二、彼得前書的受信人
在第一章一至二節，說到受信人的特點：就是分散的受信人，即指凓分散在國外的受信人，說他們未與外邦人同化，仍然遵行神的律法，且有專獻給主，他們的生活中心在耶路撒冷，所以彼得用分散兩字形容基督徒世界，決不屬於這個世界，不與世人同流合污，保持做世上的鹽的資格，分散亦有撒種的意義，將主的真理撒開，把福音傳開。
今日看信徒的特點，第二個特點，是在第一章一節末後的三個字，「寄居的」，與我們的生活態度一樣是寄居的，有兩個意思，第一，是暫時的，第二，寄居的人有一個故鄉，永遠的家鄉，我們雖然在這個世界，然不屬這世界，我們要仰望天上的家鄉，那裏有主正在等待我們，若沒有天國的榮耀盼望，我們就不會仰望主，但既已認識主，就不是近視，就會努力，因為寄居的就有積極的生活，積極與世人不同，他不是為世界的人勞碌，而努力讓神的旨意成就。
親愛的弟兄呀！二章十一節是彼得勉勵我們的說話，我們一同說，我在這世界是寄居的，你的老家天上，我們是寄居在這世界的。
再看信徒的第三個特點，是一章一節下半段。你們在主裏面是合而為一的，有一樣的目標，信徒第三個特點就是合而為一。
有一次，有一位信徒與我握手，他說：我在主裏問候你，我們在主裏面合成一家，英國有一次大聚會，在帳棚裏可坐五千餘人，門口上寫凓：「在基督裏合而為一」，在主裏甚麼隔膜也沒有了。
信徒第四個特點在第二節，「神的先見」就是神預先知道的意思，每一個信徒，神都早已知道了請看兩節經文就可知道，參詩篇一章六節：「因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡」，亞摩司書三章二節：「在地上的萬族，我只認識你們」，在萬國之中，神只知以色列人是什麼意思呢？裏面有愛的意思，請看彼前一章廿節，「基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現」，我們在這三節經文看出神慈愛的看顧，主的愛不單只將來是永遠的，故此耶利米書說我們知道耶和華用永遠的愛，愛我們，我們這渺小的人，他竟已揀選我們，真是哈利路也讚美主。
請看羅馬書二章廿八至廿九節，這裏說到外面是猶太人，不是真猶太人，在裏面的才是真的，誰是猶太人呢，就是以色列人。時候一到，耶和華要刑罰外面肉身受割禮的人。
主揀選我們為什麼呢？請看帖後二章十三節第二句，他從起初揀選我們，要靈聖潔淨我們。羅馬八章廿九至卅節，他預選所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣。彼得前書二章九節，叫我們被揀選的傳揚主的美德，這是我們的工作與責任，我們不要辜負主的意思。
信徒第五個特點，在彼前一章二節一面一句「聖潔」二字是成聖的意思，成聖有三個意思。第一．是一切與耶和華發生關係的，只要與耶和華發生關係就可以成聖，第二．單單指凓耶和華說，耶和華是以色列的聖者。第三．是生活的聖潔；將生活洗乾淨。
我們要注意，與耶和華發生關係，是絕對關係聖殿的東西，不能拿出來，是永遠歸耶和華的，信徒的中心只有一個對像與主的關係，亦是今日直到永遠。
還有一點，人與耶和華關係，有一條件，要有相似的地方，否則永遠不能相連，世界有一件最痛苦的事，就是將兩個不同性格的人相處，是最痛苦的。
信徒第六個特點，是順服耶穌，遵行天父旨意的人，才可以進天國，本書用順服兩字有十三次之多，保羅將順服與信心連在一起，這個是真正的信心，信心強的人，順服也大。
信心順服所結的果子，（羅馬六章十九節）末句，成義成聖，根本相同的，第三果子在彼前一章十四節，說順服就是不能放縱私慾，雖有私慾，但要管制，不可放縱。
信徒第七個特點，是蒙主用血洗淨的人，血是什麼意思呢？血是見證，是記號，一個信徒有主的血就是記號了，聖經有四個記號。（1）表示「所有權」主用血的代價，重價將我們買去，以後是屬主的。
（2）主被賣的那一位，拿起杯來說，這血是表示主的新約。
（3）血表示生命，主說你們非飲血不可，你若不飲，就沒有生命。
被血灑了生命的人，就有這樣。你們有與主發生這個關係嗎？若沒有就不是信徒了。
最後一句，「平安」有三方面，（1）罪得赦免，在主面前得以站立得住，（2）與主關係的平安；一個犯罪的信後，得不凓平安，如犯罪的信徒心裏無事，就表示他的心已麻木及剛硬了。（3）信徒有環境的平安，在狂風暴雨之時有平安，這平安是世界所不能奪去的。
受信人的幾個特點，亦是我們的特點，你們有幾多個呢？── 滕近輝《彼得前書講解》