彼得後書第三章
如果有人說神的應許不會實現的，你……
3:3-4 那些好譏誚的人說基督不會再來，但彼得在這裡駁斥他們的說法。“末世”是指基督降生到祂第二次降臨之間的時期，故此我們也同彼得一樣，處於末世中。我們必須努力去履行神託付我們的使命，相信祂必按著祂的應許再來。
3:7 挪亞時代，神用洪水審判世界；基督再來時，祂將用火審判世界（參啟19:20；20:10-15）。
祂既不是耽延，但也在等待，那我應該怎樣做？作工？等候主？
3:8-9 當信徒面對逼迫或等候拯救的時候，總是覺得神的工作很緩慢，其實神並不是拖延，只不過是沒有按我們的時間表行事而已（參詩90:4）。基督正在等待，希望更多罪人悔改歸向祂。我們不能光坐著等候主再來，而要知道時間非常緊迫，有許多重要的工作要我們去做。因此我們既要有長遠的事奉計劃，又要天天警醒，隨時作好準備，如同基督今天就回來一樣。
天地必廢去，萬事隨風逝，我看我手我心所握所愛的，其實……
3:10-11 “主的日子”就是神審判大地的日子，也是基督再來的日子。對不信的人來說，這日子是突然而且可怕的，但對於過著敬虔生活、警醒等候的信徒來說，這日子則是一個盼望已久、歡喜快樂的日子（參賽34:4；珥3:15-16；太24章；可13章；路21章）。我們既知道世界將要被焚，就應該把信心放在那永恆的事物上，不要被世上的財物所纏累。你是花去大部分時間來積攢地上的財產，還是努力培養基督的品性呢？
將來的日子……
3:13 神對人的計劃並不是拆毀，而是重建（參賽66:22；啟21-22章）。神要用火潔淨天地，繼而建造新天新地。信徒可以歡欣地等候此事的成就。
無可指摘見主面？如果，如果主明天就來，我可以嗎？
3:14 我們不要因為基督還未回來就變得閒懶、自滿，相反，我們應該在主再來的熱切盼望中好好生活。當主再來的時候，你希望自己正在做甚麼呢？現在就按照自己的期望過每天的生活吧。
原來保羅書信早已流行……
3:15-16 彼得寫這封信的時候，保羅的書信早已享負盛名。要留意彼得將保羅書信裡的話視為聖經的一部分，可見初期教會已相信保羅的書信都是神所默示的。
彼得、保羅雖不同，但他們所說的卻大有關連……
3:15-18 彼得和保羅的背景、性格截然不同，他們教導真理的角度也不同。保羅強調拯救乃是神的恩典，而非因遵行律法；彼得則較為喜歡談基督徒的生活和事奉。但他們沒有互相抵觸，反而彼此尊重。假教師企圖歪曲保羅的教訓，作為寬容不法之事的依據。無疑這類教訓使假教師大受歡迎，因為人人都喜歡自己的私慾變得合法，但是這完全違反了保羅的教導，保羅可能也料到會出現類似的假教師，所以他在羅馬書中寫道：“這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！”（羅6:15）彼得警告他的讀者，要防備這些假教師的錯謬，就要在恩典中成長，更多認識基督。我們認識耶穌愈多愈深入，假教師就愈難誘惑我們。
第一世紀巴勒斯坦地區的步行距離
彼得後書告訴我們一樣對付假教師的有力工具──
3:18 彼得在信的開頭就點明了此信的要點。他鼓勵讀者在救主的恩典和知識上都要長進──就是更深地認識神，這是抵擋假教師最重要的武器。無論我們在屬靈的路途上走到哪一步，也不論我們的信心有多成熟，這個邪惡的世代都不斷向我們的信仰挑戰，我們仍然需要多方面不斷成長，更多親近神，才可以在任何環境下都站立得穩，為真理打美好的勝仗。──《靈修版聖經註釋》