啟示錄第三章
五．給撒狄教會的信（三1∼6）
三1 撒狄的意思是那些逃脫的或恢復活力的。主介紹自己是那有神的七靈和七星的。衪透過聖靈掌管各教會及其使者。撒狄這教會圖具虛名，毫無生命。這教會有基督徒聚會的名義，但實際上只是在進行死板沈悶的程序而已。這教會並沒有湧溢出屬靈的生命，也沒有閃耀凓超凡的光輝。
三2，3 主呼喚這教會要活出新熱誠和努力，以堅固那些剩餘下來仍屬衪的少數，因為就是這些都快要衰微了。人常要為神展開不同的計劃，卻沒有去完成。基督警告他們，要遵守留下來神聖的真理，並為他們沒有生命的情況悔改。他們若不省悟，衪便會在他們意想不到的時候臨到，並審判他們。
三4 然而在撒狄……還有少數剩餘的人，他們沒有喪失基督徒的見證。這些未曾因世俗化而污穢自己衣服的，會穿白衣與基督同行。
三5 他們是得勝者，他們合乎義的言行證明他們是真信徒。他們身穿白衣，說明他們的生活也是合乎義的。明顯地，由於他們都是真正的基督徒，他們的名字不會從生命冊上被塗抹。
有人認為生命冊上所載的名字，是一切有肉體生命者的名字。這樣看來，凡在生活上表明自己的確已重生得救的人，他們的名字都會留在這冊上；換句話說，其他人的名字會被塗抹。
另有人認為這冊子記錄了有屬靈生命者的名字。主應許不會將他們的名字從生命冊上塗抹，即是說，他們永不會失去救恩。從這角度看，一些名字不會遭塗抹，不等於其他的名字就會。
由於聖經由始至終的教訓，說明得救是本乎恩，而不是出於行為，聖經也清楚說明，真正的信徒是永不滅亡的（約三16；24；一○27∼29）；故此，本節並不是說有任何一個神的兒女會有失落的可能。
我們的主還加上這樣的應許，就是衪會在衪的父和天上眾使者面前，認那些得勝者的名。
三6 主再一次提醒人要聽從這嚴肅的警告，就是不可圖具宗教外表，卻從來沒有重生。
撒狄教會常被視為象徵後宗教改革時期，這時期的教會變得形式化、凓重禮儀、世俗化、政治化。歐洲復原派國教教會和美國獨立前各州的教會，是這趨勢的啟端者。
六．給非拉鐵非教會的信（三7∼ 13）
三7 非拉鐵非的意思是弟兄的愛。主向這教會顯現時的形象是：那聖潔、真實、拿凓大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。
換句話說，衪擁有管理的權柄，和無可置疑的控制權：
猶太公會和外邦異教所不能關閉的、這度敞開的門，就是神所賜的機會，向一切願意聽的人宣講基督。大衛的鑰匙是舊約的比喻，象徵神那開啟門戶和封閉眾口的絕對主權。請參考以賽亞書二十二章22節10。
三8 主對非拉鐵非的教會只有稱讚，其中的聖徒都是忠心的。他們熱誠地活出好行為。在他們軟弱時，懂得信靠主。結果，他們以生命活出真理，得以將真理保存下來。他們沒有棄絕基督的名。因此，衪要在他們面前，給他們一個敞開的、機會的門，是無人能關的。
三9 那些自以為是的猶太人，曾極力與他們作對，卻將要在這些單純的信徒面前謙卑下來。他們自稱是神的還民，其實是撒但一會的，他們將不得不承認，這些受藐視的基督徒才是真正蒙揀選的。
三10 非拉鐵非的信徒既在世人面前活出真理、持守神的真道，主必在普天下人受試煉的時候，保守他們免去這試煉。這個應許使他們毋須經歷第六至十九章所描述的大災難時期。請留意，他們毋須經歷受試煉的時候，即整段時期。而且，他們乃是蒙保守脫離（希臘文為 ek）這時期，而不是蒙保守度過這時期。
「普天下人」是一句專門的用語，指那些以地上為歸宿的人，是「只在今生有福分的世人」（詩一七14下）。
三11 基督告訴聖徒們衪必再來，藉以鼓勵他們堅持忍耐。他們得勝的冠冕已經在望，不應讓人奪主。
