彼得後書簡介
寫作背景
本書頭一句即表明作者為西門彼得，另有數處引述彼得的事蹟（1:14, 16-18）， 又提到寫給讀者的頭一封信（3:1），並以保羅為他的同輩（3:15）。 這些內證都與教會歷來對本書作者的看法相符。然而近代不少學者對這傳統立場提出質疑，他們認為本書的文章風格與彼得前書有顯著不同，表明作者另有其人；本書部分內容與猶大書十分相似，顯然是使徒後人抄襲猶大書，另加補充而成；本書寫成時保羅的信已蒐輯成書，可見為較遲的作品。諸如上述的理由雖不少，但缺乏說服力：不同的文筆或因出自不同的代筆人；與猶大書的雷同可另有解釋（見該書簡介）；彼後提到的保羅書信不一定已輯成一卷。由此看來，「本書作者為彼得」這論點仍屹立不倒。
倘若3:1的第一封信是指彼得前書 ， 則本書的讀者應與前書相同 （參彼前1:1）。彼得大概寫了前書之後
， 面對殉道離世的可能性 （見1:14-15，參前書的「寫作背景」），遂寫下此信作為他的「臨別贈言」。
主題特色
本書的一個目的是要激發信徒
（1:13; 3:1）， 使他們在真道上堅定不移（1:10, 12;
3:14-15, 17），並在恩典和知識上長進（1:8; 3:18）。與此同時，使徒警告信徒提防有人強解聖經
、 混淆真理（1:20; 3:16-17），並預告假師傅會引進異端，說「捏造的言語」、「虛妄矜誇的大話」，胡亂「應許人得以自由」
（2:1, 3, 18-19） ， 甚至不承認主，否認耶穌的再來（2:1;
3:3-4）。除了言語方面的謬誤外，這些假師傅更行為惡劣，充滿邪淫、貪心，並妄自毀謗居尊位者（2:2-20）。
全書強調真知識的重要性，論到「知道」、「知識」共十六次之多。由這些跡象看來，書中所筆伐的異端很可能是雛型諾斯底主義（見歌羅西書簡介「主題特色」及「教牧書信總論」當中帶縱慾傾向的類型。
本書大綱
Ⅰ 問安（1:1-2）
Ⅱ 真知識的性質（1:3-21）
１增進真知識的基礎和途徑（1:3-11）
２彼得個人經歷的見證（1:12-18）
３先知預言的憑據（1:19-21）
Ⅲ 假師傅的表現（2:1-22）
１他們的出現和滲透（2:1-3）
２他們將受審判的證明（2:4-10上）
３他們的罪行（2:10下-16）
４背棄真知識的可憐（2:17-22）
Ⅳ 假師傅的信息與真知識的盼望（3:1-18）
１否定主再來的說法（3:1-4）
２主再來的憑據和盼望（3:5-13）
３提防錯解聖經，要殷勤長進（3:14-18）
──《串珠聖經註釋》