第三講 持定神的啟示
（一12∼21）
在彼得後書第一章，我們看到我們的主把一切祂要作的都作好了，然後就把祂所作好的應許給了我們，讓我們使用，讓我們去操練活在祂的帶領裡，目的是要叫我們這些被選召的人照著祂的定意，豐豐富富地進入祂的國。弟兄姊妹，這一條路是主自己為我們打開的，也是祂自己在領導著我們往前行的。但是我們不能不留意到，在這一條路上走的人，是不住的碰到各種各樣的阻擋，叫我們在這條路上走不上去，甚至是放棄，不願意再走這條路。不僅是彼得在當時向分散的神的兒女們指出這個問題，直到今天，我們還是常常碰到這樣的光景。所以我們讀彼得後書，聽到彼得當時給教會的勸勉，我們還是覺得那麼新鮮，因為彼得所勸勉教會的話，雖然是說在一千多兩千年前，但時間並沒有叫這些話失去了它的新鮮。
保持對主榮耀顯現的新鮮感
我們留意到聖靈因著彼得提到這一個事實，既然神選召我們，是要叫我們豐豐富富的進入祂的國，我們就必須要有很清楚的把握，來維持我們在主的心意裡繼續的往前行。所以彼得從十二節開始，他就說出一個事實來。他說，「你們雖然曉得這些事。」甚麼事呢？不是一件事，是許多件事，所以是「這些事」。這些是上文所提到的，主作好了祂該作的那一份，並且也應許了祂所作好的就是我們的享用，我們在主所作好的基礎上面，就學習更多的享用祂，目的就叫我們豐豐富富的進入祂的國。
我們都知道這些事，並且也因著這些事，在我們所信的真道上沒有任何的疑惑。彼得說，「雖然是這樣，但是我還是要不住的，常常提醒你們。」提醒甚麼呢？就是底下所說的，尤其是在他當時說這些話的時候。他說，「在主所給我的引導下，我知道我在地上存留的日子已經不會太多了，我很快就要去見主了。正因為是這樣，我就更要加緊的跟你們提到這些事來，讓他們不僅是在我活著的時候，你們聽到我說的這些，就是在我離世以後，這些話也沒有在你們的心思裡暗淡。」弟兄姊妹，他究竟要提醒弟兄姊妹們一些甚麼事情呢？他乃是說，我們的主和祂的所作，是絕對對的，可靠的。為甚麼是那麼可靠的呢？因為「是主說的，同時也有先知的預言來印證。」
國度是主親自啟示的
弟兄姊妹們，我們首先就接觸到這一件事實，主的國度是一定要顯現的，但是它的顯現是有根據的，不是人想出來的，也不是人在那裡盼望它會來的，而是我們的主給我們有一些把握來作根據。我們感謝讚美主，我們特別要注意到，主給我們的把握是甚麼？頭一件事，就是主的自己。這一件事是彼得一再經歷的，特別是他在黑門山上看見主變化面貌那一次經歷。我們留意到，彼得一提到主自己的時候，好像很自然的，他沒有辦法不聯到那一件事上去。那一件事給彼得的印象實在是太深了，他很清楚的知道，我們的主是誰。他很清楚的知道，主在地上要作的是甚麼。他非常的有把握的知道，主所要的這一切，有父神自己來給祂作印證。這一切的事情，是彼得親自得著的經歷。
我們都知道，那一次彼得經歷這一件事的時候，他的確是很糊塗，他看到這件事發生，摩西跟以利亞都出來了，他們和主在談話，談到主要釘十字架的事。他們與主在交通這件事的時候，主的榮耀沒有保留的顯出來了，主就回到祂榮耀的形像裡。在彼得的眼睛裡看來，這件事實在是不得了，所以他就迷糊起來，他不知道當時他是在甚麼地方，他就是覺得這個光景太好了，從來沒有想過主竟是這樣榮耀的。
