返回首頁
| 返回本書目錄 |
約翰壹書附錄
附錄
第一章
章標題____________________________________
鑰 節____________________________________
- 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、新手摸過的。
- （這生命）已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）
- 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。
- 我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作我們）的喜樂充足。
- 神就是光，在他毫無黑暗，這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
- 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。
- 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
- 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
- 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
- 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。
第二章
章標題____________________________________
鑰 節____________________________________
- 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
- 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
- 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
- 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
- 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面。
- 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。
- 親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊歙命令；這舊命令就是你們所聽見的道。
- 再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的；在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。
- 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。
10. 愛弟兄的，就是在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。
11. 惟獨恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往那裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。
12．小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。
13．父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。
14．父老阿，我曾寫信給你們，因為，你們認識那些從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強，神的道常存在你們心裏；你們也勝了那惡者。
15．不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
16．因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲。並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
17．這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
18．小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好此敵基督的出來了。從此我們就知道如今是末時了。
19．他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬於我們的。
20．你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作都有知識）。
21．我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。
22．誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的麼？不認父與子的，這就是敵基督的。
23．凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。
24．論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。
25．主所應許我們的就是永生。
26．我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。
27．你們從主所受的恩膏常存在在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。
28．小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於漸愧。
29．你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。
第三章
章標題____________________________________
鑰 節____________________________________
- 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。
- 親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。
- 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。
- 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。
- 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。
- 凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。
- 小子們哪，不要被人誘惑。行義的纔是義人，正如主是義的一樣。
- 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從超初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的行為。
- 凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。
- 從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。
- 我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。
- 不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。
- 弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。
- 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。
- 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。
- 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
- 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？
- 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
- 從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。
- 我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。
- 親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。
- 並且我們一切所求，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。
- 神的命令就是叫我們信他兒女耶穌諾督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。
- 遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。
第四章
章標題____________________________________
鑰 節____________________________________
