第八篇 現在的事前言
我已經說過，這七個教會是當日歷史上實在的教會，同時，她們也是代表在世各地各時教會的性質和行傳。實在說來，這七封書信是寄給當日七個指定的教會，叫她們堅持她們的善行，悔改她們的惡心。然而，這七個教會是代表所有的教會，所以，這七封書信是基督對於祂教會的意見，所以它們是一部預言。這意思就是說：這七封書信是預言全教會在世的歷史。
有人說，啟示錄二、
這七封書信是分作兩段的。我們知道在每封書信的末了，都有一句應許得勝者的話語，和勸勉有耳者的警言。在聖經裏，七常是分作四與三。但是，在這七封書信裏，七是分作三與
這七封書信的收信人，是七教會的使者
我已經說過，這些使者並不是教會的牧師，或是其他的任職人，他們乃是各教會中藉主寶血得救，樂意為主負責，忠心事主的人。他們有神的恩賜，足以影響、造就他們所在的教會。主看他們是祂的亮光，如同星一樣。他們教會的興衰，是他們所應當負責的。願主興起我們作祂教會的使者！願我們忠心事奉主！
每一封書信裏都有不同的祭司稱呼
以弗所是將次衰弱的教會，所以，主顯明祂自己是在他們中間行走的；祂鑒察祂的教會，祂不改變，所以，以弗所的教會也不應當衰弱。士每拿是受苦的教會，所以，主表明祂自己是死而復活的主，叫他們願意殉道。別迦摩是異端的教會，所以，主用兩刃的劍，對他們說話，表明祂的審判。撒狄是一個死的教會，所以，主表明祂自己有生命的靈，和亮光的星。非拉鐵非是無瑕疵的，所以，主替他們大開傳道之門，叫他們有廣大的工作。老底嘉是屬世的教會，所以，主顯明祂自己是被關在門外；雖然，祂的教會失敗了，但是，祂自己還是誠實作見證，還是居於萬有之上的。雖然，我們的主對於每一個教會，特別顯明祂自己的一部，以勸勉警告她們；然而，祂的顯明並不因此而限定於受信的教會而已，也是表明祂在各教會中的普通性質。
七教會的意義
我們已經知道，這七個教會乃是代表古今所有的教會。現在我們要看她們如何代表。
以弗所的字義是「放鬆」。教會當初對於主耶穌有極深摯的愛情，但過了時日，這種愛心卻漸漸地冷下來。這就是使徒後教會的光景。
士每拿的字義是「苦」。這就是教會受逼迫、殉道的時代。基督徒在羅馬帝王手中受了無數的災害。教會裏面有人順從了猶太教，離棄了福音。
別迦摩的字義是「高樓」。此
推雅推喇的字義是「她獻祭不倦」。這是羅馬教的時代。神甫的腐敗，真理的黑暗，俱在此時發生。基督的地位被篡；教會行姦淫。
撒狄的字義是「光復」。經過多年的黑暗，教會開始有她的光復。這就是復原教的時代。他們已經回到主耶穌了，然仍不免於衰弱如死。
非拉鐵非的字義是「兄弟相愛」。這是百餘年前教會復興的光景。基督徒不以宗派自分，乃以兄弗的愛心相聯絡。他們專心遵守聖經的話，就是神忍耐的道。
老底嘉的字義是「眾人的意見」。這是現今的教會。在物質上發達，在靈性上墮落；不冷不熱。聽從人言，過於遵守主命。這就是教會社會化的時代。
在預言上，這七個教會的光景恰好成了一部教會史。但在實情上，在教會歷史的任何一段中，都有這七個教會紛雜的光景。不過有的時候，七個中之一個教會的光景，比別個的更為普通，更為顯露而已。
她們的行為
