三、別迦摩教會
【經文】啟二12-17
別迦摩教會是一個與世界聯合的教會。在別迦摩這個城市中，有許多人敬拜偶像，有各種神廟和污穢的事。但奇怪的，這個地方也相信神蹟，有許多行邪術來醫病的，還有許多人敬拜羅馬王的像，這裏有羅馬王的的神廟。別迦摩教會所處的環境是非常惡劣的，因為充滿了各樣邪術和拜偶像的風氣，主責備別迦摩教會，說他們所坐的地方，是有撒但座位的。他們當中有人順從了巴蘭和尼哥拉一黨人的教訓。別迦摩教會為甚麼會落到這樣的光景呢？主後一百年至三百一拾年期間，教會受到許多逼迫，但自
（一）主耶穌對別迦摩教會的自稱──主給七個教會的書信，都用了不祗一樣的自稱。只有給別迦摩教會的書信，是用一樣的自稱。祂是一位怎樣的主呢？祂是有兩刃利劍的，這可表明主有權柄。古時羅馬的方伯，手裏是拿劍的，劍代表有生殺之權。主是掌管生死權柄的。祂有審判的權柄。兩刃利劍也是表明主是非常精明的，人在祂面前無隱藏之處，一切事情在他面前都是赤露敞開的。兩刃利劍，可以刺透剖開一切隱藏的事。一個與世界，政治聯合的教會，他們會有許多理由來辯駁；許多引誘他們走向世俗化的道理，但一切異端的道理，都不能在主的面前站立得住，因為主的道像兩刃的利劍一樣，把虛假道理剖開。愚笨的人，以為在暗中犯罪無人知道；但神的眼睛看透人的心，任何隱藏的事都瞞不過神。終有一天，到了審判台前，我們所犯的罪，會見證我們的不是。主耶穌是手裏拿凓兩刃利劍的，沒有一個人能在主的面前隱瞞自己，因為我們的心思意念都在主的面前赤露敞開。
（二）主耶穌對別迦摩教會的稱讚──主耶穌對別迦摩教會的稱讚有兩方面：
一方面稱讚其中的一個人，就是安提帕，然後再稱讚別迦摩教會。別迦摩教會的處境甚難，不但有撒但座位之處，當地更有敬拜羅馬王的廟，有許多難以應付的問題。雖然如此，教會中仍有忠心服事主的人。別迦摩教會既與世界聯合，當然不算是個好教會，但主晗看見他們的長處，而首先稱讚他們。安提帕是誰呢？雖是一個無名的小卒，不但聖經中沒有提過他，連教會歷史，也沒有記載他的事。主說他是忠心的見證人，他所做的事，雖是微不足道的；他晗有一個向主忠誠的心。他為主作見證，在一個惡劣的環境之下，見證主是獨一的神，他不肯向偶像屈膝；不肯向惡勢力屈服，他這樣忠心為主作見證。主看安提帕所做的見證，比別迦摩整個教會的好處更值得注意。所以祂先提起安提帕，然後才提到別迦摩教會。
別迦摩教會有甚麼好處呢？在安提帕和其他信徒殉道的時候，他還是堅守主的名，沒有棄絕主的道。所謂堅守主的名，在（徒四12）已講得清楚了：『除祂之外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠凓得救。』我們所要堅持的，正是耶穌基督，獨一救主的名，祂的名是唯一可靠凓得救的名。如果沒有將祂看作是獨一的主，即使口裏常說；主呀！也是徒然的。所以主耶穌說：『凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。』我們不但要堅守主的名，更不要棄絕主的道。有時候魔鬼用各種方法，叫我們漸漸離開祂的話。魔鬼用強硬逼迫的方法，對付示每拿教會叫他們棄絕主的道，但別迦摩教會，魔鬼晗叫他們與世界聯合。產生錯誤的思想，誤解聖經；結果就漸漸離開主的道，所以基督徒更應該儆醒，謹防魔鬼的詭計。
