第九講 學習服主的權柄
（三8∼22）
我們今天還是在彼得前書第三章裡再看一看。我們看到主把我們放在這樣的光景底下，叫屬神的人在地上活著的日子，眼睛不住的留意我們的主，不受眼見的環境來影響。眼見的環境是順利沒有難處，我們固然仰望神，就算環境帶來許多的難處，我們仍然是仰望神。
脫出人天然的傾向
主的話給我們看見一件非常嚴肅的事，神的兒女如果按著神的心意來活著，很自然的會成為那些不認識神的人欺負的對象。他們覺得，你們這些信主的人是最好欺負的，他們給你過不去，你也不作聲；他當面的頂撞你，你也好像不跟他計較。弟兄姊妹們，我們必須要留意這一點，尤其是在美國生活，人的想法跟神的教導很不一致的。不僅是在美國是這樣，全世界都是這樣。都是說，「要為自己去爭取。」都在說，「這樣不公平。」我們讀神的話的時候，神並沒有讓我們看見我們可以在人中間找到真實的公平，祂只是叫我們留意一件事，就是我們在神面前能不能過得來。如果在神面前過得去，那就是公平；如果在神面前過不去，那就是不公平。
但是人的看法不是這樣，我跟你同樣的工作，但是你的報酬比我多，這就是不公平，這是人的一般光景，但是我們的主要我們去留意一件事，你不是為自己去爭取甚麼，要緊的是我們在神面前跟得上神的心意。所以我們讀到彼得前書的時候，特別是說到「順服」這一個主題的時候，我們就留意到這樣的事。比方說，上次我們已經提到，你不要「以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。」你說，「這個怎麼可以？他罵我，我可以不回罵他。但是你要我進一步去給他祝福，這個好像是要求得過份一點吧！」但是我們讀主的話的時候，你看到一件事是在我們的天然裡沒有辦法可以接受的，就是第九節那裡所提的，「人家辱罵你，你就給他祝福。因為你們是為此蒙召的。」
弟兄姊妹，沒有這一句話，我們還不覺得，別人辱罵了我，我給他祝福或不給他祝福有那麼重要。但是看到這一句話，我們就覺得，如果別人辱罵我，我不能給他祝福，那我就有很大的缺失了，因為我是為著這一件事而被召的。許多弟兄姊妹們心裡就想，為甚麼傳福音的時候你們不講清楚，如果傳福音時你講清楚會這樣的，我就不要信福音了，那裡有作為受欺負的，還要給欺負人的祝福？
但弟兄姊妹們，當聖靈這樣向我們說的時候，我們留意到，祂不是叫我們只看外面的光景，祂要叫我們看到我們裡面的實際。是別人欺負你，這個在外面任誰看來都是一樣，但是神的聖靈要叫我們多看一點點。頭一件事叫你看的是你是誰？我們提到我們是神的兒女，既然是神的兒女，神眼目顧念我們不顧念？當然顧念，因為祂是我們的父。既然祂的眼目顧念我們，我們行走又碰到這樣叫人心裡過不去的事，為甚麼神不顯出祂的顧念呢？這是我們的想法。但神卻是要在這種光景裡，叫我們從另一個角度去接觸這個問題。我們是神的兒女，神讓我們遇到難處，神好像沒有顯出祂有任何的拯救在其中，神有甚麼心意在裡面？
弟兄姊妹們，我不得不承認，這的確是我們很難接受的一個操練和學習，因為在人的天然裡，那傾向是那麼自然的，我所以要敬拜神，尋求神，仰望神，我就是要為著得平安，得福樂。現在我來尋求神，結果神所加給我的，卻是我所不願意遇到的難處。我們的天然裡的確是非常的不甘心來接受這種光景，但是我們的主卻是要我們去留意這一點。我們是神的兒女，神允許我們遇到這些事，祂有甚麼心意在裡面？有甚麼心思在裡面，我們不管，我們先要管的是，祂既然允許我遇到這個難處，祂定規是要叫我們在難處裡去遇見祂。如果我在這個難處裡沒有遇見祂，我就算是白受苦了。所以過去一些弟兄就常常提醒我們說，我們受苦並不是太嚴重的事，如果我們在受苦裡沒有遇見主，這就是太嚴重的事了。
