啟示錄第十四章
I.
對為大患難中最後審判所做準備的啟示
1. 在大患難末期的審判 14:1-20
約翰記載了他異象中的這些景象，是為了使他的讀者確信在大患難末期信徒的得勝與對不信之人的審判。本章中包括約翰在天上和地上所看到的幾個事件，這些事件是繼續在12:1開始的解釋性的啟示，約翰在這裡由對惡勢力的啟示(13章)轉向對善的力量的得勝的啟示。
存活的144,000人的得勝 14:1-5
14:1 明顯地，約翰在這景象中所看到的是未來某一時刻，是在大患難末期基督要再臨到地上的時候，基督的第二次降臨並不是在這裡完成的，而是記載在19:11-21，在這裡只看為是發生在他的異象中。約翰看見羔羊站在地上，具體地講是站在錫安山上(耶路撒冷)，是與那些得保守經過了大災難的144,000猶太人見證人在一起(7:3)。
無千禧年派與分配神學論者(如Ryrie, p. 88; Smith, A Revelation…,
p. 208)認為錫安山指的是天上的城(參12：22)。但在聖經中錫安山通常指地上的耶路撒冷(參撒下5:7; 賽2:3等)，筆者也認為是這樣的。
“然而，要把這解釋成是很有問題的…，如果說這群人就是七章中所提到的144,000人的話，那也就是說他們被印有印記，並平安得蒙保守經過大災難，在這種情況下，他們直接進入在地上的千禧年而沒有去本重天(神的居所)，因為這正是印記的含義(參7:3)。
除此以外，認為這144,000人在寶座前聽到歌聲就肯定他們是在天上，這一點也是頗有爭議的，關於他們聽到這歌有何反應沒有任何記載，只是說只有他們才能學這歌
[3節]”(Walvoord, The
Revelation…, p. 214)。
14:2 這天上聲音是由誰發出這裡沒有說，也許這聲音是大災難期間為主殉道之人發出來的(7:9-17)。
14:3 這些的所唱之歌是只有神創造物中的144,000人才能學會的。只有他們才能理解這些殉道者所說的和所的，因為只有他們經歷了大災難的迫害，也許從這個意義上來講，只有這些的才能學這首歌。很明顯，這144,000人將加入大災難殉道者的歌唱中。
14:4 文中並沒有說定這144,000人中的每一個人都是未婚的，更沒有說定他們是男性。暈也許只不過表明在大災難期間他們純潔的道德(參王下19:21; 賽37:22;
耶18:13; 31:4, 21; 哀2:13;
摩5:2; 林後11:2)。他們受此稱讚是因為他們對基督的忠心。他們是“初熟的果子”因為在基督再來以後將有許多其他相信基督的人隨在他們之後(參亞12:10; 羅11:15,
26-27; 雅1:18)。他們是在主的日子(即大災難與千禧年期間)最先被拯救的信徒。
14:5 就他們在大災難期間的言語來講，他們也是無有瑕疵的。儘管謊言盛行，但他們仍然說真話。
宣告審判的來臨 14:6-7
14:6 約翰下面看到另外一個天命飛行在天地之間(參8:13)，他在這大災難最後的時期把“永遠”的福音傳給住在地上的人。“福音”意思就是好消息，但這個福音似乎只是對相信的人才是好消息的資訊。它是“永遠的”，因為它是一個關於永遠真實的原則的資訊。
14:7 這個資訊就是，神就要擺正他公義的天平，這應該使地上的人敬畏、榮耀和敬拜神。
宣告巴比倫的傾覆 14:8
第二個天命在第一個天命之後宣告巴比倫的已經傾倒了的資訊。這個所宣告的資訊明顯是在巴比倫實際被傾覆之前，這個資訊是事先預告巴比倫的傾覆(參18章)。在大災難期間巴比倫將是世上不敬虔的典型。就象好來塢一樣，它代表這個世界的系統，同是也是某一個特定的城市的名字。
宣告拜獸之人的命運 14:9-12
14:9-11 在頭兩個天使之後，第三個天使宣告了第三個資訊，警告住在地上的人因他們拜獸而將要臨到他們的審判。在這裡拜獸的人將是那些註定要永遠沉淪的不信之人，對他們懲罰將是不可減弱的、極其厲害的，是神的天使們與羔羊可以看見的，且是永不止息的(參太25:46)。
