啟示錄第三章
1-6 致撒狄的信
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撒狄城於主前六世紀曾是一個蜚聲國際的強盛城市，但於主前五四六年陷於波斯之手，日後數次易手，終為羅馬帝國的一部分，其重要性亦大為削弱。
「活的 ...... 死的」，因與世俗妥協，失去信徒生命的實質，只是有名無實（參太21:19）。
2-3 勉勵信徒要警醒、堅固、回想、遵守、悔改。
「警醒」：此城兩次失陷都因守衛士兵疏忽失職，沒有警醒看守。
「如同賊」：顯示主到來審判的突然性。
4-5 勸勉
「污穢 ...... 衣服」：指世俗化，隨波逐流。
「穿白衣」：即蒙稱義，在恩典中與神同行。
5
對得勝者的三重應許：穿白衣、名存生命冊上，主認他名。名記在「生命冊」：表示有天國公民權，見串13。信徒會否失落的問題可參希伯來書附錄。
7-13 致非拉鐵非的信
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「非拉鐵非」的意思是「弟兄相愛」。（這城的名字是主前二世紀別迦摩王為記念其兄而起的。）非城為商業中心，號稱「東行之門」。此信沒有責備之語：信徒雖然遭受猶太會堂的仇視，但仍忠心事主。
「真實」：即真正（非假冒），或信實可靠。
「大衛的鑰匙」：主把守進入天國的唯一進路（參賽22:15-25），除祂以外別無拯救（徒4:12）。
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「敞開的門」：可能指宣教的機會（參林前16:9）， 或指通往彌賽亞國度之門（見7）。
9
反映出猶太人對信徒的逼害。
「腳前下拜」：表示猶太人要同外邦人一起來尊敬、服事教會（賽60:14），並承認教會為「真以色列」（加6:16）。
10 「普天下人受試煉的時候」：這是主再來之前災難的時期，即第6章起七印、七號及七碗所描繪的時期。
「保守你 ...... 試煉」：原文意思不易確定。有解經家認為信徒會在這時期之前被主提去（參帖前4:17）， 也有人認為聖徒會留在世上經歷這段時期的苦難，但靈性卻不受傷害。（參約17:15）
從7:2-8看來 ，
信徒似乎不被包括在這裡所謂的 「普天下人」之內，即在神刑罰世人時得以倖免或得蒙保守。不過，信徒仍要忍受不信者的逼害（見2:10;
6:9-11; 7:14）。
12 得勝者有三重名字刻在他上面，表示他屬於父神，有分於天國，並與基督有著特別的聯繫。
14-22 致老底嘉的信
此城由西流古王安提阿哥二世（主前二六一至二四六年）建立，沿用了他妻子的名字。按西2:1; 4:13-17，當地的教會是由保羅的同工以巴弗建立的。信徒因為生活安定，自滿自足，以致對主不冷不熱，缺乏熱誠去為主作見證。
14 「阿們」：即誠信真實之意（見串28）。
「在 ...... 之上為元首」：也可譯作根源、元始（參賽1:18）。
15-16 主責備信徒不冷不熱
此地用水，引自附近的溫泉，流到城中已是「不冷不熱」，難以入口。況且，熱的泉水有醫治作用，而冷水則令人舒暢，惟獨「不冷不熱」的則不中用。
17-18 信徒不了解自己的本相，自滿自足，其實靈命非常貧乏可憐。
老城的銀行業務、紡織品和眼藥都遠近馳名，那曉得當地信徒卻缺乏「火煉的金子，白衣和眼藥」。
「火煉的金子」：指經得起考驗的屬靈豐盛。
「白衣」：神的義如同白色衣服能遮蓋羞恥和靈命的貧乏。
「眼藥」：眼疾象徵屬靈觸覺遲鈍，不明白神的事。（參約9:39）
20 教會在自滿之餘竟然把主拒諸門外，如今基督要「請求」進來再次恢復關係﹗
「一同坐席」：表示溝通深入、情誼密切。信徒在今世已能經歷與主同在的甘甜和寶貴，預嘗天國的福樂。
21 得勝的將來會與主一同作王。──《串珠聖經註釋》