要看見神作工的手
我想，我們的神允許我們遇到難處，乃是要叫我們裡面明亮一些，叫我們看到好多方面的事。頭一件事，要看見我們是甚麼人，我們是神的兒女。這點我不再提了。第二件事，我們的前途在那裡？在神那裡。第三方面，我們的喜樂和豐富在那裡？在神那裡。弟兄姊妹，這些都是神讓我們去留意的。別人欺負我，我要反抗。為甚麼我要反抗呢？因為反抗是我的權利，我要保護自己，我不允許別人欺負我，如果別人佔我的便宜，甚至他要搶奪我的好處，我就跟他拼。弟兄姊妹，這是人，人如果這樣做的話，一點錯誤都沒有。
但我們是神的兒女，神在我們身上要求我們，就是那多走一里路的原則，就是人家要你的外衣，你連內衣都給他那一個原則。這個原則是甚麼？這個原則的一面，不是單留意我個人的得失，同時，也認定我一切的好處不在主以外。我可以喪失我外面的所有，若是我因著喪失外面的所有，而叫我的主對我來說是增加了，我還是上算的。弟兄姊妹們，我們在這裡看到，人家跟你過不去，你倒要祝福。你能祝福嗎？如果裡面沒有看見，不可能有祝福。不單是沒有祝福，我還要破口大罵，我要跟你比，比一比，看看是誰厲害。但是感謝主，祂的話好像把我們帶到一個地步，不要著眼在外面的好處，或是損失，你要注意主的手在那裡要作甚麼。
甘心接受為義受苦
我們感謝讚美主，這就引出一件事來，就是十四節，「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」不錯，聖靈在這裡明明的承認那件事，你是為義受苦。你受苦在人的眼中看來，是毫無理由的，你不是因著別樣的事情受苦，因為你是好人，所以受苦；因為別人看你好欺負，所以你受苦。聖靈也承認這一點，但是聖靈不僅是承認有這樣的事發生，聖靈也在這裡肯定一件事，「你碰到這樣的光景，你有福了。」
弟兄姊妹，按著人來看，你怎麼能說被人欺負還是有福？弟兄姊妹們，不認識神的人，永遠不會領會這樣的事。神甚麼時候開我們的眼睛，叫我們看見，我們就知道了。為甚麼呢？底下就說出一個關鍵來。「你只要心裡尊基督為聖，有人問你心中盼望的緣由，」就是說，你裡面有的是甚麼？我們裡面有的是主？還是我們自己？我們裡面有的是神的旨意？還是我們自己的定規？我們裡面所看見的是神的安排？還是我這個人倒霉？弟兄姊妹，你看這裡面的關鍵就是在這裡。我們感謝神，一個在神面前活得對的人，他裡面就一直是看著神的兒子，他一直看著神的兒子是我的領路者，神的兒子是我生活目的和方向，神的兒子是我的標準。神在我身上所要作一切的工，就慢慢，慢慢的把我們模成祂兒子的形像。
既然是要模成神兒子的形像，怎麼著手呢？如果神一直用祝福堆在我們身上，我們說實在話，我們永遠學不到功課。等到有一天，神叫我們碰到一些不是我們甘心碰到的事，在這一個時候，在這一個境況底下，這是我們實際學功課的時刻。我們感謝主，主是按著祂看為最美的來引領我們，祂不是根據我們的要求來安排祂所要作的，祂是按著祂揀選我們的目的，來為我們作一些安排。弟兄姊妹們，如果我們不是在主的光中來看這些事情，我們覺得作神的兒女是作得很痛苦，怎麼可以這樣呢？你說，神竟然能閉著眼睛不看我們受苦。
