彼得後書第二章
2:1-22 假師傅的表現
1-3 他們的出現和滲透
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就如在舊約時代曾出現假先知，冒神的名說話，或預言假信息（參串，
同樣在新約時代也將出現傳講異端的假師傅。
1
「買他們的主」：耶穌以自己生命救贖世人，所以信徒是屬於祂的，應向祂盡忠，參串2。
假師傅的「不認主」，大概包括思想上的犯錯（如否認主再來，見3:3-4），與行為上的背逆。
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「他們的刑罰 ...... 來到」：當假師傅橫行無忌，似乎神是在打盹之時，其實神對他們的刑罰早已成定案。
4-10上 他們將受審判的證明
以往神審判罪惡的三個實例──墮落的天使被囚禁，挪亞時代洪水毀滅世人，所多瑪、蛾摩拉遭傾覆──足可成為現今假師傅的鑑戒。但審判的前提是神的公義，昔日神拯救敬虔的挪亞一家與羅得脫離災禍，今日也要搭救敬虔的人。
4
「天使 ...... 審判」：古時天使因背叛神（參創6:1-4; 猶6），暫被囚禁，等侯末日的大審判。
「地獄」：原文作「他達奴斯」。希臘神話以此為惡人精靈與鬼神受罰之處，彼得在這裡借用此詞而賦以新含意。
10上 「主治」：指基督的主權 （參1），
或泛指在上者權柄（參新譯本）。
由本節開始，作者採用現在式時態來描寫假師傅，可見當時教會很可能已有這種人存在，並受他們影響（參提後3:1註）。
10下-16 他們的罪行
10下-13上 假師傅毀謗居尊位者
10下 「在尊位的」：原文直譯是「榮耀者」，可能指天使（參現代譯本），或人問（如教會內）的領袖。
11 「就是 ...... 告他們」：可能指猶9節所引的典故。
12 「正在 ...... 遭遇敗壞」：直譯是「就必在他們的敗壞上遭遇敗壞」。句中的他們可能指上文的牲畜（參現代譯本）。
13 「得了不義的工價」：即自食其果（見現代譯本）。
13下-16 假師傅的邪淫和貪婪?
13 「詭詐」：原文這詞更有「滿足肉體」慾望之意。
15
-16 「巴蘭」：是貪財的先知，欲利用先知說預言的恩賜作為得利的工具，為此神藉驢的口責備他（見民22章）。
17-22 背棄真知識的可憐
假師傅的教訓空洞無能，會使他們自己和被他們引誘的人最終淪亡。
17 「無水的井」、「狂風 ...... 霧氣」：比喻假師傅教訓的空洞飄忽、令人失望。
「有墨黑 ...... 存留」：指要面對最終的懲罰（參猶13; 本章4）。
18 「剛才脫離妄行」：指初信耶穌的人。
19 「應許人得以自由」：指無律法主義者的自我放縱。（參18「肉身......邪淫的事」）
「敗壞的奴僕」：即受制於自己惡劣的品性，最終要永遠淪亡。（參1:4; 2:12）
20 「認識」：尤指親自的經歷，參1:2; 3:18。這裡所描繪的是一度相信耶穌基督而後來離棄真道的人（不論是假師傅，或是受引誘的初信者）。這些人的結局比不信者更可憐。
21 「義路」：在此指對基督的信仰:「傳給 ...... 聖命」：在此指基督所定下的、信徒應有的生活（參3:2）。
「義」與「聖」二字強調真信仰與德行的緊密關係。
22 「輥」：即打滾。──《串珠聖經註釋》