弟兄姊妹們都記得，那時彼得就出來說話，他們不願意下山，他們寧願長久留在那裡。他對主說，「我們在這裡真好，我們要在這裡搭三座帳棚，一個給你，一個給以利亞，一個給摩西。我們就住在這裡，你們三個人就住在各自的帳棚裡，我們三個人就在這裡露天住宿。就是這樣，我們也甘心。」也許彼得心裡有這個想法，如果我們住在帳棚裡面，你們也住在帳棚裡面，我們就看不到你們榮耀的形像了。你們住在帳棚裡面，我們不在帳棚裡，我們睜開眼睛就可以看見你們的榮耀。不曉得當時彼得會不會這樣想，他忘記了他們也需要住宿，所以他說，就是蓋三個棚就可以了。他以為這樣作，對主實在是太體貼了。
父神為祂兒子作的見證
那裡曉得，我們的父神不領情，父神在那個時候說話了。祂說，「不對，不對，你說錯了，你不能蓋三個棚給這三個人來居住，你也不能把以利亞和摩西與這一位耶穌相比，祂是我的愛子。你們要聽祂的，單單聽祂，因為只有祂才能完成神救贖的旨意，也只有祂才能把神永遠的計劃執行完畢。」弟兄姊妹都記得那一段的經歷，當神在說話的時候，雲彩把所有的人都遮蓋了，等到雲彩過去了，摩西不在了，以利亞也不見了，只剩下一位神的兒子在那裡。我們非常清楚記得，聖經上是這樣記載的。那些門徒「舉目不見一人，只見耶穌」。我們感謝主，父神就是要叫他們領會，他們只能看見主自己，卻不能把主以外的任何人來代替主，連陪伴著主去完成神託付給主的人也不可以。這一件事對彼得來說，實在是太重要了。從他經歷這件事開始，一直到他現在老年了，他快要離世了，在他的心思裡面，這一個經歷還是那麼新鮮，新鮮到一個地步，就像在剛才發生的一樣。我們從字裡行間也看見了，彼得是常常和弟兄姊妹們交通這一件事，並且彼得在跟隨主的路上，是一直因著這一次啟示來固定了他的腳步。他可以忘記其它的事，但是他卻不能忘記這一次在主面前所經歷的。
弟兄姊妹們，在教會的歷史裡有那樣的遺傳，準確不準確都沒有人知道，不過一直到現在都是這樣存留著，說，彼得在最末的一程，他是為主殉道的，這個遺傳是出自天主教。說，當時彼得在羅馬聽到風聲很緊，也許那時候保羅已經被砍頭了，我不知道究竟是彼得先走，還是保羅先走，不過都是在差不多的時間內，也都是羅馬的尼羅王作的好事。在那麼緊的風聲裡，彼得就離開羅馬，要逃避這一個難處。當他出了羅馬城的時候，在羅馬城門那裡就遇見有一個人，彼得是出城，那一個人是入城。他們碰在一起，彼得就覺得這個人臉孔很熟，一看就認出原來這位是主。他就問主說，「這個時候你還進城作甚麼？」主就對他說，「彼得，你應該是接受釘死在十字架的，但是因為你離開羅馬，你不肯接受這一個，所以我只好進來，代替你去完成你該作的。」當時彼得聽了，他馬上就知道自己走錯路了。所以他就對主說，「你已經為我們釘了一次十字架，你不能再給釘了。我錯了，現在我馬上就回頭，我回去。」結果彼得就回頭進城，不久就被抓了，尼羅判定要把他釘十字架。兵丁把他釘十字架的時候，彼得就對那些兵丁說，「你們不要把我直立著釘十字架，我不配與我的主一個模樣，所以你們把我倒釘十字架吧，」在傳說上面，彼得殉道的時候，是倒轉過來釘十字架的。這個傳說可信度有多少？我不敢說，或者根本就不是這樣。但是彼得釘死在十字架上而殉道，這個事實是真實的。