不要把受苦說得那麼嚴重。你說，「神難道可以閉著眼睛，看著我們這些作祂兒女的人不快樂嗎？」弟兄姊妹們，我們的神不是這樣的。你記得以色列人在埃及所經歷的一切，雖然差不多有四百年那麼長久的時候，以色列人苦死了，神好像一點動靜都沒有。你說，神還在乎不在乎？神的眼目還看顧我們不看顧我們？我們讀出埃及記，我們就看到了，我們神的眼目沒有一個時刻離開以色列，以色列的哀聲一句一句都聽進神的耳朵裡。你說，「為甚麼神聽進去了，神沒有動作？」當然，這個問題不是
另外我們也看看約伯，你如果從外面看約伯的遭遇，你說，「約伯這個人倒霉透了，為甚麼他敬畏神，神不顧念他呢？神還讓他經過許許多多的，一個比一個更重的擔子呢？」如果從外面來看，的確是很沒有道理。但是感謝神，如果約伯不是經過那許許多多事，他不會給帶到神的結論裡去，「我從前風聞有你，現在我親眼看見你了。」弟兄姊妹們，兩相比較一下，你寧願揀選那一樣呢？如果按著我們的天然，我們說，「我們寧願不經過那麼許多的難處，不能親眼看見神，那就少看一點好了。」但若是我們裡面有光的，我們就說，「雖然經過那麼許許多多的難處，但卻叫我遇見了神，親眼看見了神，我甘心，我寧願要神的定意。」
弟兄姊妹們留意，到了第三章，聖靈說了許多的話，繼續把我們留在這一個點上，所以十七節可以說是第三章的一個結論，「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」那是一個很大的祝福。祝福在那裡呢？你活在神的旨意裡，你走在神的旨意裡，這一句話就叫我們今天晚上要多化一點時間去留意。上一次我跟弟兄姐妹也提到，彼得前書的分章節，雖然是以後的人分的，就是修道院裡的修道士把它分的，但是他們這樣分也不是毫無道理。雖然不一定是分得完全照著聖靈的啟示的目的，在大體上，他們還是有點根據的。
順服是成全神旨意的關鍵
在彼得前書來說，接連的第一章、第二章、第三章、第四章，每一章的結束，都是帶出一個事實來。那事實就是神的旨意因著神得著一個順服神的人而得以成全。當然，那一個順服神的旨意而叫神的旨意成全的人，是直接指著神的兒子，藉著神的兒子揀選神，就帶出一個跟隨主的原則。也就是說，這一個因著順服而成全神旨意的路，是我們的主先走開的。我們的主走開了這條路，我們這些跟隨主的人就有路可走了。那是甚麼路呢？就是順服神，揀選神旨意的路。
所以到了第三章，交通了那麼許多話，聖靈又把那一個中心點帶回主的身上，祂說了神的旨意若是叫我們因行義而受苦，總比行惡受苦強多了。為甚麼這樣說呢？又回到神兒子的身上去。弟兄姊妹注意十八節，十八節是用「因為基督也曾一次為罪受苦。」為甚麼祂先前說，因著神的旨意要叫我們因行義而受苦，總比行惡受苦強呢？祂說，「因為我們的主已經給我們活出一個榜樣來，我們的主也曾一次為罪受苦。」但是祂為罪受苦，不是為祂自己的罪。留意那些小字說，「受苦有古卷作受死。」這個在程度上就比受苦更嚴重一點。但是基督為罪受苦的實際是甚麼呢？「就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」弟兄姊妹們，「義的代替不義，為要引我們到神的面前，」這就是神的旨意，神的旨意就是要叫我們的主以義去代替不義，目的是要把我們這些遠離神的人，悖逆神的人，在神面前沒有路可走的人，給帶回神的面前來。
