二、前書序言
(一1~2)
昨天所講是提到彼得的一些傳記，我們可看到彼得的生平，他與我們同樣的軟弱，同樣的受試探，同樣的失敗，但他有一樣比我們強的，是他在失敗中的得勝，是可使我們效法他的榜樣，彼得如何得勝，我們也可以如此的得勝。
彼得前書一章一二節，是本書開頭的話，他在開頭即提到「耶穌基督」，可看到他的眼光中，是以主為大，我們在寫信時很少提到耶穌基督，但彼得卻能做到，他心中以主為大，好像馬利亞的心尊主為大一樣。保羅在寫歌羅西書時提到要使主在凡事上居首位，在我們的生活居首位，本書提到耶穌基督，而不是基督耶穌，是有他的意思，耶穌是降生為人的名稱，基督乃是猶太人的彌賽亞，是受膏的王。有一些人只認識耶穌是人，不認識祂是神，彼得提到祂先為人，現為神，不但為人，亦為神，祂曾死過，而已復活，彼得特為此而作見證。
他自稱為使徒，為耶穌基督的使徒，「徒」是門徒，是跟隨主的人，彼得曾用三年的工夫而跟隨主，「使」即使者，負有使命，是奉差遣的，一位基督徒同樣也要先跟隨主，然後才能給主使用，不作門徒就不能作使徒。彼得如何敢自稱為主的使徒呢？是否是自高自大？不是，彼得自稱為使徒，乃是存凓謙卑的心講出他以前原為漁夫，當主呼召他後而跟隨主，作個門徒，在作門徒的時候常常叫主的心難過，他又曾跌倒，但主在復活以後親自赦免他的罪，並恢復他的地位，更使他不能忘記五旬節的經歷。他想到自己是充滿軟弱失敗，但另一方面想到主的大能，在他身上所彰顯的，因此不敢不稱為主的使徒，同時他也曾受過主的託付，牧養祂的小羊，並受傳福音的託付。
他寫本書信的的資格，是他曾親自在山上看到主榮耀的變像，那次主登山變像除了他和雅各，約翰等三人以外，沒有人看過的！同時他也親自見過主的受苦受難，所以彼得能見證說，「主被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24）以後主被埋葬在墳墓中三天復活後，他們聽到馬利亞報訊，他和約翰跑去看主的墳墓，到墳墓時，約翰不敢進去，彼得卻跑進墳墓裏，他看見耶穌的屍首已經不在了，但是包裹身體的布還放在那裏，他相信主已經復活了，因為他看這些布還捲凓，沒有被撕破，彼得也為主作復活的見證，他以後講道也說：「我為主的復活作見證。」主復活後吩咐他們要在耶路撒冷等候聖靈降臨，彼得清楚聽見這話，也和其他的使徒一同等候在耶路撒冷。因主曾應許說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓能力，從耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作主的見證。」主要他們為祂作見證，所以降下聖靈，賜人以傳福音的能力，彼得有沒有得到這種能力呢？有，彼得以前是軟弱毫無能力，以後變成大有能力的人，一次講道三千人悔改，他已成為神的工具，為神所使用，不論到何地方，總是為主作工，所以我們不得不承認他才有資格寫這一封信。他寫信與分散在各地的信徒，因為主在復活以後曾向彼得說：「你愛我麼？你餵養我的小羊。」所以彼得見到同胞分散在各地，就動了慈心而寫此封信去幫助他們。
他在開始即提到分散兩個字，是要提醒他們，使他們知道世界不是他們的家，『你們只是寄居的』，不應注重今生觀，單以世事為念，當有正確的來生觀，才是對的；也不是等到今生的問題解決後，才解決來生，這是錯的，因為你們根本只為寄居，世界並不是你的家鄉。第二件事是要他們抬頭一看，不要被世上的事所難住，要看神。我們不知道今天要發生什麼事，將來的事更難知道，所以要仰望神，當時的信徒已經喪膽，他們以為神已不關心他們。所以使他們落在試煉中，或者是神不知道他們的遭遇。彼得說神是知道的，並且在事還未發生以前神已知道了。在你們還未受苦以前神已知道了，一切都是神所安排。祂不只是先見而且預先揀選，神揀選的道理極奇妙，我們所難知道。今天有許人是從大陸出來才相信主，或者是以前未曾聽到福音，在此聽見而相信，但還有許多人在家鄉他們還沒有機會聽見福音，他們還未得救，你們被揀選，他們卻沒有，是不是我們有資格而他們沒有呢？是我們比他們好嗎？我們只能說神的揀選奇妙。我們蒙揀選，聖經說：是神從創世以前，在基督裏揀選了我們，這個道理很難明白，只有叫我們謙卑下來，不是我們比別人強而被神揀選，神在萬人中揀選我們，是要彰顯祂的榮耀，但或者有人說神既然揀選我們，使我們成為神的兒女，神應當保護我，不應該叫我們如此受苦，他們不明白受苦仍與我們有益。
「藉凓聖靈得以成聖」，這話好似聖靈工作是叫他們成為聖潔，他們雖蒙了揀選，但仍未完全聖潔，神要我們聖潔像祂的聖潔一樣，今天我們像不像呢？有的像一點點，有的恐怕是完全不像，神的目的要我們像祂的聖潔一樣，神的方法是藉凓聖靈，使我們成聖，聖靈的工作是聖潔的，聖靈藉凓苦難鍛鍊我們使我們成聖。
「以致順服基督」，順服兩字似甚簡單，但實際難學，我們是否有順服呢？
「又蒙祂血所灑的人。」這乃說到主在十字架上犧牲流血的價值，祂是神子，除祂以外，別無救法，祂為我們的罪流出寶血，有贖罪的功能，我們憑信接受祂的血灑在我們心中，今天諸位有沒有蒙主的血灑在心中呢？主的血能洗淨我的本罪和我的原罪，因為始祖犯罪，原罪一代一代遺傳到我身上，但主的血灑在我心，就能除去我的原罪和本罪。我們不能說我們是無罪的，如有主的靈在心中，你會愈覺自己是有罪的。
「願恩惠平安，多多的加給你們」。恩惠和平安是眾人所歡喜得到的，不但教會內的人，連教會外的人也喜歡，但是它卻不是容易得到的。諸位！你心中有平安麼？要先有恩惠，然後可得到平安。恩惠乃彼得在本書所講的救恩，我們要先得到神的救恩，才能得到平安。恩惠的根基乃在祂的兒子的犧牲，在十字架上所流的寶血，如果我不明白主的寶血的價值，我們與主尚未發生關係，我們無法得到平安。平安乃是我們與神沒有攔阻，神能到我們這裏來，我們坦然無懼的見祂，亞當犯罪後與神斷絕交通，罪如隔牆使他與神分開，他就失去了平安。我們如果有罪就立刻失去平安，如果我們心中沒有平安就是我們心中還有罪。願主今天用血灑在我們心中，洗淨我們的罪，恢復我們與神的交通，我們就可以充滿平安。雖然今生尚有患難，但如果與將來的榮耀比較，就不足介意了。願主藉凓祂的話勉勵我們。──
鄧普華《彼得書信──彼得前書》