每一封的書信，幾乎都有「我知道你的行為」一句話（二2、19，三1、15）。無論行為是善是惡，主無不知。每一個教會都當負她自己的責任──我知道你的行為。雖然以弗所有了行為，卻沒有愛心；然而，推雅推喇則有了行為，也有愛心。雖然老底嘉是完全屬世的，然而，非拉鐵非卻是完全屬神的。老底嘉的罪，神並不向非拉鐵非去罰。各教會當負自己教會的責任。沒有人能為別人負責，也沒有人能因別人免責。眾人都當為自己的行為受審；審判是按凓個人的行為。這個審判並不是關乎得救和沉淪，因為這裏是說到行為的問題；行為和我們的救恩是毫無相關的（弗二8-9；多三5）。士每拿、別迦摩二教會，主並沒有說到她們的行為，好像她們並沒有行為一般；但是，主如何「知道」別的教會的行為，主也如何「知道」這兩個教會的光景。她們雖然沒有別的行為，然而士每拿的受苦，別迦摩的殉道，在主的眼光中，已是最好的行為了（二9、13）。主在這七封書信中，說出她們的行為、她們的患難，和祂自己對她們一切作為和境遇的意見；這就是他日基督審判臺前的先聲。當日主對祂的教會如何審判，他日主對祂的教會也是如何審判。
每封書信都有主的檢查和命令
我們的主，雖然在審判之中，還是表明祂的善良來。雖然祂的教會有許多的錯誤和惡行；但是，祂卻不埋沒她們的善行。祂一面公正，舉發她們的罪惡；一面慈愛，表明她們的善良。並且，祂不是開口即責她們的罪惡，乃是先盡祂所能的讚許她們，褒揚她們；然後，方施責備。所以，沒有得主讚美的有禍了！
主的審判是至公的：無美不讚，無惡不責。祂說到教會的忠心、患難、貧窮、守道、行為、愛心、信心、勤勞、忍耐、善事、清潔、恆忍（二6、9、13、19、24，三8、10）。祂也說到教會的冷淡、異端、姦淫、自高、屬世、衰微、缺欠、名生實死、不冷不熱、困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身（二4、14-15、20，三1-2、15-17）。
有兩個教會是完全的，主並不責備她們，就是士每拿和非拉鐵非。有兩個教會是完全失敗的，主並不稱讚她們，就是撒狄和老底嘉。
還有別的教會，雖然她們有許多的善工，但是，她們卻也有不少的惡行。我們看見主在起初的時候，都是稱讚她們的長處，到了末了，主就不得不責備她們了！從稱讚過渡到責備，主常用「然而」二字。這是何等的可惜！「你雖然……然而你……」──美中不足！主在二章二、三節裏說以弗所教會許多的長處，第四節卻說：「然而有一件事我要責備你……」主在二章十三節裏稱羨別迦摩教會的忠心，第十四節卻說：「然而有幾件事我要責備你……」主在二章十九節裏表明推雅推喇教會的善事，第二十節卻說：「然而有一件事我要責備你……」我們所有的眾善，不能遮蓋我們的微過。最可惜的，就是在我們所有的良善中，終不免有一個「然而」在裏面！願主叫我們完全在祂裏面；願我們的香膏中，沒有一隻死蒼蠅。
主的教會無論在那一點墮落，主都是命令她們「悔改」（二5、16，三3、19）。教會還當悔改！聖徒還當悔改！我們都是想，悔改是罪人信福音的手續，我們信徒不必悔改了。但聖徒當悔改是主親口說的。我們盼望主能用更好聽、更好看的名詞以規正我們；但是，主說「悔改」。聖徒很容易說奉獻、作工、熱心、信心、愛心；但是，主耶穌說，這些不夠，你們應當「悔改」。這兩字是何等的謙卑！何等的丟臉！但是，有罪的人，不管你是罪人，或是聖徒，都當悔改。你雖有許多善行長處，若對於主所責備的眾惡，尚未悔改，則我們要受主的刑罰（雖然不是永遠沉淪，但總有相當的刑罰）。聖徒不要思念他自己的善行，應當多為自己的失敗悔改，好叫他們達到完全的地位。
