猶大書緒論
猶大書為一封充滿火藥氣息的書信，向歷世歷代的信徒發出挑戰：「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯」（3節）。
作者好似原先在從事寫作基督教教義的作品，「我想盡心寫信給你們，論我們同得的救恩……」（3節），後來筆鋒一轉，改為對假師傅之異端邪說口誅筆伐，也許他已聽到這等人為害教會的光景，已到了人神共憤的地步。
教會時代的開始記載在使徒行傳，其結束卻在猶大書中發軔，故而本書亦可稱為「叛徒行傳」，以其充滿了假師傅及離道反教的事實例證而得名。
歷代以來，本書受人忽略與誤解的程度，真是令人扼腕。觀諸一些註解聖經的皇皇鉅著，到了猶大書的篇幅最見單薄：一來因為其只有25節；二來也可能因其大部分涉及末日的狀況；故令有些人以為事涉虛幻，不切實際，常在研經的時候，蜻蜓點水，淺嘗即止。
由於今日異端𣾴起，人欲橫流，世代險惡，耶穌基督的教會已處於危急存亡之秋，更應振作精神，對異端邪說鳴鼓而攻之，以大無畏的心志，為主作證，闢邪歸正。
收信人
本書是寫給「那被召，在父上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人」（1節）：這樣的稱呼似乎是泛指一切信徒；但從書信的內容來看，特別由作者屢次引用舊約和提及猶太民間傳說一點來看，可以斷定對象應是有猶太背景的信徒，由此也可明白作者為甚麼特別稱自己為「雅各的弟兄」的原因；不過書內這種「猶太色彩」充其量只能指出作者本身之背景，而非讀者的背景。
另有學者主張本書之讀者為分佈於小亞西亞大部分外邦信徒，如彼得書信的對象一般。他們認為彼得與猶大皆對付同樣的異端者。
發信人
「猶大」為一普通常用的名字，特因猶太人民族英雄「猶大馬喀比」之英勇事跡而盛傳於世，極為後人所愛戴。在新約中共有六人名為「猶大」（路三30，六16；徒五37，九11，十五22；可三19），但作者自稱為「雅各的弟兄」，這樣在六位同名中只有二人才能迎合；其一即十二門徒中非加略人的猶大（約十四22），另一為主耶穌的弟弟（太十三55；可六3）。
按非加略人的猶大據為本書的作者不太可能，原因有二：（一）如此一來，雅各便是他的弟兄，兩人同為亞勒腓的兒子（路六16；徒一13）；但這雅各並非那麼響鐺鐺的人物，使猶大引用他的名字為引介；（二）這非加略人猶大到底有無兄弟名雅各也大成問題；徒一13原文中沒有「兄弟」的字樣，英譯本皆翻作「兒子」。
傳統的觀點，認為猶大即耶穌的弟弟。按主確有一弟名雅各，他也是耶路撒冷教會的領袖（加一19；徒十二17，十五13∼21，廿一18）。作者引用他的名字，無非是借重他在教會中的領袖地位。
猶大書與彼得後書的比較
自來本書4∼18與彼後二1∼三4多有相似之處，幾乎大同小異，聖經學者提供四種解釋：（一）同受相同的聖靈所感動；（二）同採自相同的資料來源；（三）彼得抄襲自猶大；（四）猶大抄襲自彼得。
按採第一說的人，會發現自己忽視聖經作者的人性，與聖經中的事實及上帝在人心中作工的方式不相吻合；第二種說法卻無足夠的證據；結果只剩下第三或第四種的可能性。
認為彼得後書先寫於猶大書的理由如下：（一）猶大書的修辭典麗，當為較晚的作品，因其較能好整以暇，增添修飾之故；（二）某些出現於彼得後書的預言，似乎應驗於猶大書：（三）猶大書好像引用資料於彼得後書（參照彼後三3∼4與猶17∼18）。
認為猶大書優先於彼得後書的意見如下：（一）猶大書在寫作風格上比較單刀直入，集中火力，而不拖泥帶水，但內容相形見絀；（二）長一點的作品比較可能取材於短的作品，反之，則較不可能；（三）猶大書的引用以諾書及其他偽經的資料，正好提供了彼得作品的背景。
歷代關於上述兩書孰優孰劣？孰前孰後？議論紛紛，未有定論，鄙意以為兩者殊途同歸，英雄所見略同，但各有獨立的重點；尤其是彼得後書的危機四伏，到了猶大書已經籠罩各方，只看如何應付之道了。
寫作的時期和地點
斷定本書寫作的時期也是一大難題，主要是與彼得後書的寫作有關連。若承認其參考彼得後書，則應為主後六七──六八年間；若是彼得後書殿後，即應在六四與六五年間，即在雅各死後，彼得寫作之前。因其聚訟紛紜，殊難定論，一言以蔽之，以耶路撒冷城陷的前後十年最為可靠，亦即在主後六十與八十年之間。
本書寫作的地點不詳，大概是在巴勒斯坦，或者就是在耶路撒冷。
寫作的目的與特點
猶大寫此書信的動機，是因為他聽到這些信徒已遭受假師傅與異端邪說的威脅，所以寫下此書信，為保却信徒的純正信仰，目的不外乎申斥教會中之異端邪說，警告那些持有荒謬人生觀，事事作奸犯科之假師傅，應該懸崖勒馬，及時回頭。
本書的特點在文體修辭上與雅各書非常接近，喜愛「三行詩格」體裁，在二十五節中有十八節含有此格式，是新約中唯一引用舊約旁經經文的書卷，其鑰字包括有「保守」，「不敬虔」，「真道」等。
本書的文筆簡潔，但生動有力，近似舊約中的先知文體。他喜用比喻，富於想像，作者為了容易表達真理，連猶太民間所流行而載於偽經上的事蹟言論也加以引用（9、14節），正如保羅也引用過外教作家和教外詩人的詩句一樣。
猶大書大綱
壹 請安與宗旨 1∼4
一 問候 1∼2
二 呼籲 3∼4
1 責任所在 3
2 危險所在 4
貳 邪惡的結局 5∼16
一 歷史的見證 5∼7
1 不信的結果 5
2 天使的拘留 6
3 雙城的毀滅 7
二 犯罪與刑罰 8∼16
1 不敬不義不忠 8∼11
2 無雲無雨無實 12∼13
3 對不敬虔者的審判 14∼15
4 罪惡的清單 16
𨦪 安全的規勸 17∼23
一 使徒教訓的回憶 17∼19
二 靈性的自我操練 20∼21
三 惡人的處境堪憐 22∼23
肆 祝禱\cs16 24∼25
一 上帝的保守 24
二 上帝的榮頌 25
── 楊東川《中文聖經註釋──猶大書》