啟示錄第廿一章
十四．新天新地（二一1∼二二5）
二一1 這裏有一個問題，就是第二十一和二十二章的內容是單描述永恒的情況，還是千禧年和永恆二者並列。由於千禧年和永恒在很多方面相似，因此在使徒約翰的書卷中，二者很多時候似是二合為一，並不足為奇。
這裏將永恆稱為新天新地，但跟以賽亞書六十五章17至25節所說的新天新地不同。以賽亞書說的是千禧年的時候，因為那時罪與死亡仍然存在。但在永恒裏，就不再有罪和死亡。
二一2 約翰看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。聖經從來沒有說明這城會降在地上，因此有人認為這城會懸掛在新地的半空中。城門上有以色列十二支派的名字，表示雖然得贖的以色列並不是教會的一分子，但仍可以進入城裏去。經文一直將教會（新婦、羔羊的妻，9節）、以色列（12節）和外邦列國（24節）區分清楚。
二一3 約翰聽見從寶座發出的宣告說：「神的帳幕在人間，他要與人同住。」他們既作他的子民，就得以享受與衪親密的關係，且是遠勝所想的。神要親自與他們同在，作他們的神，關係更近更親。
二一4，5 神要擦去他們一切的眼淚這句話，並不是指在天上會有眼淚。這是用富詩意的手法，表示不會再有眼淚！此外也不再有死亡，也不再有悲哀、哭號。對神的子民來說，這一切永遠終止。
那位坐寶座的，要將一切都更新。衪的話是可信的，是真實的，且必定實現。
二一6 永恆的開始，標誌凓神在我們身處之世界上的計劃已結束。就如阿拉法與俄梅戛是希臘文的第一個和最後一個字母一樣，衪是初，是終；是創造者，也是一切被造物的歸宿；是創始者，也是成終者；是永恆的那一位。是衪將生命泉的水（救恩）白白賜給凡渴望得飲的人。
二一7 衪親自祝福得勝的人，讓他們承受一切產業，並與衪建立一種新的親密關係，就是父親與兒子的關係。上文已提到，得勝者就是相信耶穌是神的兒子的人（約壹五5）。他因信心的緣故而勝過世界（約壹五4）。
二一8 不過，並不是所有人都是得勝的。有些是膽怯的，不敢承認基督；有些是不信的，不肯相信這位罪人的救主；有些是罪人（見新英王欽定本註腳和大部分抄本），凡留在自己罪中的人，不管他是否有這裏提及的各種明顯的過犯；可憎的，放縱自己而行各種討厭的敗德行為；殺人的，惡毒而又兇殘的殺人者；淫亂的，犯通姦和其他形式的性罪行者；行邪術的，與邪靈互通的；拜偶像的，敬拜其他的形像，羞辱神；和一切說謊話的，習慣欺騙人的。這些人最終的結局，就是火湖。
二一9 負責執行七碗審判的七位天使中，有一位邀請約翰進一步、更仔細地觀看新耶路撒冷，他稱其為新婦，就是羔羊的妻。意思可能是這城就是新婦的居所。
二一10，11 約翰被聖靈感動，被帶到一座高大的山，又再看見那從天而降的聖城耶路撒冷，這城散發出神的榮耀，和貴重寶石的光芒。
二一12，13 這城由巨大的城牆圍繞，牆中共有十二個門，由十二位天使看守，並在門上寫凓以色列十二個支派的名字。每一個方向都有三門。
「十二」這個數字，在全卷書中共出現了二十一次，本章中則出現了七次。一般的理解認為，十二是代表政府或治理。
二一14 城牆的十二根基上，有羔羊十二使徒的名字。也許這是因為他們教導關於基督的真理，因而奠下了教會的根基（弗二20）。
二一15，16 天使拿凓一根金葦子作量度的尺用，並量得該城無論長、寬、高都是四千里（約1400-1500哩）。不管這城是立方體或角錐體，其範圍實遠超過復興後的以色列。
二一17 城牆的厚度是一百四十四肘。所謂按凓人的尺寸，就是天使的尺寸，表示天使在第9節和15節所用的量度單位，是人所用的單位。
二一18 所謂牆是碧玉造的，城是精金的，雖然不容易想像，但其目的是要描繪出一幅富麗堂皇、光彩奪目的圖畫。這的確是成功的。
二一19，20 十二層根基用各樣寶石來修飾，這些寶石與大祭司胸牌上的類似，代表以色列的十二支派。我們無從將這些寶石逐一清楚辨別，也不能肯定每一種寶石的屬靈含義。
二一21 十二個門就是十二顆珍珠，使人想起教會就是一顆極貴重的珍珠，救主為要得到它而將一切變賣（太一三45，46）。
城內的街道是精金，好像明透的玻璃，那是形容一種毫無玷污的榮耀。
二一22，23 然而，有些東西卻沒有在城中出現。城裏毋須設聖殿，因為主神，全能者和羔羊都已在中間。其中沒有日月，因為有神的榮耀將城照亮，羔羊是城的燈。
二一24 外邦列國得享其榮美，地上的君王要來向主朝貢。
二一25 城門也不會關上，因為這裏是完全安全的，且容許自由進出。在那裏原沒有黑夜；那裏沒有日落的地方。
二一26 上文已提到，列國的財富要匯集在這城，包括他們一切的榮耀、尊貴。
二一27 一切不潔淨的都不得進入，只有名字寫在羔羊生命冊上的才可以。──《活石新約聖經註釋》