第十六章 傾倒七碗之災
第三大災禍的內容，就是七碗盛神大怒的七災。現在命令已發出，開始執行。
壹 第一碗的災
第一災的內容是惡而有毒的瘡生在那些有獸印記，拜獸的人身上。古時候神審判埃及人的時候，祇是叫他們身上有起泡的瘡(出九9~11)，不是惡而有毒的瘡，就已經夠叫全埃及人叫苦連天了。我信第一災的瘡一定是更厲害，叫他們痛不欲生的瘡。
貳 第二碗的災
第二碗的災看起來與第二號災的性質相似；但是災情卻嚴重的多。第二號筒時災區是三分之一(或是第三部分)。但是第二碗是全海，整個海都變成血，所有海中的活物都死了。漁業和航海業完全停頓。
參 第三碗的災
在第三號筒的災裏，人類飲水的源頭，就是江河和泉源的三分之一(或是第三部分)變苦，不能喝。但現在所有的江河，泉源都變成血了，因為世人逼迫信徒太厲害，殺死眾多的信徒。他們流了信徒的血，所以神就以變成血的水報應他們。
肆 第四碗的災
第四號筒的災祇不過是變黑暗，但第四碗的災是用炎日烤人，缺水喝，再加上酷熱烤人，使痛苦難耐的程度越發加深。按常理，世人應該痛哭悔改，求神赦免纔對。但他們不但不懼怕，也不悔改，反而褻瀆神的名，可見他們是把自己的靈魂完全賣給魔鬼，願意與他一同沉淪的人。
伍 第五碗的災
第五碗的災，和第五號筒的災一樣，是叫人痛不欲生，求死不得的痛苦。但審判的對像是針對獸的座位，和獸的國，所以黑暗範圍是獸的國。凡跟隨獸，受他支配的人，他們因有惡毒的瘡，缺乏水喝，又受烤，全身已疼痛難耐，現在又完全黑暗，無法找藥治療，束手無策，因疼痛難耐，想咬自己的舌頭自盡，又無力咬斷，想死又死不了，把一肚子怒氣向神發作，褻瀆神，並不悔改所行的，可恨至極。
陸 第六碗的災
第六碗的災，可以說垂死掙扎，因為除了伯拉大河的河水乾了之外，並無記載其他任何新的擊打，施行在那些垂死掙扎中的人身上。第六碗的災是催命符；是為那些豫定要滅亡的人鋪路，好叫他們自己走到被宰的屠場上去送死。那些從東方來的眾王所率領的二萬萬軍馬，本來被伯拉大河水阻擋，一時還不能過河。現在河水枯乾了，他們可以過河趕到戰場。
三個污穢的靈，是從龍口、獸口並假先知的口中出來，但都是像青蛙，相同的靈。他們本是鬼魔的靈。各路的軍兵本來不屬於同一系統，卻都是受魔鬼的靈迷惑，成為魔鬼的爪牙。都要會聚在哈米吉多頓到波斯拉一帶。
我想，那兩個見證人殉道之後，若不是有以上所說六碗的災擊打眾仇敵，那些以色列的遺民，根本來不及逃到橄欖山谷。很可能早已倒斃在逃亡的路中。
第十六章是第十一章以後的延續；從這兩章，我們可以很清楚的看到，神對祂選民的保守和主宰的手。
柒 第七碗的災(啟十六17~21)
雖然17~21節所記載的是第七災的內容，但我們若不參考，啟示錄其他相關的各章，以及其他經卷上相關聯的記載，就無法明白全貌。茲據我個人長年讀經心得，把第七碗的災全貌，按著所發生的順序記述如下；
一 基督公開降臨
「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了；又有閃電、聲音，雷轟、大地震，自從地上有人以來、沒有這樣大，這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了」(啟十六17~19)。有人說，第十一章13節的地震，和這一次的地震是同一個地震。但是根據第十一章第參項的理由，我個人認為那一次是基督公開降臨之前，是第七號筒尚未吹響，七碗的災尚未傾倒之前的地震。然而第七碗倒下來時所發生的地震，正是基督公開降臨時所引起的大地震。撒迦利亞書第十四章是記載本章大地震的一部分。
「那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩；你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的逃避大地震一樣」(亞十四4~5)。這樣的大地震，遠超過史上所記載的七級，八級的地震。「自從地上有人以來，沒有這樣大這樣厲害的地震。那大城(指耶路撒冷)裂為三段，列國的城(指中東臨近的列國)也都倒塌了」(啟十六18~19)。
