約翰壹書背景
愛與真理的生活
約翰一書 研究 ／ 李泰雄 編
造怡(Joy)傳教會
目 錄
序 言 2
致 讀 者 2
約翰一書的背景 4
第三課 遵守神的誡命 9
第四課 不要愛世界 12
第五課 潔淨自己 14
第六課 至死相愛 18
第八課 試驗靈 22
第九課 用神的愛彼此相愛 24
第十課 見證生命的存在 26
第十一課 享受特權 29
參考文獻 31
── 李泰雄《愛與真理的生活──約翰一書研究》
序 言
某天學習約翰一書時我受到了很大的震動. 如果注釋這封信的Robert Law所主張的是事實, 我們該怎麼辦? Robert Law主張如果我們是基督徒就至少應該通過以下三個考試.
第一, 應通過教理的考試(約一4:1-6)
第二, 應通過道德的考試(約一3:1-10)
第三, 應通過社會的考試(約一3:11-18)
基於這三個考試, 如果信教理但不聖潔(道德的考試), 不能愛(社會的考試),就不能說我們有真正的信仰.
反之, 有愛心且聖潔, 但如果教理是錯誤的, 這種人也無法成為正常的基督徒.
改革開放後, 中國教會蓬勃發展, 但其中到底有多少真正的基督徒? 如果把約翰一書的信息應用到中國教會講授, 我們無法想像發展到今天的中國教會是否會搖搖欲墜。
"主啊, 因為這些內容太具有衝擊力甚至會動搖中國教會的基礎, 坦白地說,現在實在無法講授",
我也這樣試著拒絕過. 但我又得出更好更積極的結論.
"主啊, 真理總要被宣佈. 雖然因著真理會有創傷, 但主會給我們包紮, 即便真理粉碎我們,
我們也要打碎虛象, 因為只有這樣主纔能用真實重新積累並發展. 請不要對我們隱藏或遺漏您的真理". 希望能以這樣的心情將約翰一書中的每一部分實際應用到我們的生活中, 使我們都能在神的考試中合格.
本書雖有不足之處, 但如果這本書能夠讓我們更清楚地瞭解約翰一書, 並有助於我們依靠其話語的能力再一次被造, 它也就達到了其目的.
1994.4.7
韓國漢城
李泰雄
致 讀 者
本書既不是注釋書也不是講解. 注釋書或講解是發現本文的含義並告訴在現實生活中具有什麼意義, 注釋書或講解的目的在於使讀者將其意義適用於個人生活中.這樣做需要很大的篇幅, 可是稍不注意就會忽視聖經本文反而執著於注釋與講解本身.
與此相反, 這本書的目的在於使讀者直接觀察和分析聖經本文. 這本書的目標也在於盡可能通過簡短的解釋與指點使讀者直接用聖經本文掌握其含義, 在現實生活中具有的意義, 及適用方法.
理解聖經最好的方法就是聖經之外不要任何幫助直接接觸聖經本文. 可是初信者有可能因為太難而失去興趣. 因此提示給讀者有助於觀察每一課的提問, 疑難詞語的解釋, 內容概括, 適用提問等以利於讀者的學習. 同時也希望這些提示不防礙直接研究, 默想和適用本文.
這本書至少可以按以下兩種方法使用.
一.
可以用作願意獨自深入研究約翰一書的人的指南書.
觀察
如果按照每一課所指示的順序學習就會有所説明. 例如, 在觀察部分閱讀本文之後, 以祈禱的心詳細觀察本文內容並記錄在筆記本上. 這時觀察者應找出聖經作者要講述的內容. 每次觀察都應以熱情和期待的心情學習.
講解與信息
看完詞語說明和"主要信息"之後, 寫下本人所想的內容大意. 如果對於本書所寫的大意滿意, 可以照此學習, 但儘量要寫下本人想出的大意.
適用
之後需要為能適用於自己的生活而祈禱. 不管本書列出的"適用提問"如何, 應閱讀本文找出自己應該適用的部分, 並最好在實際生活中加以實踐. 如果想不出合適的適用內容, 也可以參考"適用提問", 找出自己可以適用的內容.
禱告
適用內容決定之後, 為能適用所發現的內容向神求恩惠, 並以禱告結束.
二.
可作為教導其他人的輔助材料. 例如門徒訓練, 小組聖經學習, 主日學的教材.
這種情況下, 不管領導者還是學習的人都應按照上面說明的程式預習. 然後可以按照下面的內容交流各自學習的結果. 第一, 可以交流對自己特別有感觸的內容.第二, 可以交流自己受到的祝福的內容.
第三, 可以交流自己受到的責備的內容.第四, 可以交流自己實踐的結果. 領導者在相互交流的過程中, 出現無人發言的情況時可以為了打破沉默, 啟發思維而使用"適用提問".
在比較大的主日學校集會中, 領導者可以用講課的形式參考上面說明的內容,隨時向大家提問, 並進行講解.
最後, 希望本書能為約翰一書適用於我們日常生活盡微薄之力, 並謹以此書獻給我主.
約翰一書的背景
一.
著者與記錄地點和年代
根據傳統和初代教會的見解, A.D.90年左右使約翰被放逐到拔摩島之前寫於以弗所. 本書由約翰所寫的證據可以從與約翰福音相對照時所顯示出的內在相似性看出.
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約翰福音 |
|
約翰一書 |
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1 ：１ |
道 |
１：１ |
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1６：２４ |
喜樂 |
１：４ |
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３：２１ |
真理 |
１：６ |
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1４：１６ |
中保 |
２：１ |
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１：９ |
真光 |
２：８ |
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2０：３１ |
永生 |
5：１３ |
二.
