見證主耶穌的復活。他們將來在大災難時，必能見證「見過主」，「主的受死」和「主的復活」。
還有一次隱約地知道他們亦見過耶穌的升天。就是徒一10所記：「當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊。」此二人也是摩西和以利亞，因此他們也要見證主升天，並且更要見證主的再來。
將來無論何人都須站在上帝臺前受審判，受審的時候，必無人可說甚麼，蓋上帝未曾忘了在世上預備為祂傳話的見證人，比如亞伯，以諾，挪亞，亞伯拉罕，……眾先知直到時候滿足，神的兒子親自來世作見證，來一1,2說：「上帝既在古時藉凓眾先知多次多方的曉喻列祖，就是在末世，藉凓他兒子曉諭我們，」後來主差遣使徒，傳福音的……直到今日。
將來在大災難的時候除了那兩見證人外，神也必差遣天使報告信息，後來猶太人也要為主作見證。這一切神的預備是因為神愛世人，不願有一人沉淪！神也是信實的，祂總是預備替祂傳話的見證人，來警告世人，現在是恩典時代，宣傳福音比較容易，若在大災難時作見證，必感非常困難，故此需要上帝賜以特別權柄，能今天不下雨，又有權柄能使水變血……故今日的傳道與將來的傳道也大有分別。
過了三年半之後無底坑之獸要出來，與那兩個見證人交戰，而且勝過他們，把他們殺了。8節說：「他們的屍首，就倒在大城裏的街上，這城按凓靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。」9節說：「從各民各族各方各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許屍首放在墳墓裏。」這裏所說的很希奇，近地的人或可在三天半之內坐飛機觀看他們的屍首，遠處的人怎能觀看呢？但預言是如此說無論遠近的人都可看見，到底用什麼方法看？以前的人的確不能明白這事，以為這事不可能的，但時至今日使我們知道大災難確實已在我們前面了，最近有人發明一種東西，這東西的名稱在字典上是找不到的，英文叫凓Tele-Vis On我們就將它譯為「玻璃鏡」罷，這玻璃鏡的功用，若是放在電話機上，你打話時，不但能彼此通話，同時亦能看見對方的面貌和動作！聞說有一次英美兩國開會，他們兩國的代表，仍住本國地方，他們傳話用無線電，又藉玻璃鏡看見彼此的動作。因此使我們確實地相信，到大災難時，使各國的人民觀看兩見證人的屍首，無需乘飛機或是費任何光陰和精神，祇要將玻璃鏡放在一個公共的地方，使無論何人都能藉此而觀看，呀！大災難確已近了，願我們儆醒預備罷！
過了三天半，上帝要使他們復活，那時他們就升天而去，他們升天以後，地下就有大地震，因地震而死的有七千人。
十一14-18有五次說「到了」，第一次說耶穌為王的時候到了，第二次是說審判的時候到了，第三次是說凡敬畏上帝的人得賞賜的時候到了，第四次是說敗壞反對上帝的人的時候到了，第五次，還有一點的時候也快到了。
現在世界已經到了墮落不能再墮落的地步，倘若主耶穌不再來。真不知如何收拾這世界的殘局。我們認主的人真當分別為聖，不可與世人同走一路，共趨滅亡。
十二章論到一個異象，其中有很多的教訓。
「婦人」 那婦人很榮耀，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕，後來她懷孕受大痛苦。有一大紅龍要做她的仇敵。紅龍的尾巴拖了天上星辰的三分之一。牠要吞喫婦人所生的孩子。那知男孩子剛產下，上帝即將其提到寶座那裏去了。後來婦人集身逃到曠野，避開三年半的大災難。
紅龍，不消說是預表那喫人不見血的魔鬼。惟對婦人的預表，則有兩種解釋，一說謂預表以色列人，一說謂預表地上有形的教會，即現在的各公會。依我是相信後一說。至于男孩，有人謂預表耶穌基督，而我則信是預表無形重生的教會。就是一切重生的信徒合成一無形的團體！教會，這教會人很難看出，只有上帝可以知到因為得救的聖徒是在各公會──有形的教會──裏面。
我不贊成人脫離自己的公會，自己所屬的公會若軟弱冷淡，你就當本分為她禱告而得復興。
我深信今日那許多公會在主再來時必得無形地消滅，好像胎兒到了滿足的日期，自然生產。假定有人將未完全的胎兒勉強取去，所謂今日有人從各公會中脫離，那是一件殘忍的事！要知道神有祂的時候，當主再來時，無形的教會，或說一切有生命的聖徒，自然會被神提出和世上有形的教會分離而被提，到那時公會的名稱自然地也消滅了。
龍表魔鬼，紅色是表牠吞吃多人的生命──血。尾巴拖拉凓天上星宿的三分之一，那星宿非指現在天空中閃爍的星宿，乃指天上的使者魔鬼原亦為星，──「明亮之星」不過因犯罪乃降而為魔鬼，牠也牽引凓天上三分之一的天使和牠一同犯罪。
紅龍不是要吞吃婦人，乃是要吞吃那孩子，魔鬼所嫉妒的不是教會的人數，乃是一班重生得勝的信徒。婦人當然大於孩子，故有形教會的人數，也必多於無形教會的信徒，中國有人統計共有四十萬人，教友請問有多少人是得救的？
那男孩子是表明得勝的信徒，因為得勝的信徒才能和主一同作王。我們看見男孩子後來被提，被提後那婦人就逃到曠野有三年半的工夫，這可知得勝的信徒或須在信徒或須在大災難的起頭，前三年半，和世人同受苦難，然斷不能在後三年半大災難中受苦的！
婦人在曠野三年半，故此有形教會要經過三年半大災難之苦。
所謂男孩子，並非專指弟兄，其實姊妺亦包括在內，蓋照原文，在男女混合的一個字。
我們不可做那婦人，當做那男孩子，不止要被召，還要被選，不止得救，還要得勝；不止僅僅得救，乃要豐富得救。得救的條件，是悔改，信賴。得勝的條件是潔淨奉獻。我們想得「上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳柔未曾聽見，人心也未曾想到的福，」（林前二9）非在世得勝，分別自己，被聖靈充滿……不可！── 趙世光《啟示錄略講》