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約翰壹書第六課

　

6

罪

　

恩言善導

必備工具：

  1. 聖經
  2. Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible 或 New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible 或王正中編《聖經原文字集中文集編》

罪 -- 它是什麼？從哪能裏而來？住在哪里？如何表現出來？

罪 -- 它的懲罰是什麼？醫治的方法是什麼？

罪 -- 它把人與神分隔，“但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。”（賽五十九2）

罪 -- 犯罪的是屬魔鬼的（約壹三8）

罪 -- 神使基督替我們成為罪，“好叫我們在他裏面成為神的義”（林後五21)

罪 -- 我們需要明白的義理。

第一天

罪從哪里來？

約翰一書三8說：“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。”

有兩段經文，可叫我們領悟撒但在伊甸園引誘夏娃前的身分和與神的關係，兩段經文中，撒但被形容為“受膏的基路伯”、“早晨之子”和“推羅王”（推羅王應意指撒但是推羅的精神統治者）。

  1. 請讀以西結書二十八12-19，然後回答下列問題：
  1. 推羅王從被造之日直至走不義之路的境況如何？
  2. 他在哪里？
  3. 按以西結書二十八16-17所言，有什麼事發生在他身上？為什麼？
  1. 請讀以賽亞書十四12-15，找出並寫出撒但墮落之主因。從這段經文中，你會怎樣界定撒但的罪？
  2. 正如以西結書和以賽亞兩段經文所言，罪是從撒但開始的。請細心讀創世紀二15-17和創世紀第三章，看看罪怎樣傳到人那裏。求聖靈帶領你進入一切真理裏面，讀完這些經文後，請回答下列問題：
  1. 撒但攻擊誰，使誰懷疑神？
  2. 撒但怎樣完成他的工作？
  1. 他怎樣質疑神的話？
  2. 他怎樣否定神的話？
  3. 他怎樣用謊言改動神的話？
  1. 撒但說吃了分別善惡樹的果子對夏娃有何影響？這與導致撒但墮落之罪有何相似之處？
  2. 亞當與夏娃的罪怎樣影響他們與神的關係？回答這問題前，請先讀創世紀第二章，看看最初人與神的關係，比較兩個關係。
  1. 若要向別人解釋夏娃所犯的罪，你會怎樣說？
  2. 從創世紀第三章所發生的事情來看，你會怎樣界定罪？

第二天

罪的懲罰或影響是什麼？

  1. 根據創世紀二17，亞當與夏娃若吃了分別善惡樹的果子，會有什麼發生在他們身上？這是否已經發生了？若已發生了，你怎樣知道？
  2. 請讀羅馬書五12-19，寫出亞當的罪怎樣影響全人類。
  3. 在羅馬書五19，亞當的罪被稱為什麼？
  4. 根據羅馬書五19，眾人怎樣成為義？
  5. 羅馬書五19中的“一人”所指是誰？
  6. 根據我們所知道的，讓我們一起來想想，我若已被稱為義，可以繼續犯罪嗎？請按你於約翰一書所看到的回答這問題，並列出經文支持你的答案（這也是保羅在羅馬書六1-7所談論的同一問題）。

第三天

罪住在人的哪里？

由於人人都有罪，你認為罪的根會住在人裏面的哪處？換句話說，人的哪個部分是罪的基本原因或罪的源頭？

  1. 請讀下列經文，寫下經文的主要內容。
  1. 創世紀六5-6
  2. 創世紀八21
  3. 箴言四23
  4. 耶利米書十七9-10
  5. 馬太福音十五18-20
  1. 罪的根源在人的心內，在衛也明白到他的罪主要在於他心中的態度，在詩篇五十一，大衛為自己與拔示巴之事悔罪後，他求神什麼？你為何認為大衛能夠求神作成這事？為了回答這些問題，請讀詩篇五十一10，17
  1. 根據雅各書一13-15,什麼東西生出罪來？
  1. 這生出罪來的東西從何而來？
  1. 請讀約翰一書三4-12，就以下問題作默想，並確切地回答：什麼使我這個生出來便有罪的人去行公義而不犯罪？
  1. 知道了是什麼使罪人去行公義後，現在就看看人的心。若我的問題在於我的心，若這就是罪所居住的地方，我能對自己的心作什麼？我相信答案在於要瞭解那個新的約，就是藉著耶穌基督的死而應許給以色列人、猶太人以致外邦人的約。它是恩典的約，當人接受主耶穌基督並成為神的子發後，便可進入這約（太二十六26-28，來八6-17）。請讀下列經文，寫下在新的約之下，心中會有什麼發生。
  1. 耶利米書三十一33（這節與希伯來收八10相同）
  2. 耶利米書三十二39-40
  3. 以西結書三十六26-27
  1. 就目前你所學過的來看，你的意志在罪中起了什麼作用？回答前，請參看下列經文和記下有關的心得。
  1. 申命記三十19-20
  2. 約翰福音五39-40
  3. 約翰福音七17
  1. 從你在本周所學過的一切來看，什麼可防止基督徒陷於慣性犯罪的生活？