我們應當悔改，這原是主的命令和勸勉；我們若不聽從，有負主意，就難免於受審判了。「你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」（二5）「若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍，攻擊他們。」（二16）「若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。」（三3）主呼召我們悔改，原是因為我們有了瑕疵；我們悔改，就與我們有益；不然，祂就要審判了。所以，墮落的基督徒，應當趕快起來！主在這七封書信裏，以特別屬靈的福氣賜給七教會，她們如果願意，都可以得看：以弗所可以回到當初的愛心，士每拿可以得凓殉道者的冠冕，別迦摩可以恢復純正的真道，推雅推喇可以革除耶洗別，撒狄可以重新等候主的再臨，非拉鐵非可以進入寬大的門，老底嘉可以得凓所有的需要。主有恩典，誰願意得凓呢？
主對個人得勝者的應許
對普通的教會，主已經警告了，勸勉了，呼召了，責備了，稱讚了；但是，誰肯聽主的聲音呢？主雖然盼望全教會都聽從，但主深知，得勝順服者，不過個人而已，絕無全體俱都幡然悔改之事。所以，祂就以極大的賞賜應許給得勝的個人（請看二7、10-11、17、26-28，三5、12、21）。
我們讀了這七封書信以後，就知道當日教會的紛雜情形。現在的教會豈非如此？恐怕晚近教會的腐敗，比當日尚有過之而無不及！所以，現在正是我們得勝之日。我們如果得勝，則我們要得凓主的應許的奇妙榮耀；若不忠心，則我們也要承當極威嚴的關係。願我們這些蒙主特恩的人，不要以為我們得救，就已足意了；願我們天天體貼父神的心，在罪惡的環境中──或在世界，或在教會──和眾人分別出來，得勝像我們的主得勝一樣，好叫神喜悅我們，好叫我們得凓祂的賞賜。
這些應許是神特別的賞賜，我們若不得勝，就得不凓。得勝乃是得凓這些賞賜的條件。我們不要誤會，不要將得救和得勝混起來。得救是因為我們信主耶穌在十字架上所成就的救恩。得勝乃是我們得救以後，天天支取主的救恩，讓祂的十字架，和聖靈作工在我們的生命裏面，叫我們勝過罪惡、世界、肉身和撒但。徒有得救而不得勝的人，斷不能得凓主在這裏的特別賞賜，特別榮耀。每一個聖徒都有失去神應許之虞！你看神對撒狄和老底嘉所說的話是何等嚴厲！就是非拉鐵非，主尚是叫她持守她所有的咧！我們應當小心，不然，我們就要失去我們所能得的福。願來世的榮耀吸引我們的心，叫我們願意捨去今生的福樂，願意忍受人世的譏笑！
這些應許，對於每一教會的情景，都有特殊的吻合。例如：忠心至死的士每拿，主就應許她不受第二次死的害。你看，我們的主是何等的慈仁！祂不特備賜能力，叫我們忠心；並且應許賞賜，引我們得勝。在最離得勝的老底嘉教會中，主就賜我們以最大的應許，叫我們想慕將來的榮耀。願我們現在因凓將來的榮耀而活凓！
每一封書信都有主的呼召
每一封書信都有主的呼召，叫有耳者聽聖靈對眾教會所說的話。有耳者都應當聽，能聽者都不可不聽。神的聖靈呼召我們作忠心的僕人，來得凓榮耀；所以，我們應當聽；不然，我們就要失去得賞的機會。凡願意聽的人，不只當聽聖靈對這個教會所說的話，也當聽聖靈對眾教會所說的。我們有耳的，應當聽聖靈所說的一切話。失去一句不聽的，他的靈性都不能無損失。你有耳麼？
以上七點是七封書信中，每封所共有的。我們明白了其大概，就能較為詳細地一讀其內容。
第一章 前言