聖靈把我們帶回到主面前的時候，我們就沒有甚麼理由好講了。因為我們的主擺出來的，乃是這樣的事實，「義的代替不義的」。祂不是行不義而受苦，祂不是因犯罪而被殺，祂乃是用祂自己來代替那些該死該滅亡的人，去承擔一切結果。我們的主是這樣走過這道路，我們還有甚麼話好講？弟兄姊妹，我們對主在地上的路程是比較熟悉的，從我們的主誕生的時候開始，一直到祂被釘死在十字架上，整整這一段的路程，你說有那一樣，人是用公義來對待祂？有那一點是祂該那樣子來接受的呢？每一點，每一滴，我們的主都可以說是受冤屈的，不說是冤屈，也是很委屈的。
道成肉身，這就叫祂很委屈，正如我們的詩歌上面有這樣的話，祂是創造的主，祂竟然成為一個被造的人。光是這一點，就已經是很委屈了。祂是生命的主，竟然要被釘死在十字架上，這也是一個非常委屈的事。聖潔沒有瑕疵的主，卻背上了人所有的罪。弟兄姊妹，這些和祂的性情完全不調和的，但是你看到我們的主默默無聲的就接過來。如果在人的立場上面來說，我們的主也可以發表祂的感覺，祂釘在十字架上的時候，祂不是大聲呼喊過這樣一句話嗎？「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」弟兄姊妹，這是祂在人的感覺上面的呼喊。祂實在是有感覺的，父神對祂的離棄，祂是非常有感覺的。你說，這一件事對我們的主來說公平不公平？一點都不公平。祂掛在那裡的時候，人用許多的話刺激祂，譏笑祂，「你是神的兒子，你下來吧！你下來給我們看看，我們就相信你是神的兒子。」「祂會來救人？救自己都救不了，你怎麼救人呢？」這許許多多的話進到我們主的耳朵裡，是不是叫主很受委屈呢？毫無疑問，非常的委屈。
感謝主，你看到祂默默接受這一些。祂不能拒絕嗎？祂有權柄拒絕，祂能把大祭司僕人被砍下的耳朵黏回去，你就看見，在那一個時辰，祂還是那樣的有權柄，有能力。祂明明的告訴門徒說，「我是可以向神要求十二營的天兵來保護我。但是我不這樣作，如果我這樣作，父神的旨意還能成全嗎？」
我們的主實在是留下一個非常明確的榜樣。祂是被人欺壓到一個地步，也被人誤會到一個地步，但是祂默默無聲接受一切，我們能從主的心思裡瞭解到這一點。因為在祂裡面只是留意神的旨意要完成，如果我拒絕這個環境，如果我要脫開這個環境，父的旨意怎麼能成全？父既然定意要義的代替不義的，我就得在父的手裡接過這一個事實。我們感謝神，順服可能會叫人受委屈，說清楚一點，順服一定會叫人感覺受委屈，但是從主的身上，我們看見受苦卻為人打開了一條蒙福的路。感謝主，我們的主實在是在父的定意裡接受死。
所以聖靈在這裡說，「按著肉體說」，其實把它翻成「肉身」清楚一點，「按著肉身說祂被治死，按著靈來說祂復活了。」弟兄姊妹們，我們感謝主，祂受苦，受死，這一個歷史的事實是誰都不能改變的，因為我們的主在肉身裡的確是經歷了這一些。感謝主，祂是進入了死，祂是忍受了許多的難處，但是祂卻活過來了，父神叫祂活過來了。祂這一個活過來，就把人到神面前去的路打開了。
主得勝的宣告
說到我們的主那時的經歷，聖靈向我們解開一個神從來沒有向人說過的。這話有很多讀經的人有他們自己的看法，但是我們要回到神自己的話裡去看，究竟聖靈在這裡說的是甚麼？尤其是我們讀中文聖經的人，在過去就有好多人講了這些話，他們說，「如果人死了，還沒有信主，那不要緊，因為我們的主還會到地獄裡去傳道，那些人經過地獄裡的光景，他們一定會信主的，你不必擔心。」為甚麼他們會這樣說呢？就是在這裡把話一塌糊塗的讀出來。