弟兄姊妹們，我們留意，當彼得面對著這樣的事的時候，主也給他知道，你快要為我殉道了，這一點也是彼得知道的，因為你看那裡就曉得。看十四節，他說，「因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。」我們曉得彼得寫這一封信的時候，他已經看見他的日子已經來到了。雖然是在這樣嚴肅的時刻的底下，弟兄姊妹你看到，彼得裡面對於他在黑門山的經歷，還是那麼的強烈。他對這件事的確是很嚴肅的，我們幾乎可以這樣說，維持著彼得一直走完他該走的路，就是這一個經歷所帶給他的印象。因為這一次的經歷不僅是叫彼得知道我們的主所走的路，乃是十字架的路；更重要的是天上的父神印證了主自己所選擇的道路，並且指著這一位神的兒子，告訴他們說，「你們的一切都要根據祂，你們要聽祂。」這幾個字雖然是那麼簡單，但是帶出來的吩咐卻是很明確的。跟隨主的人的一切動作、心思、意念、定規，全都是以主為依歸。因為只有依據神兒子所作的一切，人才有條件給帶進榮耀裡，並且是叫跟隨主的人豐豐富富的進入祂的國。
我們感謝主，彼得在這裡非常明確的向神的兒女們指出一個事實，我們很重視這一件事，因為這些事不是幻想出來的，也不是盼望出來的，更不是捏造出來的，乃是他親身的經歷，經歷到神向他指出見證的路。我們感謝讚美主，這是彼得在那時候很明確的對弟兄們提出的，要留意的是指出國度一定要來。因為國度一定要來的根據，頭一件事就是主親身的啟示。
如黑夜明燈的先知們的預言
另外的一件事，乃是先知們的預言。先知們的預言乃是說，在我們的主來地上以前所說的。我不知道，當時彼得心思裡面所說的先知包括那一些，但是我個人非常的肯定一件事，他所包括的，是從舊約創世記開始，所有有關神兒子要到地上來成全神的事都在其中。比方說，創世記裡面，皮子作衣服這件事包括在其中。獻祭的事上面所表達的一切，也在其中。以賽亞書五十三章上面所提到的事，更是在其中。在以賽亞書裡，除了五十三章，還有許許多多說到我們的主是如何的來到地上。
這一些給提說到的，仍然是根據創世記第三章裡面所提到的「女人的後裔」。所以在以賽亞書裡，也提到「必有童女懷孕生子，人要給祂叫以馬內利。」很清楚的說出，「有一子賜給我們，祂的名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、
我們感謝主，祂用聖靈藉著彼得在這裡說這些話，說得何等的確實。再看十九節，「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。」這是何等明確的預言，先知更確的預言，如燈照在暗處。這句話描寫得太好了，在黑暗中，你甚麼都看不見的時候，人覺得一切都落空的時候，但是先知的話還是在那裡發亮，還是在那裡給人看見光。環境好像表達先知說的話不可能實現，但是先知的話卻一直在那裡發出亮光，叫人看見環境可以改變，環境可以叫人失望，但是神所要作的那一件事，卻還是在那裡發出亮光。
神的啟示與先知的預言
我們感謝主，我們就來看看這兩點，然後繼續去留意。聖靈在這裡讓我們如何去看先知們所說的預言，這裡提到國度一定要來的那兩個根據，一個是神自己的啟示，另一個是先知的預言。但是我們要留意的，這兩件事是彼此相合的，神所啟示的也就是先知們從前所提到的；先知們從前所提到的，現在神的啟示又在那裡作了印證。弟兄姊妹留意，剛才我們稍微從創世記第三章提起，一直提到以賽亞書，還沒有提到瑪拉基書，但是先知指著主所說的預言，是一直說到瑪拉基書為止的。如果用時間上來計算這一段日子，差不多是四千年時間，在四千年時間裡，當然這個所謂四千年，只不過是很粗略的來算算，準確的時間應該要比這個還多。在那麼長久的時間裡，你看見先知的預言前後是一貫的，沒有衝突的，沒有相反的。幾千年裡面，一碰到那一件事的時候，就是那樣的明確。