“現在流行的沒有地獄的說法在啟示錄中並沒有同樣的啟示。”
14:12 這節經文有約翰對大災難中信徒的鼓勵(參13:10b)，看到前面的盼望，他們應該忍耐著信從神，行出好的行為並依靠基督。
忠心而死的人得勝 14:13
這裡的“聲音”也許是羔羊的(參1:10)或者可能是一個天使的，他告訴約翰寫下：那些在大災難期間為主而死的人有福了。他們將不會遭受到獸的迫害，否則他們若是保持對基督的忠心就將經歷這迫害。聖靈也說他們是有福的因為他們進入安息之中，他們所作的工會在將來得到獎賞。
收割神的莊稼 14:14-16
14:14 根據15節，一些解經家認為約翰所看見人是一個天使，但他明顯是基督。這似乎是很清楚的，因為他戴著得勝者的冠冕，並拿著用來審判的快鐮刀。在聖經中基督常被稱為“人子”(參1:13; 太8:20等)雲也許代表神的榮耀(shekinah)。
14:15 一個天使從天上的殿中出來，要基督審判那些住在地上的人，莊稼已經“熟”(字面意思是枯萎，過了高峰期)了，住在地上的人在大災難後期這一段時間裡已經枯萎了，在靈裡是沒有生命的，該受審判了。
以色列的初熟節(也稱為Harvest，五旬節和Weeks)是一個春天的節日，是在巴勒斯坦地的收穫季節(申16:9-12等)，對以色列來說是一個大喜的時刻，這個喜慶的節日也許是約翰在這裡所異象的背景。
14:16 審判將在大災難結束時發生(19:17-21)。
踹酒榨 14:17-20
14:17 很明顯地，天使也將參與這審判(參太13:30, 39-42)。
14:18 又有一個天使，就是本章提到的第六個天使從壇那裡出來，這也許是暗指這天使對壇底下在大災難中殉道者呼求復仇的回應(6:9-10)。他有權柄管火也許表明他有權柄施行審判。19節似乎清楚地表明這個天使正在向拿鐮刀的天使說話，而不是在對基督講話。在這裡是一種不同的農作物需待收割，很明顯地，異象中提到的農作物種類有改變是要顯明這個審判的不同方面。這裡的“熟”意思是完全長成了的，並沒有超過它的高峰期，象在15裡的那樣。在某種意義上來講，這種審判是遲到了的；因為神一直都是在憐憫著人，但在另一方面，在神的時間表裡，這個審判也恰好是到了時候了。這兩個收割所描寫的似乎都是在大患難結束時的同一個審判(19:17-21)。
14:19 地已經出產了一批不信之人，在大災難結束這個時候正在被收割。他們被從地上收割起來要在神的酒榨裡受審判。
14:20 作為約翰那個時代和以前的作法，踹葡萄是在城牆以外的一個大缸裡進行的，在大缸底部邊緣有許多的洞，汁液就是從這些洞中流出來。明顯地，這個比喻描述了將要發生在北部以色列的象碗狀的Jezreel穀(即在Armageddon的戰役；19:17-19)，神將在那裡在一次巨大的戰役中使許多人死亡。下面這種情形似乎是可能的，就是在某些地方血將真的流出高到馬的嚼環(大約是四英尺半)，而且會流出Jezreel穀遠有二百里，也許是流到Horod山谷再到約坦山谷，再向南流向死海。或者另一種解釋是，這節經文所說的只不過是象徵性地描述了這個可怕的審判。
以色列的住棚節是在葡萄收穫結束時的一個慶祝節日(參申16:13-15; 等)，象初熟節一樣，它對猶太人來說也是一個喜慶的時刻。可能這個節日就是約翰這個異象的背景。
無千禧年派的解經家通常把這裡的描述解釋成是除滅所有的人類。
本章包括對未來事件的預見，這在約翰異象中從他自己的角度來看也是這樣的。也就是說，這些異像是關於那些導向大患難的事件的。
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無名氏《啟示錄書評》