（三）主耶穌對別迦摩教會的責備──別迦摩教會最大的危險，就是有人順從了巴蘭的教訓，和尼哥拉一黨人的教訓。當教會走向世界，與世俗混合起來之前，必定先有一些教訓和一些理論發生。先有人順從，有了根據，才放心地走向世界。巴蘭的教訓是怎樣的呢？巴蘭是個不義的先知，他接受巴勒的金錢，貪圖不義的工價，去咒詛以色列人。但神使他的咒詛成了祝福。他就轉用別的方法，陷以色列人於罪中。他教導巴勒將絆腳石，放在以色列人面前。按（民22至25章），記載巴蘭咒詛以色列人失敗後，他就想出妙計，對巴勒說；不必咒詛以色列人了，我咒詛之時，神管住我的口。你可以派出一些米甸的女人，引誘他們犯姦淫、拜偶像；那麼，神一定責打他們。巴蘭的計謀果然成功了，以色列人就陷在罪中。這即所謂巴蘭的教訓了。
為甚麼會將巴蘭的教訓引用到啟示錄來呢？巴蘭教訓巴勒用詭計去引誘以色列人犯罪。對於別迦摩教會的信徒有什麼意義呢？因為別迦摩教會的信徒有人跟從了巴蘭的教訓，吃祭偶像之物，又行姦淫，好像以色列人一樣。巴蘭為了自己得好處，就想出一種詭計，叫別人落在罪中。他們在別迦摩教會中有人要得好的地位，要保持這種特權；但又敵不過外來的壓力，要他們敬拜偶像，和拜羅馬王帝的像，於是就有這樣妥協的道理發生了。示每拿教會的信徒，因為不肯拜王的像，多有殉道的。但在別迦摩教會中，他們以為一方面可以敬拜神，一方面也可以向王的像敬拜；以為向主的像敬拜，不過是向國家表示忠心而已。這似是而非的妥協道理，實在是把人陷在拜偶像的罪中；把人陷在屬靈的淫亂罪裏，巴蘭的教訓正是如此。今天我們也會遇到類似的試探，就是向國家元首偉人的像敬拜。若尊之為偶像了，就搶奪了神獨一的地位。所以我們應該謹慎，不要在信仰上走差了，我們應該敬愛國家和領袖，但是我們只能敬拜一位獨一的真神。
（四）主耶穌對別迦摩教會的應許──主對別迦摩教會的得勝者的應許有兩樣：第一樣就是賜他隱藏的瑪哪，第二樣就是賜他一塊白石。
「瑪哪」──是以色列人出埃及到曠野時，神供養他們生活需要的東西。一個真心跟從主的人，他在生活上可能遭遇困難，但主耶穌應許供給他們生活的需要。瑪哪表明主耶穌自己，預表耶穌是天上降下來的糧食，是生命之糧。主耶穌說；要把隱藏的瑪哪賜給他，就等於把主耶穌自己賜給他了。在信仰不純一的教會中，主耶穌對於得勝者的應許，主要將自己賜給他。這瑪哪又是真理的亮光，對於那些不肯跟錯誤道理行走的人，有主賜給他們真理的亮光。
「一塊白石」──這石上寫上新名，這名除了領受的人之外，無人能認識。這賞賜表明這得勝者之間有一些秘密，他與主所領受的一些事，是別人不知道的。他得到這賞賜，知道耶穌的新名；這名字叫人感到非常稀奇的，但別人不知道的。只有領受的人才知道，這是一種特權。是別迦摩教會的得勝者，才有資格享受的。但願我們在這個時代中，能夠作一個得勝者！雖然我們所處的時代，信仰上遭遇到各樣的試探，像別迦摩教會所遭遇的一樣；有各樣錯誤的異端，引誘人離開正道的事；惟願我們做一個堅持主的名不棄絕主道的人。讓我們能行走正路上，等到主來的時候，我們是一個得勝者，是一個可領受神賞賜的人？──
陳終道《啟示錄中的七個教會》