然後先知的預言和神親自的啟示，又是吻合到那樣緊密的，我們要感謝讚美我們的主，我們看到神在歷史上作了這樣許許多多的事，來印證祂兒子在地上的經歷，我們實在不得不感謝我們的神。這實在是叫我們在心思裡抓到一個牢牢的把握，雖然有些時候，眼見的事物叫我們覺得，究竟主要回來建立祂的國度這事還有沒有可能出現？尤其是你看到，不僅是地上的人對主的抗拒到了那樣明確的地步，連基督教本身都那樣的對主越離越遠。在這種情形裡，主回來建立國度還有可能嗎？
我們沒有問這個問題以前，我們先要留意聖靈藉著彼得說了甚麼話。他說，「這些事發表出來一個功用，好像燈照在暗處。」弟兄姊妹們，我們的主老早就說了，人心在主要回來以前，會落到非常非常黑暗的光景裡，黑暗到一個地步，看不見前途，看不見道路，看不見神的話語成就的可能性，甚麼都好像成為不可能，真的是黑暗到極點。但是聖靈所說的這些話如燈照在暗處。我們不得不感謝主！祂知道我們人會落到黑暗裡，但祂老早就明說了。神自己說的話，神藉著先知們說的話，一直像燈照在暗處一樣照亮著我們。歸總來說，我們不是憑著眼見來跟隨主，我們也不是憑著眼見來持守我們該持守的，我們所有的跟隨和持守，乃是根據神自己所說的話，和神藉著先知們所發表的預言。時間是可以過去，人是可以過去，環境也可以改變，但是這一位說話的神，祂不改變，祂藉著先知所說的事實也不改變。因為這些都是這一位不改變的神所發表，所要完成的。為著這一點，我們實在要向我們的主低頭敬拜！
然後聖靈就更進一步提醒，來激勵神的兒女們，不單是要看到這一個好像燈照在暗處；我們還必須在預言上，在神所說的話上，牢牢的抓住，要留意，並且是非常嚴肅的留意。留意甚麼？留意這些事的發生，「一直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候。」弟兄姊妹們，這裡一句話，卻分成兩段時間，在天還沒有發亮以前，我們都知道全地都是黑暗的。你比較上文說，「如燈照在暗處」，暗處這個事實是沒有變動過的，不單是沒有變動過，並且越過越黑。我們也知道，天還沒有發亮以前，天好像特別的黑。但是感謝主，在天還沒有發亮以前，晨星就出現了。晨星出現的時候，更是在感覺上天色是最黑的時候，但是我們所注意的，不是那黑漆漆的一片，天空是漆黑的一片，地面也是漆黑的一片，但在天際那裡，你看到那顆晨星出來了。在天際好像那樣黑的時候，晨星給人感覺特別的明亮。弟兄姊妹們，你留意，聖靈就把先知們的預言比作天亮前的晨星，仍然告訴我們，一切好像還是黑暗遮蓋的，但神的話還是發亮的。神所說的，神所啟示的事還是發亮的。這是要我們留意的第二件事。頭一件事是燈照在暗處，第二件事是晨星出現在黑暗中。
然後，「直等到天發亮。」直等到天發亮了。弟兄姊妹們，我們曉得，天發亮的時候，那一個黑暗已經過了，如果寫文章的人就會說，「東方出現魚肚白，那曙光漸漸顯出來了。」太陽從那裡升起來了，都明亮了。黑暗停止了，黑暗過去了，都明亮了。如果我們用聖經上的話來講，「公義的太陽出來了。」我們感謝主，雖然經過一段黑暗的時間，但是神所說過的話，一直在那裡照明我們，照明到一個地步，那公義的太陽冒出來了。公義的太陽一出來，用神所作的工來說，就是主來了，就是國度來了。我們感謝讚美主，這是極其嚴肅的一件事！所以彼得當時是用著曙光的變化，來提醒我們，一直不移動的，在等候神的話語成就。所以他說，「你們要在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候才是好的。」