我已經說過，這七個教會是當日歷史上實在的教會，同時，她們也是代表在世各地各時教會的性質和行傳。實在說來，這七封書信是寄給當日七個指定的教會，叫她們堅持她們的善行，悔改她們的惡心。然而，這七個教會是代表所有的教會，所以，這七封書信是基督對於祂教會的意見，所以它們是一部預言。這意思就是說：這七封書信是預言全教會在世的歷史。
有人說，啟示錄二、
這七封書信是分作兩段的。我們知道在每封書信的末了，都有一句應許得勝者的話語，和勸勉有耳者的警言。在聖經裏，七常是分作四與三。但是，在這七封書信裏，七是分作三與
這七封書信的收信人，是七教會的使者
我已經說過，這些使者並不是教會的牧師，或是其他的任職人，他們乃是各教會中藉主寶血得救，樂意為主負責，忠心事主的人。他們有神的恩賜，足以影響、造就他們所在的教會。主看他們是祂的亮光，如同星一樣。他們教會的興衰，是他們所應當負責的。願主興起我們作祂教會的使者！願我們忠心事奉主！
每一封書信裏都有不同的祭司稱呼
以弗所是將次衰弱的教會，所以，主顯明祂自己是在他們中間行走的；祂鑒察祂的教會，祂不改變，所以，以弗所的教會也不應當衰弱。士每拿是受苦的教會，所以，主表明祂自己是死而復活的主，叫他們願意殉道。別迦摩是異端的教會，所以，主用兩刃的劍，對他們說話，表明祂的審判。撒狄是一個死的教會，所以，主表明祂自己有生命的靈，和亮光的星。非拉鐵非是無瑕疵的，所以，主替他們大開傳道之門，叫他們有廣大的工作。老底嘉是屬世的教會，所以，主顯明祂自己是被關在門外；雖然，祂的教會失敗了，但是，祂自己還是誠實作見證，還是居於萬有之上的。雖然，我們的主對於每一個教會，特別顯明祂自己的一部，以勸勉警告她們；然而，祂的顯明並不因此而限定於受信的教會而已，也是表明祂在各教會中的普通性質。
七教會的意義
我們已經知道，這七個教會乃是代表古今所有的教會。現在我們要看她們如何代表。
以弗所的字義是「放鬆」。教會當初對於主耶穌有極深摯的愛情，但過了時日，這種愛心卻漸漸地冷下來。這就是使徒後教會的光景。
士每拿的字義是「苦」。這就是教會受逼迫、殉道的時代。基督徒在羅馬帝王手中受了無數的災害。教會裏面有人順從了猶太教，離棄了福音。
別迦摩的字義是「高樓」。此
推雅推喇的字義是「她獻祭不倦」。這是羅馬教的時代。神甫的腐敗，真理的黑暗，俱在此時發生。基督的地位被篡；教會行姦淫。
撒狄的字義是「光復」。經過多年的黑暗，教會開始有她的光復。這就是復原教的時代。他們已經回到主耶穌了，然仍不免於衰弱如死。
非拉鐵非的字義是「兄弟相愛」。這是百餘年前教會復興的光景。基督徒不以宗派自分，乃以兄弗的愛心相聯絡。他們專心遵守聖經的話，就是神忍耐的道。
老底嘉的字義是「眾人的意見」。這是現今的教會。在物質上發達，在靈性上墮落；不冷不熱。聽從人言，過於遵守主命。這就是教會社會化的時代。
在預言上，這七個教會的光景恰好成了一部教會史。但在實情上，在教會歷史的任何一段中，都有這七個教會紛雜的光景。不過有的時候，七個中之一個教會的光景，比別個的更為普通，更為顯露而已。
她們的行為