第四天

罪是什麼？

在這個時代，人人都告訴我們“世事無絕對”，一切都是相對的，而作為基督徒的你和我若清楚明白神對罪的看法，將會感到在靈裏獲益良多。神的道定下了生命的絕對標準，正因為他藉著自己的話語向我們顯明了這些絕對標準，人便有責任去認識、遵守這些標準，並要傳講給別人知道，因為不管人是否相信神的絕對標準，總有一天都要按這些標準被審判。

  1. 首先，讓我們看看舊約中表示罪的四個主要希伯來字。當然舊約中還有其他幾個也譯成罪的希伯來字，但從這四個字可以看見神透過舊約作者表明罪的基本面貌。
  1. Chata -- 這希伯來字在字面上是打不中目標的意思，用來形容弓箭手未能擊中目標物；亦有跌倒之意；另外具有在道德上低於標準的意思。這字在聖經裏通常被翻譯成“罪”，其他源自這個字根的字也用來表示罪行、過犯或犯錯者。舊約中chata指一個行動、一種思想、一席話，或是一件事 -- 並非一種情況。換句話說，這字是形容人類的所作所言未能符合神完美標準的意思。
    1. 請讀出埃及記二十1-20，你打不中神所立的目標物嗎？那目標物稱為什麼？
    2. 請集中看出埃及記二十20，什麼能使你不犯罪？
  1. Avon -- 這個表示罪的希伯來意思是故意作對，或偏離正確和良善的東西；指錯誤或不正確之做法。這字的字根意為被歪曲或彎曲，表示作錯誤的、敗壞的、歪曲的，或邪惡的事；離開原有路線去走錯誤的道路。這字通常被譯為“罪孽”（iniquity）或“罪過”（guilt）,都於下列經文出現。

請讀這些經文，並默想聖經所說有關“罪”或“罪孽”的話。

    1. 約書亞記二十二20 -- 亞幹的罪是什麼？若你從未聽過亞幹的故事，請讀約書亞記第七章，然後思想這個表示罪的字之意思。速讀約約書亞記第七章，不要被細節阻慢你的進度。（還記得我們在第五課對世界的學習嗎？這不是“眼目的情欲”的一個好例子嗎？）
    2. 詩篇八十九30-34 -- 留意神怎樣對付他子民的罪孽，他在這段經文中什麼應許？
    3. 耶利米書十六10-12 -- 這段經文怎樣形容罪惡和罪孽的本質？
  1. Pasha -- 這是個基本字根，意思是打破、反抗或反叛，表示對法定的權威進行叛亂或反抗。這字常被譯為“過犯”（transgression）.
    1. 請讀詩篇一O七17，留意神怎樣論及那些有過犯的人？謹記要按上下文的內容分解，這些人反抗什麼？結果如何？
    2. 請讀以西結書三十三11-12，對於義人和惡人違法，神怎樣說？請寫下來。
  1. Asham -- 這個基本字根意為因錯誤或愚昧而犯罪1，表示無論我們知不知道自己犯罪或違背神的誡命，罪依然是罪，換句話說，你若破壞了神的律法，即使你不知道自己所作是錯誤的，你依然是犯了罪。按聖經的教導，當你知道有罪，就要改正過來。這個字常被譯作“罪”（trespass）。
    1. 請讀利未記五1-5，15-19，那些人為何要向主獻上贖衍祭牲？）請寫下來。你要細察這幾節的上下文理纔能找出答案。
    2. 請讀箴言十四9，看看遇妄人對罪有何反應。
  1. 請讀以賽亞書五十三4-6，11-12，這幾節助你總結剛學過的東西，你認為神為什麼憎惡任何形式的罪？
  2. 根據這次簡短的希伯來文字詞研究，說明你對舊約中罪的認識，以總結你所學到的。

