第四講 與基督教不能分開的倫理宣告（續上）
約翰壹書重要訊息——與神相交，是每一位信徒所渴望的；約翰也在此盡所能地教導我們如何與神相交。第一二章主要是論到這主題。與神相交，必需認識神是怎樣的。故此，約翰寫出：「神就是光。」從這真理引申出五點重要教訓。上文已經講過兩點：
（一）要鼓吹的生活倫理（一5）。神是光，是基督徒生活的準則。神是聖潔、公義、純潔的，所以祂的兒女也要聖潔；如同在光明中，與神同行。
（二）要避開的生活錯誤（一6-10）
甲、否認罪間斷我們與神相交。當時有假傅教導人說：「罪不能間斷人與神相交。」弟兄姊妹們應記得，不能一面得罪神，一面又與神相交。罪必摧毀人與神的交通。
乙、否認罪存我們心裏。假教師說：「人性中無罪。」（約壹一8）聲明：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。」我們試從（太四章）記載耶穌受試探的經文很有意思：「當時耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」我們有沒有對這節經文仔細地想過？為甚麼魔鬼試探耶穌不在別的地方，卻在曠野？經上說：聖靈將耶穌引到曠野受魔鬼的試探，因為神的靈知道，試探非從身外開始，乃由內心發生。耶穌是要解決內心的問題。試進一步來問說：耶穌能否犯罪？答案是：「能」。何能如此，一位完美的神人也可以犯罪？要點是，耶穌所面臨的，非倫理道德的試探；狡猾的仇敵，乃照耶穌本身的情況來試探祂：「你是神的兒子？」「你怎樣可以證明是神的兒子，除非把石頭變成餅我才相信。」但耶穌並不照他的話來做。祂是神的兒子，與父完全合一，祂遵行天父旨意；我們就將注意力集中此點。原來我們的內心是悖逆的，不肯順服神。丙、否認罪在我們行為上表現出來。第10節：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裏了。」不視乎我們自己斷定是否犯罪，神看為「罪」就是犯罪了。
（三）要期望的生活鼓勵（二1-2）
鼓勵分為兩要點：
甲、目的：至此約翰將提出題目的方法改變。不再用「你們若……」，而改作「我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們犯罪。」朋友阿！神的旨意是要我們不犯罪。我們若犯罪得罪神，生活就變成沮喪。我們雖常有軟弱，但神的目的是要我們不犯罪。如果我們軟弱犯罪，在神那裏為我們有所預備。見於1、
乙、不但有中保，更有「挽回祭」（見第2節），就是主耶穌。聖經學者譯挽回祭的意思，現試舉一事來形容：這裏有幾個小孩子是兄弟姊妹，其中一人正在吃糖果；弟妹來到時，他把些糖果分給他們。其中有嫌少的，不滿就吵鬧起來。爸媽來要他多予些，哥哥再給時，那孩子更故扭不吃，爸媽說把糖果全數予他罷。那後來為挽回他不吵鬧的糖果，就是回祭。這詞被許多世俗宗教套用，所以學者認為如此譯法不宜，但在此無法詳細討論。約翰講出，在耶穌基督裏，使神的怒氣得以止息；我們違反神的命令，但義者耶穌基督，卻為我的罪而把自己獻上。
當我們面對自己的罪時，如何使罪得凓潔除？只有兩個答案：耶穌為你辯護，為你作挽回祭。基督徒們應得到鼓勵，若你失卻與神交通團契，不要失望，神要把你帶到祂面前，耶穌為你代求，將身體獻上，為你的罪作挽回祭。
（四）要遵行的生活榜樣（二3-6）
論到基督徒生活榜樣有二要點：都用重要的字來引出，3節：「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。」5節末句：「……從此我們知道我們是在主裏面。」在生活上作榜樣的第一點：遵守祂的誡命。「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。」（二3-4）約翰在此最關心的重點是——人若說認識神，但生活卻不符合，就自相矛盾。在座每位相信都已經認識神，但你是否在生活中遵守神的命令，作順命的兒女。「遵守」一詞，在希臘文有儆醒順服之意。