每一封的書信，幾乎都有「我知道你的行為」一句話（二2、19，三1、15）。無論行為是善是惡，主無不知。每一個教會都當負她自己的責任──我知道你的行為。雖然以弗所有了行為，卻沒有愛心；然而，推雅推喇則有了行為，也有愛心。雖然老底嘉是完全屬世的，然而，非拉鐵非卻是完全屬神的。老底嘉的罪，神並不向非拉鐵非去罰。各教會當負自己教會的責任。沒有人能為別人負責，也沒有人能因別人免責。眾人都當為自己的行為受審；審判是按凓個人的行為。這個審判並不是關乎得救和沉淪，因為這裏是說到行為的問題；行為和我們的救恩是毫無相關的（弗二8-9；多三5）。士每拿、別迦摩二教會，主並沒有說到她們的行為，好像她們並沒有行為一般；但是，主如何「知道」別的教會的行為，主也如何「知道」這兩個教會的光景。她們雖然沒有別的行為，然而士每拿的受苦，別迦摩的殉道，在主的眼光中，已是最好的行為了（二9、13）。主在這七封書信中，說出她們的行為、她們的患難，和祂自己對她們一切作為和境遇的意見；這就是他日基督審判臺前的先聲。當日主對祂的教會如何審判，他日主對祂的教會也是如何審判。
每封書信都有主的檢查和命令
我們的主，雖然在審判之中，還是表明祂的善良來。雖然祂的教會有許多的錯誤和惡行；但是，祂卻不埋沒她們的善行。祂一面公正，舉發她們的罪惡；一面慈愛，表明她們的善良。並且，祂不是開口即責她們的罪惡，乃是先盡祂所能的讚許她們，褒揚她們；然後，方施責備。所以，沒有得主讚美的有禍了！
主的審判是至公的：無美不讚，無惡不責。祂說到教會的忠心、患難、貧窮、守道、行為、愛心、信心、勤勞、忍耐、善事、清潔、恆忍（二6、9、13、19、24，三8、10）。祂也說到教會的冷淡、異端、姦淫、自高、屬世、衰微、缺欠、名生實死、不冷不熱、困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身（二4、14-15、20，三1-2、15-17）。
有兩個教會是完全的，主並不責備她們，就是士每拿和非拉鐵非。有兩個教會是完全失敗的，主並不稱讚她們，就是撒狄和老底嘉。
還有別的教會，雖然她們有許多的善工，但是，她們卻也有不少的惡行。我們看見主在起初的時候，都是稱讚她們的長處，到了末了，主就不得不責備她們了！從稱讚過渡到責備，主常用「然而」二字。這是何等的可惜！「你雖然……然而你……」──美中不足！主在二章二、三節裏說以弗所教會許多的長處，第四節卻說：「然而有一件事我要責備你……」主在二章十三節裏稱羨別迦摩教會的忠心，第十四節卻說：「然而有幾件事我要責備你……」主在二章十九節裏表明推雅推喇教會的善事，第二十節卻說：「然而有一件事我要責備你……」我們所有的眾善，不能遮蓋我們的微過。最可惜的，就是在我們所有的良善中，終不免有一個「然而」在裏面！願主叫我們完全在祂裏面；願我們的香膏中，沒有一隻死蒼蠅。
主的教會無論在那一點墮落，主都是命令她們「悔改」（二5、16，三3、19）。教會還當悔改！聖徒還當悔改！我們都是想，悔改是罪人信福音的手續，我們信徒不必悔改了。但聖徒當悔改是主親口說的。我們盼望主能用更好聽、更好看的名詞以規正我們；但是，主說「悔改」。聖徒很容易說奉獻、作工、熱心、信心、愛心；但是，主耶穌說，這些不夠，你們應當「悔改」。這兩字是何等的謙卑！何等的丟臉！但是，有罪的人，不管你是罪人，或是聖徒，都當悔改。你雖有許多善行長處，若對於主所責備的眾惡，尚未悔改，則我們要受主的刑罰（雖然不是永遠沉淪，但總有相當的刑罰）。聖徒不要思念他自己的善行，應當多為自己的失敗悔改，好叫他們達到完全的地位。