二 哈米吉多頓的大戰
因著第六碗的災，伯拉大河的河水乾了。從東方來的二萬萬馬軍都過了河，會聚在哈米吉多頓到波斯拉沿路滿了從各國、各方、各民來的軍隊。我略略的計算，僅算那二萬萬的馬軍(每匹馬到另一匹馬的距離以三公尺計算)，就有一千八百七十五行的馬軍密集在長達三百二十公里之遠的地段。若是把其他各路的軍隊都算在內，實在是人山人海，有排山倒海之勢。這個酒醡實在太過於龐大難以形容。我們的主帶著天上的眾軍，騎著白馬來擊殺他們，如同踹全能神烈怒的酒醡(參照啟十九11~21，十四17~20；珥三13；賽三十四5~10，六十三1~6)。全軍都被主擊殺了，都被祂踹死了，無一能活著逃脫。這樣算來，「那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里(三百二十公里)」(啟十四20)，一點也沒有形容過分。敵基督和假先知都同被擒拿；他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。
三 政治和物質的大巴比倫傾倒
「神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他」(啟十六19)。
神在用大地震，震塌列國的城時，想起巴比倫大城來；那意思就是說，祂想也用大地震來毀滅它。當初宗教的大巴比倫，是獸和他手下的十角恨那大淫婦毀滅的(參啟十七章)。現在獸假先知，及手下十王都被神殲滅了。眾敵軍都被擊殺，血成河流了。所以再也沒有軍兵，可用來懲罰大巴比倫城(指羅馬城)，祇好就用大地震來毀滅它。詳情會在第十八章說明。
四 基督榮耀寶座前的審判(太二十五31~46)
所有跟隨敵基督的軍兵都被殲滅之後，基督就要審判列國的百姓。基督臺前的審判是在空中，在雲裏，對基督徒的審判。而基督榮耀寶座前的審判，是在地上，在千年國度之前，對地上尚活著的外邦人(就是列國的萬民)的審判。審判的憑藉，是善待信徒，或是惡待信徒。審判的結果，是進入彌賽亞國作百姓，或是進入永刑的火湖裏。很多人對綿羊及山羊，作錯誤的解釋。他們認為綿羊是指信徒，山羊是指不信主的外邦人。根據這樣的解釋，祇要曾經信耶穌而得著重生的信徒，就是以後再軟弱退後，愛世界，甚至犯了淫亂，連外邦人都沒有的罪(參林前五)的信徒，也被稱作義人往永生裏去。那麼啟示錄中，對得勝者的呼召和勉勵，就完全成為多餘的廢話。另一面，所有不信者一律是山羊，都往永刑裏，永火裏去；那麼在千年國度之後，那些被撒但迷惑背叛神的列國百姓，是從那裏冒出來的？在新天新地裏作列國百姓的人，又是從那裏來的(參啟二十7~9，二十一24)？再說，千年國度是為著彰顯神的公義而設的，是公義之國。若是不分善惡，賞罰不分明，那麼又從何說起公義？據於上述理由，那樣的解釋，實在不可能成立。
正確的解釋乃是：在大災禍期間，有人聽從了天使從空中傳的永遠的福音(啟十四6)動了敬畏神的心，善待信徒(主的小弟兄)，這樣的外邦人都是綿羊，在主的眼裏被算作義人。他們雖然在恩典的門尚未關閉之前，不曾相信耶穌，沒有得永生；但主認可他們在大災禍期間，善待信徒，一念之善，特准他們進入彌賽亞國作百姓，就是往永生管理的領域裏去。
另一面，有些人對天使所傳的永遠的福音，置之不理，所以就沒有動了敬畏神的心；在大災禍期間，對苦難中的信徒，抱著幸災樂禍的心態，不但沒有善待他們，甚至落井下石，惡待信徒。這樣的外邦人都是山羊。本來對那些不信子的人，神的震怒常在他身上(約三36)；現在又惡待信徒，更是罪加一等，所以怒責他們說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。他們不必等千年國度之後，白色大寶座前對死人的審判，就先一步，活活的被扔進燒著硫磺的火湖裏。切記！一念之差，天淵之別。