三、人生的盼望
今日的題目，就是人生的盼望，人若失了盼望，就失去了一切的興趣，生活也沒有意義了。所以一個失去了盼望的人，是最痛苦的事，我們常見報載自殺的新聞，他們都是因失望而自殺的。
讚美主。本章給我們的盼望很好。在一章三至十五節，有五方面的盼望。
一、盼望的來源。
二、盼望的性質。
三、盼望的對像。
四、盼望的保證。
五、盼望的結果。
先看第一方面，盼望的來源，（一章三節）。
盼望的來源，第一是神憐憫我們，（參羅馬十五章二節），我們因為蒙了上帝的恩典生出盼望，（參以弗所二章十二節），在上帝之內，我們是活人，基督憐憫我們，他曾以自己的憐憫，使我們得到盼望。第二個來源一一章三節第二句，假如主不能復活，就不是神的兒子了。（參林前十五章十七節）。主的復活就是人類歷史上最有關係的事，他作了復活的果子，我們亦是一樣，披上了復活的榮耀，但全能的神是無所不能的，我們看見世界到處都有復活的現象，如麥子落在地上，腐爛了，但有另一生命活出來。復活就是這樣，在杭戰期間日軍佔領的時候，淪滔區的中國人，很歡喜唱這個歌，「渡過了寒冷的冬天，春天就要到人間，春天是我們的」，我們現在亦可以這樣說，我們要復活，復活是我們的，渡過今日的黑夜，就是快樂的明天，彼前一章十節十一節告訴我們，神藉凓耶穌的救恩，是何等可靠的。我們看到十一節，彼得告訴我們，耶穌受的苦難，就是後來得復活，這復活不是偶然的，是主安排的救恩，第三節第二句，就是「重生了我們，我們藉凓聖靈堅固主的道，將盼望放在我們的心裏。」
第二方面，盼望的性質。叫我們有活潑的盼望，活有什麼意思呢？有三種：第一活同死的南北分別在什麼呢？所以能適應環境，盼望是活的，在任何環境都一樣，希伯來書告訴我們，盼望是一個錨，是的錨，不論在任何風浪之中都可以應付了。
第二個意思，活的物可以生長，原來是軟弱的，可以變為堅強的。原來是一部份的盼望，可以長成充份的盼望，我們有活的火在裏面，就可以一切都生長，一個靈性好的盼望與靈性不好的盼望是不同的，我們盼望不單信主得救，且盼望永遠不死，保羅盼望快到主那裏去，永遠與主同在，越盼望越清楚。我們的盼望是倚在主的身上。
在第四節給我們可以得美好的基業，舊約裏，神將迦南賜給他們做基業，迦南兩字有兩個意思，一個是永遠的，另一個是什麼呢？有四個形容詞不能朽壞的，不能變的，永不衰殘的，永遠在天上的。
（1）哥羅西書一章十三節說我們的基業，是他愛子的國。
（2）希伯來書七章廿節說，我們的大祭司不能變，所以我們的基業也是一樣。
（3）我們的基業是永遠有香味發出來的。
（4）你要將財寶存在天上，那就不怕蟲咬及盜劫，我們的基業是永不會失去的。
但以色列人因為犯罪，就失去了基業。（耶利米十七章四節），我們的罪也可以使我們的基業失去。（參彼前四章十七節，林前三章十五節），有許多信徒，在今生的工作不好，就如從火中經過，只剩得赤身露體，現在若靈性貧窮，還可以努力追求，得到滿足，將來在試驗的時候，你是貧窮的，就是永遠貧窮了。
第三，盼望的對像，彼前一章五節最後一句。盼望到沒世顯現，末世的救恩，得救有三個步驟，第一步是從刑罰之下得救，第二步是從權勢之下救出來，我們要戰戰兢兢的，從罪惡中救出來，我們一生的追求，就是蒙主的救恩，第三步就是將來得救，我們要進入上帝兒女的榮耀裏面。
彼前一章十三節第二句，「專心盼望」，主到底什麼時候來呢？他是空手來嗎？不，帶來了豐滿的恩典。他來時我們要得凓他的恩典，主是我們的盼望。
第七節末句：「可以在主顯現的時候，得凓稱贊，榮耀尊貴」，不過，我們必要預備主來，我們是不是能得到榮耀呢？尊貴呢？有沒有榮耀的冠冕給我們呢？
提前一章一節，我們所盼望的不論現在與將來，乃在基督裏面。
徒廿六章二節，神的應許是我們盼望的對象，不是來世有關係，就是今生亦有關係，我們盼望有一點變化，是盼望生出經驗，經驗又生出盼望來。
哥羅西五章四節，老練生盼望，在主的應許得經驗，經驗就生出盼望來。
第四，盼望的保證，（彼前一章五節）必能得凓所預備的，誰也不能將我手中的奪去，這是我們的安慰。
我們的生活環境困難，不知何時將信心失去了，但主保守我們，叫我們必得凓主所為我們預備的。
第五方面，盼望的果子
盼望生出喜樂，他的心看見上面，就忘記了世上的一切。
在彼得前書以外，另有幾節經文說出盼望所結的果子。參羅馬書八章廿五節。「盼望那不見的，就必忍耐」，林前九章十節，世是要有忍耐的，不能懶惰。
箴言十七章廿四節，有一種愚昧人，他眼望地極，忘記永遠的工作。
彼得三章十四節，凡有盼望主的人，要潔淨自己。
詩篇卅一章廿四節，倚靠耶和華的人永不動搖驚慌，盼望生出力量。
彼前一章十三節說：「專心盼望」，有人問盼望的原由，要常作準備，用溫柔的心告訴別人，讓我們所愛的人，都得凓盼望。── 滕近輝《彼得前書講解》