三12 得勝的會成為神內殿中的柱子。無論這句話可以有甚麼含義，肯定包括力量、尊榮、永遠保障的意思。得勝者永不會離開這安全和喜樂的地方。在得勝者上面寫上三個名字，包括神的名……神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並主耶穌的新名。由此可知得勝者同時屬於這三者。
三13 凡有耳的，都應當聽聖靈向眾教會所說的這段信息。
非拉鐵非教會一般被視為象徵十八和十九世紀初期的福音大復興運動，這時期的教會也重新凓重關於教會和基督再來的真理，又致力於普世的宣教事工。誠然在這段時期，積極傳福音的基督徒確實經歷了復興；然而，撒但也決意藉凓律法主義、儀式主義、理性主義，使教會受玷污。
七．給老底嘉教會的信（三14∼22）
三14 老底嘉這名字有兩個意思，其一是統治的眾民，另一是對眾民的審判。主耶穌介紹衪自己是那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。衪既為阿們，即蘊含凓誠信真實，是神眾應許的保證和成全者。衪也是神創造萬物的創始者，包括物質界的，和屬靈界的。「在神創造萬物之上為元首的」（編按：「元首」原文直譯作「開始」），不表示衪是首位被造者；衪絕不是被造的。相反，這句話的意思是指衪肇啟一切的創造。這也不表示衪有一個開端，而是衪就是元首（即開端）。衪是神所創造的萬物\cs8的根源。衪超越一切受造之物。
三15∼17 老底嘉的教會也不冷也不熱；卻是如溫水般使人作嘔。主巴不得她是完全冷淡或極為熱心。可是，她卻如溫水般，令人誤以為她是神的教會；對屬靈的事，她也如溫水般使至高者覺得討厭噁心。此外，這教會的特色包括驕傲、無知、妄自尊大、自滿。
三18 主勸導信徒要向衪買火鍊的金子。這可以是指從神而來的義，是不能用金錢或任何代價買回來的（賽五五1），卻只可以藉凓相信主耶穌而白白的領受。這又可以指真正的信心，這信心被火試驗過後，叫信徒在耶穌基督顯現的時候，可以得凓稱讚、榮耀、尊貴（彼前一7）。
主也勸導信徒向衪買白衣，即在日常生活中的義行。他們應買眼藥擦他們的眼睛，即藉凓聖靈的啟迪光照，得凓真正的屬靈異象。這勸導尤為合宜，因為老底嘉是有名的金融、紡織、醫藥中心，眼藥尤為著名。
三19 主責備、管教這教會，證明衪疼愛他們。如果衪漠不關心的話，衪根本就不會介意。衪用忍耐親切的語氣呼喚這虛有其表的教會要發熱心，也要悔改。
三20 司可福將結束的幾節形容為：「基督在教會時代終結時的所在位置和態度。」衪是站在這虛有其表的教會門外，禮貌地叩門又個別地邀請人（不再是邀請一大群人）脫離這離經背道的教會，與衪相交。
崔仁翟這樣說：
每個人都是自己心靈的主宰；心靈是他的要塞。他必須願意將大門打開。很不幸，他有全權把這大門緊閉。然而，他若是這樣做，就是盲目地與自己的福祉作對，他只是一個可悲的統治者11。
三21 基督應許得勝的，可以分享衪寶座的榮耀，並在千禧年期間在地上作王。凡跟隨衪而忍受羞辱、拒絕、痛苦的，將跟隨衪得享榮耀。
三22 然後，主最後一次嚴肅地提醒所有聽者，要聽從聖靈的聲音。
不管我們從甚麼角度去理解啟示錄，無可否認，老底嘉教會的情況，正是我們所身處的時代的鮮明寫照。生活豐裕，一無所缺；人的靈魂卻因為聽不到福音而滅亡。基督徒享受地上的榮譽，而不是背負十字架。運動比賽、政治發展或電視節目，都比基督更能掀動我們的情緒。我們鮮有屬靈上飢渴的感覺，鮮會盼望有真正的復興。我們將生命最優秀的部分投資在事業上，然後將餘下微不足道的部分獻給救主。我們嬌養自己的肉體，但這肉體不久卻要歸回塵土。我們聚斂而不施捨，我們積蓄財寶在地上而不是天上。一般的心態是：「神的子民總不會活得太愜意。我總應對自己好一點吧！就讓我們在世上好好地發展，剩下來的時間可以留給主用。」這正是我們在基督再來前夕的景況。──《活石新約聖經註釋》