不能隨意解說預言
弟兄姊妹，我們歸納這幾個發光的，發亮的事來說，我們得到一個這樣的體會，在黑暗裡不至迷失的秘訣是甚麼？這一個秘訣不是別的，就是你要留意神所說的話，你緊緊的抓牢著神所說的話，你就跟著神的話作指導，來站立在我們該站的地位。我們感謝主！為甚麼是這樣？聖靈就藉著彼得說出一件非常嚴肅的事來，那嚴肅的事是甚麼？就是神自己說的話固然是神說的話，神藉著先知們所說的話可以叫做預言，而這些預言仍然是神在說話。
因著這緣故，聖靈就提到一個非常嚴肅的問題，就是二十節跟二十一節，「第一要緊的，該知道經上所有的預言，是沒有可隨私意解說的。」你不能說，「我以為是這樣，就是這樣。」不可能的，也是不允許的，因為經上的話是怎樣說，自然有經上的話去解釋，就像保羅在聖靈的感動裡，在哥林多前書第二章所說的，「用屬靈的話」不是說用屬靈的名詞去解釋屬靈的事。這屬靈的話乃是神自己所說出來的話，或者說是在聖靈的啟示裡面所發表出來的話，去解說神在另一個地方所說的話。這是一個很重要的原則去接受神的話語，實在是一個很重要的原則，就是一般人說的「以經解經」。
甚麼叫做「以經解經呢？」經上的解說，不是你想要甚麼解釋，你就解釋甚麼。乃是你解釋它的時候，乃是根據神在別處說到同樣的事情來作印證。我們看預言的時候，我們就碰到這樣一個問題來了，「經上的預言，不是可以讓人憑私意去解說的。」為甚麼呢？因為預言本身不是憑人意說出來的，所以就不能憑人意去解說。預言的本身，乃是聖靈感動人，把神要說的話託付給人，先知把神託付給他的話說出來，在人看來這就是預言，所以預言的本身乃是神的啟示。
弟兄姊妹們，這是很重要的一件事。為甚麼今天晚上我要和弟兄姊妹們特別提到這個點呢？弟兄姊妹們，你們曉得，教會歷史發展到了今天，就發展出神學院的體系來了，這一個體系，發展到今天，神學內容就發展到這樣一個地步，很著重神學思想。提到神學思想的時候，很多問題就出來了。弟兄姊妹。最簡單的，你知道甚麼叫做神學？神學在他們的心思裡，我們想的神學跟神學院裡的人想的神學，在內容上完全是兩回事。我們心思裡的神學，就是根據聖經上一切關乎神啟示祂自己的事，把它們系統起來作講解。但是神學院裡所說的神學思想，是另外一件事。以前弟兄姊妹聽一些人說到，神學思想裡有「保羅神學」，有「彼得神學」，有「雅各神學」，有「甚麼甚麼人的神學」，甚至有，說出來就很不好，不說出來，你也不知道那些事發展到一個甚麼程度。過去說的還說到使徒們的神學思想，發展到現在，就成了事物的神學思想，現在環保思想流行，就出現了那些「環保神學」。前二三十年的時候，那革命思潮在人間比較高漲的時候，你又聽到甚麼「解放神學」，「人民神學」，最近這些年，人向物質這方面拼命的追趕，你又聽到甚麼叫做「成功神學」，甚至還有所謂「市場神學」。