我們要看看，究竟聖靈在這裡說了些甚麼。我們留意，神的旨意讓我們的主經歷這一些事，這一些事的實際是甚麼呢？我們的主道成肉身，「按著肉身來說，祂被治死，但是按著靈來說，祂是活的。祂藉著靈曾去傳道給在那些監獄裡的靈聽。」這監獄裡的靈，說清楚一點，就是在陰間裡受捆鎖的那些人。因為二十節說，「這些人就是從前挪亞預備方舟，神容忍等待的時候，那些不信從的人。」
第一件事情，弟兄姊妹們，如果有人告訴你說，「如果他沒有信主就死掉，將來還有機會。」你就告訴他說，「沒有機會。」他們說，「有，這裡就是這樣說。」但這裡不是這樣說，這裡說的那些人是挪亞時代的那一批不信的人，不是現在的不信的人，是洪水以前那些不肯信從的人。人會說，「若是這樣，我們倒不如作那個時候的人還好，因為那時候的人死了還有機會信主。」弟兄姊妹們，一樣沒有機會，你不要以為我們的主去那裡傳道，不是的。那麼主有沒有到過那個地方去呢？「有」。去那裡作甚麼呢？去傳福音？不是傳福音。那是去作甚麼呢？是去宣告神的得勝。
弟兄姊妹，按著原來的意思，這裡的「傳道」乃是「宣告」。宣告甚麼呢？是宣告神的拯救方法完成了，是宣告給那些順從的人聽，他們不會再停留在陰間了。弟兄姊妹記得，我們讀以弗所書第四章的時候，那裡就說到一件事，說到我們的主從死裡復活，說到祂升上高天，擄掠了仇敵。弟兄姊妹們，這個「擄掠了仇敵」是指著甚麼說？說清楚一點，祂升上高天的時候，從仇敵那裡奪取了好多的戰利品。甚麼戰利品？
我們要接觸這件事的時候，又會碰到其他一件很大的事。我們常常碰到一些信主的人或者不信主的人問同樣的問題，人死了要到那裡去？不信的人去那裡？已經得救的人到那裡？弟兄姊妹們，聖經的確沒有很明確的告訴我們這樣一個事實，但是你說聖經沒有告訴我們這件事？沒有很明確的告訴我們，但是沒有很明確的告訴，事實還是告訴了。這些經文是分散在不同的地方，弟兄姊妹能從這些分散的經文裡歸納出一個事實來。我試著在這裡稍微輕輕提一下，盼望沒有把弟兄姊妹們的心思打亂。
在我們的主沒有復活以前，人死了就到陰間去。在舊約詩篇上就有很多話說到到陰間去。那時的陰間是容納了敬畏神的人和不敬畏神的人，或者說容納了尋求神的人和不尋求神的人。這就是在舊約的日子裡的光景。到了四福音的時候，我們的主就提到在陰間裡的事。弟兄姊妹都熟悉，拉撒路跟那個財主的比喻，有人就說，那個比喻不能作準。我也說，如果光是有一個比喻是不能作準。但如果這個比喻的內容跟其他經文能有印證的話，你不能因為它是一個比喻，就說這個不算。弟兄姊妹你留意到，在財主跟拉撒路的那個比喻，你看見那時的陰間裡，尋求神的人和不尋求神的人都在同一個範圍，但卻不混在一起。那範圍好像是分開兩半，一半就稱為陰間，另外一半在那比喻裡就稱為亞伯拉罕的懷，當中只是有一條河隔開。那河有多寬？我不知道。但是從這岸看到那岸，完全看得清楚那邊有甚麼事，彼此能看見。也就是說，在主復活以前，陰間是包括了所有死掉的人。
主還沒有復活以前，在主斷氣以前，弟兄姊妹你記得有一個強盜對主說，「主啊，你得國降臨的時候，求你紀念我。」主說，「好啊，不必等到我的國降臨，今天晚上我就跟你一同在樂園裡。」弟兄姊妹，你掌握這一個事實，主斷氣那一個晚上，主就到了樂園裡。然後弟兄姊妹又注意了，等到主斷氣的時候，主說了一句話，「父啊，我把我的靈交給你。」中文聖經說，「我把我的靈魂交給你」，但是聖經只是說，「我把我的靈交給你。」現在弟兄姊妹你就看到有一個問題來了，當主斷氣以後，我們的主去了那裡？