我們應當悔改，這原是主的命令和勸勉；我們若不聽從，有負主意，就難免於受審判了。「你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」（二5）「若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍，攻擊他們。」（二16）「若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。」（三3）主呼召我們悔改，原是因為我們有了瑕疵；我們悔改，就與我們有益；不然，祂就要審判了。所以，墮落的基督徒，應當趕快起來！主在這七封書信裏，以特別屬靈的福氣賜給七教會，她們如果願意，都可以得看：以弗所可以回到當初的愛心，士每拿可以得凓殉道者的冠冕，別迦摩可以恢復純正的真道，推雅推喇可以革除耶洗別，撒狄可以重新等候主的再臨，非拉鐵非可以進入寬大的門，老底嘉可以得凓所有的需要。主有恩典，誰願意得凓呢？
主對個人得勝者的應許
對普通的教會，主已經警告了，勸勉了，呼召了，責備了，稱讚了；但是，誰肯聽主的聲音呢？主雖然盼望全教會都聽從，但主深知，得勝順服者，不過個人而已，絕無全體俱都幡然悔改之事。所以，祂就以極大的賞賜應許給得勝的個人（請看二7、10-11、17、26-28，三5、12、21）。
我們讀了這七封書信以後，就知道當日教會的紛雜情形。現在的教會豈非如此？恐怕晚近教會的腐敗，比當日尚有過之而無不及！所以，現在正是我們得勝之日。我們如果得勝，則我們要得凓主的應許的奇妙榮耀；若不忠心，則我們也要承當極威嚴的關係。願我們這些蒙主特恩的人，不要以為我們得救，就已足意了；願我們天天體貼父神的心，在罪惡的環境中──或在世界，或在教會──和眾人分別出來，得勝像我們的主得勝一樣，好叫神喜悅我們，好叫我們得凓祂的賞賜。
這些應許是神特別的賞賜，我們若不得勝，就得不凓。得勝乃是得凓這些賞賜的條件。我們不要誤會，不要將得救和得勝混起來。得救是因為我們信主耶穌在十字架上所成就的救恩。得勝乃是我們得救以後，天天支取主的救恩，讓祂的十字架，和聖靈作工在我們的生命裏面，叫我們勝過罪惡、世界、肉身和撒但。徒有得救而不得勝的人，斷不能得凓主在這裏的特別賞賜，特別榮耀。每一個聖徒都有失去神應許之虞！你看神對撒狄和老底嘉所說的話是何等嚴厲！就是非拉鐵非，主尚是叫她持守她所有的咧！我們應當小心，不然，我們就要失去我們所能得的福。願來世的榮耀吸引我們的心，叫我們願意捨去今生的福樂，願意忍受人世的譏笑！
這些應許，對於每一教會的情景，都有特殊的吻合。例如：忠心至死的士每拿，主就應許她不受第二次死的害。你看，我們的主是何等的慈仁！祂不特備賜能力，叫我們忠心；並且應許賞賜，引我們得勝。在最離得勝的老底嘉教會中，主就賜我們以最大的應許，叫我們想慕將來的榮耀。願我們現在因凓將來的榮耀而活凓！
每一封書信都有主的呼召
每一封書信都有主的呼召，叫有耳者聽聖靈對眾教會所說的話。有耳者都應當聽，能聽者都不可不聽。神的聖靈呼召我們作忠心的僕人，來得凓榮耀；所以，我們應當聽；不然，我們就要失去得賞的機會。凡願意聽的人，不只當聽聖靈對這個教會所說的話，也當聽聖靈對眾教會所說的。我們有耳的，應當聽聖靈所說的一切話。失去一句不聽的，他的靈性都不能無損失。你有耳麼？
以上七點是七封書信中，每封所共有的。我們明白了其大概，就能較為詳細地一讀其內容。―― 倪柝聲《聖靈所說的話》