思想背景
1. 當時從教會出走的假師傅誘惑了教會中忠誠的信徒. 儘管這些異端自詡比教會中一般的基督徒有更深的知識, 但卻很難從他們身上找到愛心.
2. 這些人與2世紀左右(A.D.135-160)出現的諾斯底主義者(Gnostics)都具有相似的思想. 諾斯底主義者主要為二元論者, 主張分開靈性的一面與肉體的一面, 因此他們過了雙重生活.
3. 這些異端的主張如下:
(1)否認耶穌是基督(救主)(2:22)
(2)否認耶穌從太初就存在(1:1)
(3)否認耶穌是上帝的兒子(4:15; 5:5,10)
(4)否認耶穌道成肉身(4:2)
(5)否認耶穌為世上所有的人完成了救贖(4:9,14)
(6)諾斯底主義異端主張耶穌不可能道成肉身, 只是肉身的幻影而非實體(1:5;2:22). 這種思想後來形成了一種異端基督幻影說(Docetism).他們將諾斯底主義的要旨靈與物質分開, 認為物質是惡的.
(7)他們主張人是無罪的, 使得救贖失去意義(1:8,10). 事實上,他們無視道德,
追求這世上的生活(2:15).所以也無視上帝的誡命(2:4).
(8)由於他們認為物質原本就是惡的, 所以將善行與信心分開考慮.
4. 推測約翰一書寫成時, 異端思想還未具備具體的形態, 只是到了後來發展成諾斯底主義.
在這種背景下, 使徒約翰寫出約翰書信, 嚴厲排斥了錯誤的教理, 而且也給生活在現代的我們以啟示. 如果我們也去教會做禮拜並且徹底地辯明教理, 但沒有付諸於行動, 而是過與世人一樣的生活, 那我們也就犯了同樣的罪.
三.
收信人
1. 由於不是寫給特定的教會或人, 所以約翰書信同希伯來書, 彼得前後書, 雅各書, 猶大書都是一般的書信. 雖然其具備書信的形式, 嚴格地說叫做小冊子更為合適.
2. 收信人可能是小亞細亞的教會.
3. 本文中出現的收信人分別為小子們, 少年人, 父老(2:12-13).
四.
寫約翰一書的目的
1. 為了使我們可以和耶穌基督進行人格的交流.
2. 為了說明有正確信仰的人必然不得不愛上帝和人.
3. 首先為了糾正教理上的錯誤. 通過說明道德(基督徒的生活)與基督論(基督徒信基督的內容)糾正了錯誤的教理(2:26). 之後為了改正那些口裡稱信,卻沒有將所信的付諸於實踐的人的生活, 強調正確的信心應以行為表現出來.
4. 為了使我們知道自己有永生(5:13), 過喜樂充足的生活(1:4), 並且叫我們不犯罪(2:1).
五.
概要
1. 信賴生命之道(1:1-4)
1)因為是關於起初就存在的永恆的神的消息(1:1)
2)因為有使徒體驗過的見證(1:2)
3)因為我們也可以體驗耶穌基督(1:3-4)
2. 生活在光明中(1:5-2:2)
1)有交流(1:7)
2)不斷地有罪的赦免(1:7)
3)認罪(1:9)
4)有中保(2:1)
5)有挽回祭(2:2)
3. 遵守神的誡命(2:3-11)
1)遵守神的誡命的人得到的恩惠(2:3-6)
2)遵守神的誡命的生活的意義(2:7-11)
4. 不要愛世界(2:12-29)
1)因為不愛世界, 所以可以拒絕(2:12-17)
2)打退世上敵基督而可以拒絕世界(2:18-29)
5. 潔淨自己(3:1-10)
1)因為神賜給我們極大的愛(3:1)
2)因為有主將來會來並帶走我們的盼望(3:2-3)
3)因為住在罪裡有背於主來的目的(3:4-6)
4)因為犯罪的人屬於魔鬼(3:7-8)
5)因為我們裡面有神的品性(3:9-10)
6. 至死相愛(3:11-18)
1)因為愛是基督徒的標誌(3:11-15)
2)因為基督徒應以耶穌為典範彼此相愛(3:16-18)
7. 彼此相愛的人的特權(3:19-24)
1)因為知道我們屬於真理, 所以坦然無懼(3:19)
2)因為神比我們的心大, 知道一切的事, 所以坦然無懼(3:20)
3)因為確信神會應答我們所求的, 所以坦然無懼(3:21-23)
4)因為有主住在我們裡面, 我們住在主裡面的確信, 所以坦然無懼(3:24)
8. 試驗靈(4:1-6)
1)試驗的必要性(4:1-3)
2)確信的必要性(4:4-6)
9. 以神的愛彼此相愛(4:7-21)
1)我們應該彼此相愛的理由(4:7-12)
2)我們彼此相愛時所得的果子(4:13-21)
10.見證生命的存在(5:1-12)
1)顯現給基督徒的見證(5:1-5)
2)神賜給的見證(5:6-12)
11.享受特權(5:13-21)
1)信的人有永生(5:13)
2)信的人照神的旨意所求的禱告有應答(5:14-17)
3)神必保護信的人使之不犯罪(5:18)
4)信的人不屬於世界屬於神(5:19)
5)信的人認識那位元真實的(5:20-21)
── 李泰雄《愛與真理的生活──約翰一書研究》