弟兄姊妹們，我們不能不留意，我們說到聖經上預言的時候，聖靈在這裡說得非常的明確，祂已經在一千九百多年前就說了，「不能憑著私意去解說」，當然更不能憑著私意去創造。因為預言本身是出於神的，聖靈感動人給人一個託付，說出神心裡的話。所以弟兄姊妹，你就看到了，神所說的一切是啟示，啟示神心裡所想的，啟示神手裡所要作的。啟示出來就是事實了，這個事實不會改變的，這個事實只會豐富起來，卻是不能改變的，也不會改變的。這是啟示。
我們感謝神，我舉個例子，從皮子做衣服到獻祭，弟兄姊妹你看到，啟示是豐富了，但卻沒有改變皮子做衣服的原則，也沒有改變皮子做衣服這個事實。等到我們的主釘在十字架上，這更是豐富了，而且是明確起來了，但是沒有改變皮子做衣服跟獻祭這個事實和原則。開頭神怎麼說，那事情就固定下來了，那事情就成了一個原則，以後神繼續再發表，乃是把起初很簡單發表的豐富起來。這個是啟示，這個是預言的法則。神學思想就不是這樣，我今天以為是這樣，過幾天我觀察另外一件事，我就有新的領會，我就有新的發表，這個新的發表，把幾天前的領會，可以整個的推翻。在人這方面來說，這個是發展。發展出來的結果是代替，卻不是豐富。
弟兄姊妹們，我為甚麼說這些話，最近因為接觸一些事物，說到目前中國大陸所碰到的一些非常嚴肅的情況。以前我們一直聽說，聽說有人要把基督徒所信仰的內容來改變，但是只是聽說而已。但現在，不僅是聽說的問題了，而是實際的進入了行動。當然又是從三自會開始，然後就透過他們的組織，在各地的基督教來推行。他們要改變甚麼呢？他們說，「人不是那麼壞的，所以，傳福音的時候，不要把人說得太壞。」人如果還有希望，那還要傳甚麼福音？人如果能改變自己，我們的主釘甚麼十字架呢？他們又說到，「人是有很多好處和能力，可以改變這一世代的，所以就不需要再講主再來，也不需要講主回來建立國度。」還有好些這類的事。他們說，「這些都是舊的神學觀念，這是落伍的神學觀念，我們現在要建立一套與中國國情相符合的神學思想。」
弟兄姊妹們，這些事很早很早就有人要作，但是沒有條件作得出來。現在人又再提起來了，並且要很切實的去作。這事在進行的時候，還沒有掀起甚麼大的運動來把人打下去。但弟兄姊妹們，這一件事是從根本裡去改變神兒女們所相信的，比一些更厲害的暴力運動所帶出的結果還要壞。在這種情形裡，我們再讀到主自己的話，「第一要緊的，該知道經上所有的預言是沒有可憑私意解釋的，因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」
弟兄姊妹，我們現在能看到了，甚麼叫做啟示？甚麼叫做神學思想？啟示是出於神的，神學思想是出於人的。啟示是不能變動的，人的思想是不住在更改的。你說這些事有那麼重要嗎？弟兄姊妹們，我們讀到這兩節經文的時候，我們千萬不要以為它是總結甚麼所說的，神的話和先知的預言的問題，乃是要帶出下文來。我們下禮拜回來的時候，要看第二章，整章就是講仇敵藉著假先知，假師傅的工作如何來敗壞神兒女們對主的跟隨。
我們感謝主，彼得後書一開始就給我們看見，神該作的，神已經作好了。現在我們去按著神的應許，去取用神所作好的，就是今天我們所要跟隨的。而不是我們要發明一些道理，來幫助神到達一些人以為是理想的那種心思。這些東西，不單是不能給神一點的幫忙，如果說，這些事情能起一點作用，那就是宋尚節弟兄常常說的一句話「越幫越忙」，神不需要這些幫忙，神需要人按著神自己的應許來跟隨。但願主給我們這些人面對各種各樣的黑暗的環境的時候，我們裡面有燈，有晨星，遠遠的看見曙光。── 王國顯《總要作神的僕人──彼得後書讀經劄記》