- 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。
- 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。
- 凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。
- 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。
- 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽眾他們。
- 我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。
- 親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的，凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。
- 沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛。
- 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。
- 不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
- 親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。
- 從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。
- 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。
- 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。
- 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。
- 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。
- 這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。
- 愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裏含著弄罰，懼怕的愉在愛裏未得完全。
- 我們愛，因為神先愛我們。
- 人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作怎能愛沒有看見的神呢）。
- 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。
第五章
章標題____________________________________
鑰 節____________________________________
- 凡信耶穌是基督的，都是從神面生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。
- 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。
- 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。
- 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。
- 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的麼？
- 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血。
- 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
- 作見證的原來有三：就是聖靈、水、與血，這三樣也都歸於一。
- 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了（該領受原文作大），因神的見證是為他兒子作的。
- 信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。
- 這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。
- 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。
- 我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。
- 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。
- 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。
- 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
- 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。
- 我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己（有古卷作那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。
- 我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。
- 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位元真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。
- 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！
使用簡則
本字詞研究臚列有關字詞的解釋，讀者可按條目或索引檢索。條目部依新美國標準本聖經（括弧內第一個英譯）按英文字母次序排列，附英王欽定本的譯字（括弧內第二個英譯）供參考，遇兩個文本英譯字相同，則只列出一個。各字詞中譯依聖經和合本，並附聖經新譯本（括弧內第一個中譯）及聖經呂振中譯本（括弧內第二個中譯）供參考。索引依照中文筆劃順序排列，第二項的數位為Strongs經文集編的編號，括弧內所列的為條目編號。
釋義部分，每項的括弧內列出英王欽定本的英譯及Strongs經文集編的編號。希臘文音譯收錄Strongs經文集編（第一部分）及Vines辭典（第二部分）的解釋。Vines辭典的解釋列述希臘文在新約聖經中的出處，但並非詳列，因此，如果釋義部分沒有列舉所研讀的經文，而該字詞又有多個定義時，用者就要按上下文的意思引用適當的解釋。
（本書字詞研究得版權人角石出版有限公司允許採用）。──《恩言善導約翰壹書研經課程》
認識諾斯底主義
早期教會與今日教會相似，很多信徒都大受當時盛行的哲學思想所影響。當新約中若干經卷寫成時，亞細亞的教會諾斯底主義所威脅。這是在早期從時代反對教會所傳的福音的一種主要哲學思想。
熟識諾斯底主義的教訓，能助你更充分體會各卷信中的警誡和教導。
早期支委會很多信徒都追求富啟發性的智慧，很容易便被諾斯底派的教師所欺騙，偏離奉獻給基督的單純道路而被引進歧途。一些人更明明的離開教會，組織他們自己的團體，宣揚一個有別于使徒所傳講的福音，這些行動使留在教會的信徒懷疑哪個纔是真的福音？而混亂便由此而生。
諾斯底主義這名稱來自希臘文gnosis，意思是知道。這種哲學思想集中于尋求更高的知識。根據諾斯底派信徒的教導，這知識並非才智上的知識，而是一般基督徒無法獲取的知識，他們認為信徒一旦得到這種知識，就可以得救恩。
雖然諾斯底哲學思想有很多古怪而分歧的主張，但它的教導基本上有兩個原則：
- 第一個諾斯底派的信條是知識乃至高無上的。
若干pneumatiko或受啟迪的一群聲稱有真理上的特別知識。
普通基督徒沒有，也沒能力獲得這高層知識的奧秘。
- 諾斯底主義第二個主要信條是靈魂和物質是分開的。所有物質皆被認為是邪惡的，也是邪惡的源頭。
靈魂被視作美好的，不會被肉體（物質）所作的任何事所損毀。
諾斯底派傳揚的所謂高層知識，偏離了神在基督耶穌裏和透過先知所教導的真理。諾斯底主義源自希臘人和羅馬人的哲學思想、柏拉圖和斐洛的主張，以及東方的宗教（尤其波斯和印度的宗教）。基督教在猶太地是不受這些異教思想所影響的，可是，當傳到外邦人地方時，就有人嘗試將基督教與東方哲學宗教揉合起來。
很多諾斯底派信徒把舊約聖經寓言化，而沒有按字義解釋經文。他們偏離道的真實性，因為真道暴露出他們在有關創造、罪惡和復興萬事上的那些錯誤教導。他們無法明白，至高無上的神，既擁有純潔無瑕的靈魂及美好的本性，竟能創造出一個他們認為是邪惡的物質宇宙。
信奉基督教的諾斯底派信徒，在基督的神性問題上分為若干派別，其中兩個派別如下：
- 諾斯底派中持幻影說觀點的信徒否認耶穌的人性，幻影這字來自希臘文dokeo，意思是看來好像、似乎。根據一些幻影說的信徒所說，神是個靈，是美好良善的，沒有可能會藉著耶穌基督而成為屬物質的、邪惡的人，他們相信耶穌是一個幻像，他不曾擁有一個有血有肉的軀體，只是看來好像有一個軀體吧了！
- 諾斯底派中持克林妥思想的信徒（克林妥的跟隨者）把作為人的耶穌從永恆中分別開來，也就是從基督的大能中分別出來，他們相信當鴿子在耶穌受洗時降到他身上，基督的大能便進到他那裏，並留在作為人的耶穌身上，這大能在他死在十架上前就離開了，因此，並不是道成肉身的耶穌基督死，而只是作為人的耶穌死了！
諾斯底異教否定了神以耶穌基督的位格降世為人，活在世上，為人類帶來贖罪和拯救。他們抹煞了耶穌基督是尋求神的唯一道路，相信可以透過探神究和知識，用自己的方法尋求神。信心和行為對得救或是隨後的屬靈道路是無關重要的。
明白諾斯底主義的基本思想及這主義在早期教會中出現的各種思想，可使你更明白一些新約作者提及的異端邪說。──《恩言善導約翰壹書研經課程》