第五天

罪及對付罪根

  1. 今天讓我們看看新約中有關罪的若干希臘字。當你讀這些字和看這些經文時，問問自己，舊約和新約的罪有分別嗎？神對罪的觀點有沒有改變？完成這研究後，我對罪的觀點有改變嗎？
  1. Hamartia -- 這個希臘字在新約中經其他有關罪的字都用得更多。這字的字面意思是打不中目標，動詞hamartano意思是打不中目標或是出錯，這有否使你記起剛學過的任何希伯來字？若看見表示罪的希伯來字和這希臘字有任何相似之處，請定下來。
  1. 這hamartia是什麼？讓我們先看一些經文來幫助理解。
    1. 根據羅馬書三20，一個人是怎樣知罪的？
    2. 羅馬書十四23說罪是什麼？
  1. 在哥林多前書十五56，罪與什麼扯上關連？
  2. 根據雅各書一15，罪生出什麼？
  3. 根據雅各書四17，你認為什麼是罪？
  4. 根據約翰一書，罪的定義是什麼？請查考約翰一書三4及五17。
  1. Paraptoma -- 這字的字面意思是在本可以直立時卻向側滑下或跌在旁邊，換句話說，就是不管有心或無意地轉離或偏離真理或正確的事。這個字在新約中常被譯作“過犯”（transgresion或trespass）。
    1. 請讀以弗所書二5和歌羅西書二13，經文怎樣描述那些在過犯中的人？
    2. 請讀以弗所書一7，若你已在基督的恩典下，你的過犯會怎樣？
    3. 請讀雅各書五16，看看這與約翰一書中你所學過有關寬恕和罪的教訓，有什麼關係？
  1. 利用經文集編查考在約翰一書第三章每個“罪”字的希臘文，在下列空白處寫出各字的希臘文英文音譯，並每節對“罪”的描述。
  2. 在我們結束本周學習之前，讓我們把所有論述整體地看一下，叫我們不致遺漏所給的教導。約翰福音八44告訴我們撒但是說謊的和說謊之人的父，因此，認識撒但在引誘夏娃（就像一切引誘般）時扭曲了神的屬性，對我們是很重要的。撒但欺騙夏娃，說神不讓他們獲得分辨善惡的智慧，就是那叫他們像神的智慧，換句話，撒但告訴他們，神並不顧及到他們最大的利益或好處，因此，他們應該不再倚靠神，而是要獨立行事，追求他們所需的一切。

請停下來，思想近來你受試探的情形和方式，神的屬性在你思想中如何被扭曲？寫下來，這會使你更警覺撒但的詭計（林後二11）。這樣，他日你若被試探，求神提醒你記起撒但這詭計，以致撒但不能勝過你。

  1. 罪的外在表現（或果子）和罪本身有何分別？這個分別非常重要，我們要一起花時間（我知你一定是疲倦不堪）去看看它。罪的表現方法很多，以致我們只看到外在問題（罪的行為）而沒有洞察到內在問題（對罪的態度），於是很多人把重點集中於外在的罪，而很快就定下很多“可做與不可做”，卻未有理解到罪的外在問題的根源。耶穌多次向文士和法利賽人提到這問題，這些教導主要記于登山寶訓中，其中耶穌清楚表示神著重人的內心，不是外在行為，為什麼？因為“他心怎樣思量，他為人就是怎樣”（箴言二十三7）。好好牢記這一切，讓我們來個快速溫習，罪的外在表現（或果子）和罪本身有何分別？
  1. 亞當的罪之外在表現是什麼？
  2. 這外在行為的根源隱藏著什麼？換句話說，亞當犯罪時，他的心內說著什麼話？
  3. 從這個簡短的學習，你是否同意，罪的外在表現有多種不同的形式，例如偷竊、說謊、欺騙、謀殺、作不道德行為、不順服、散播流言、門爭等？
  4. 因此，何等重要的是，我們要從罪的外在表現深入罪的深處，把罪看為：
  1. 讓我們透過一棵樹來看罪，樹上的枝子代表罪的外在表現（外在行為），樹的底部代表根，能使枝子生長，我們把這根標記為“罪”（內在態度）。
  1. 你有沒有每天砍掉枝子？
  2. 你有沒有發現這些枝子重新生長？
  3. 若根被毀壞，所有的枝子會有何後果？你曾試過對付那根嗎？

下次你要求神寬恕你某項罪過時，先問問自己，有沒有對付罪的根由。

  1. 從這次有關罪的主題研習中，神向你個人說了什麼？親愛的弟兄姊妹，請在神面前安靜，讓神的靈透過這些經文向你的心田說話。請利用這星期餘下的時間默想這些真理，並記下你的想法。

我希望在此表揚你在這課程中所作的努力，我知道這使你承擔了大量的工作，但願你能得到豐富的報酬。──《恩言善導約翰壹書研經課程》