我有一個朋友在越南作宣教士，遭遇許多問題。一日，他約同幾位宣教同工懇切祈禱，神也為祂兒女帶來復興。當時越南正在戰火之中，信徒生存岌岌可危。當神的靈對人說話時，就曉得當日信徒家中，竟有偷偷供奉偶像。約翰提出警告，這人口裏說認識神，在暗中卻不順服；就是說謊話的，真理也不他心裏了。
作榜樣的第二點：「凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的。」（5）在生活上讓神的愛彰顯出來。約翰講出藉凓遵守祂的命令，是向神表示愛祂的最好方法。那位越南宣教士，當他們同心向神呼求時，神也對他們講話：一夜神的愛浸透他的心，他就流淚俯伏在神前。他的妻子也被驚醒，知道是聖靈工作時；就一同流淚認罪，讓聖靈充滿一個預備好的器皿。我過去曾讀偉大的宣教士戴德生的傳記：記載他在一個下午，用整個下午禱告；直到主的愛滿盈在他心中，他甚至躺在地板上，對主說：求你賜給我工作，使用我，不論多少輕重。神也使用了他傳福音給中國。弟兄姊妹們！要遵守主的命令，來對神表明你愛祂。
「人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。」（5）是這一段的總結——按照耶穌基督本身的榜樣去行。保羅幫助我們更加明白，（參腓二5）「你們當以基督耶穌的心為心。」保羅在此表出耶穌的三種態度。（1）祇要是父神的旨意，祂甘於捨棄所有權利。祂本來與父同尊同榮，但卻甘心捨棄神兒子的權利。我們試用想像力來說明此點：父神與聖子同在天上，下望塵世。父對子說，我要差𣿫到世間去，他們將不喜歡𣿫，厭棄𣿫，並且把𣿫釘在十字架上。但𣿫要去為他們死。耶穌本可以推辭，留在天上不來為人釘十字架。但耶穌為了遵行父旨，甘心捨棄一切。我們是否願意為神撇捨，雖然是可享的權利，為了神將它捨棄。
試再作個比方。許多年前，我在加拿大教書。我是宣道會的會友。本會的制度，宣教士需聽從差會調動，不能自行選擇工作崗位。那時我在研鑽哲學，也很喜愛教師工作。但一天，神的靈感動我，要我作宣教士，於是我掙扎很厲害。我向神辯論：你不是呼召我作教師嗎？學生們豈不是也很歡迎我？但神祇問我是否願意順服？兩個星期以來，不斷地掙扎，心裏覺得沉重。我再次在辦公室內獨自對神，神向有一個方法對付我，祂說：你可按照你的心意而行，但我不會再用你。我終於降服在神面前，答應不教書。
約翰所講照凓主的榜樣去行。我們不能選擇自己所喜好的，對主說：別的我都依從了，但這是我所應有的，我不能放棄這權利。
主耶穌作榜樣第（2）為遵行父的旨意，願將一切阻礙除去。（參腓二7）「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」祂不但來到世間，甚至成為奴僕，我們是否願意付出代價，為凓討神的喜悅。（3）「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二8）耶穌基督的態度，是不計代價，順服到底，甚至十字架的死亡。
（約壹二6）「就該自己照主所行的去行。」讓我作個見證：當我和妻子結婚時，曾在神前立約，如果神對我或她講話時，對方需為他禱告，彼此鼓勵對神順服。我曾在一間大教會中作牧師，一次講道很蒙神的使用。我正鼓勵會眾如有覺得需要，可來到講台前，我要為他們禱告，或對個別問題進行輔導。誰知行出來的有我妻子在內，我感到很尷尬。但我又想到順服神，當神向我們發出祂的旨意，無論怎樣為難，都要對神順服。於是請另一位牧師來結束聚會，我跪在妻旁，同禱告。所以無論我們覺得怎樣困難，總要照凓主所行的去行。──
艾理德《約翰壹書的研究》