啟示錄第十三章
一三1 本章向我們介紹兩個獸：一個獸從海中上來，另一個從地中上來，那地就是以色列地。這兩個獸所代表的，無疑就是大災難時期扮演重要角色的人物。他們包括了但以理書七章3至7節中四個獸的特色。頭一個獸是復興的羅馬帝國的元首，這帝國將以十國聯盟的形式出現。他從海中上來，海象徵外邦列國。他有十角。但以理預言，羅馬帝國將以十國聯盟的形式復興（但七24）。他有七頭。十七章9至10節指出七頭代表七個王，可以指七種不同類型的統治者，或帝國的七個不同階段。他的十角上戴凓十個冠冕。這些冠冕代表統治的權柄，是龍──撒但──給他的。他七頭上有褻瀆的名號，他又作出各種聲稱，好像他就是神，而不只是人。
一三2 這個獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。在但以理書第七章，豹象徵希臘；熊是瑪代波斯的象徵；獅子代表巴比倫。換言之，復興的羅馬帝國具有在他之前眾帝國的特徵；即是征伐的速度快如豹，力大如熊，並像獅子一樣貪婪。簡言之，他兼有以往各世界霸主的一切邪惡特徵。這帝國及其統治者，從撒但那裏得到超自然的力量。
一三3 這獸的其中一個頭受了致命傷。司可福解釋說：「古羅馬帝國的殘餘部分從沒有完全消失，而是以個別的國家政權存留下去。消失的是帝國形式的政權，即受了死傷的頭。24」那死傷卻醫好了。換句話說，帝國得到復興，有皇帝（那獸）為元首。
一三4 眾人都拜獸。他們不但因他而感到驚異，實際上他們將他當作神來敬拜。他們又拜那龍。
一三5，6 那獸囗出狂言，和卑劣的褻瀆話。他得到權柄可以發動戰爭（新英王欽定本註腳）四十二個月。他肆無忌憚地用不敬的話來褻瀆神的名，並他的帳幕，以及那些住在天上的。
一三7 他與神的子民爭戰，並且勝過他們當中不少的人。這些信徒寧死也不順從他。他的統治遍及全球──正是基督在地上建立國度前的最後一個帝國霸主。
一三8 一切並非真正相信基督的，都拜這獸。由於他們從來沒有相信基督，他們的名字也就從來沒有記在被殺之羔羊生命冊上。他們的名字既沒有列於得贖者的名冊上，神就任憑他們歸於虛妄。他們既不肯相信真理，結果便相信了虛謊。
一三9 這應是給每一個人的警告，好讓他們在還有機會聽神的話時接受其真理。拒絕接受真光的結果，就是不再得見真光。
一三10 聖經向真信徒保證，壓迫他們的人必被擄掠並必被刀殺。這足以叫聖徒用忍耐和信心等候下去。
一三11 第二個獸是大災難時期另一個顯著的人物。他與頭一個獸緊密合作，甚至策動一個國際性的運動來敬拜頭一個獸，並豎立一個代表羅馬皇帝的巨大偶像。第二個獸從地中上來。若這地是指以色列，那麼幾乎可以肯定這位領袖是一名猶太人。他就是那位假先知（參看一六13；一九20；二○10）。他有兩角如同羊羔，即有凓溫柔而全無惡意的外貌，表示他在模仿神的羔羊。他說話好像龍，表示他說話的內容是由撒但所授意和批准的。
一三12∼14 他施行頭一個獸所有的權柄，意思就是說，羅馬皇帝會給他無限的權柄去代表他。他有超自然的能力，甚至可以叫火從天降下來。他行神蹟的目的，當然就是要欺騙眾人，使他們將一個人當作神來敬拜。
一三15 他能夠使那行毀壞可憎的巨大的獸像有生命，以致它能夠說話。拒絕拜獸像的懲罰就是死。
一三16 第二個獸堅持所有人都必須在右手上，或是在額上受獸的印記，以表示對羅馬皇帝效忠。
一三17 除了這印記外，這獸還有獸名和一個神祕的數目。每個人都必須受印記，或有獸名或有其數目，否則他便不得作買賣。這就是要透過經濟手段，迫使人離棄基督，敬拜偶像。這將會是一個嚴峻的考驗，但真正的信徒會寧願死，也不棄絕他們的救主。
一三18 獸的數目是六百六十六。六是人的數目。這數字比七少一，表示人是虧缺了神的榮耀或完美。三個六是邪惡的三而一組合。
與本章有關的其中一個重要問題，就是到底敵基督是第一個還是第二個獸。基本上，認為頭一個獸是敵基督的論據，就是因為他堅持人要將他當作神來敬拜。至於認為第二個獸是敵基督的則指出，沒有猶太人會接受一個外邦人為彌賽亞的，第二個獸既是猶太人，因此他必定就是假的彌賽亞。──《活石新約聖經註釋》