我們如果不很細的去注意，我們就會覺得，主去了樂園。但是我們要問，那一個時候的主，究竟我們怎麼去認識祂？我們很明確的看見，那一天晚上，我們主的身體就埋葬在墳墓裡，按著主自己宣告說，祂的靈就到父那裡去，但是主又說，祂那天晚上要和那強盜在樂園裡，究竟我們的主是怎麼來接觸這些事？現在在神學上很多人就不肯接受「靈」與「魂」，這是他們的道理。不過聖經裡面很明顯給我們看見，人的結構就是靈，魂，體。如果我們認定人的結構是靈，魂，體合成的，我們就很容易瞭解主在十字架上斷氣以後，祂的靈就到父那裡去，祂的體就埋葬在墳墓裡，祂的魂就到了樂園去。
如果我們掌握了這個事實，我們就留意一件事，等到主復活的時候，你就看見，樂園不再是在陰間裡，樂園到了那裡去呢？在哥林多後書保羅就說到，他有一次被提的經歷，他是被提到三層天上，那個地方叫做樂園。我們可以肯定，與主同釘十字架的那個強盜，那一天晚上絕對不是在三層天，因為他不可能到三層天，因為他是個罪人，他是亞當的後裔，天是沒有他的地位的。所以那個時候的樂園定規不在三層天。但是保羅說，他那次的經歷是他被提到三層天。甚麼時候樂園從陰間被帶到三層天去呢？我們有理由相信，我們主復活的時候，祂擄掠了仇敵，祂從掌死權的魔鬼手裡把樂園帶離陰間，並且帶到三層天上。感謝神，等到這一個時候，所有蒙恩得救的人，如果在主回來以前離世，都到那裡等著復活的那一天。所以帖撒羅尼迦前書四章說到，「那些在基督裡睡了的人，主也把他們一同帶來。」主從甚麼地方來？從天上來，祂把那些在主裡睡了的人一同帶來。那些人從那裡來？也是從天上來。他們為甚麼能在天上？因為那時候的樂園已經被提到三層天上。
所以弟兄姊妹留意，不僅是我們的主在十字架上斷氣的時候說，「父啊，我把我的靈交給你。」我們讀使徒行傳，讀到司提反殉道的時候，你又聽到司提反在說，跟主所說的一模一樣。你說他是學著主說的嗎？我們不敢說他不是學著主說的，但是如果他裡面沒有看見，他也說不出來。因為當他說這個話以前，他是看見天開了，我們的主站在父的右邊，然後他才說出，「父啊，我把我的靈交給你。」
弟兄姊妹們留意，主在十字架死的那一個晚上，祂說，祂跟那個強盜要在樂園裡。就回到彼得前書三章十九節，「祂藉這靈，去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那些從前在挪亞預備方舟，神容忍等待的時候，不信從的人。」弟兄姊妹記得嗎？當挪亞造方舟的時候，聖經沒有明明說，但我們卻是能知道，挪亞造方舟的時候，他受盡了許許多多的譏笑，我們不知道挪亞的方舟造了多久，現在的技術，造一條船恐怕一年裡還造不出來。雖然現在的船比方舟複雜很多，但是弟兄姊妹記得，挪亞一家出動，也不過四個男丁而已，建造一個那麼大的方舟要造多少的年日？他一天沒有把方舟造成，人都在那裡譏笑他，「你看，天旱的那麼厲害，怎麼會有洪水來？」我想挪亞那些日子的確是很難受。
現在我們的主到這些人當中去，你們從前不肯相信神的道，現在你就看見那結果就是這樣。你們留在這裡，挪亞和他一家就蒙拯救了。還有，雖然同在陰間裡，但是那些在樂園的人，他們過不久也就要被帶到三層天去。弟兄姊妹，我們的主到監獄裡去宣告，是宣告這樣的一件事。主宣告這事的目的不是對那些人幸災樂禍，乃是告訴他們說，你們所不相信的事實，現在已經作成了，因為神的旨意就是要為人打開一條通天的路，把人領回神的面前。所以就提到，「當時進入方舟的只有八個人。」然後就說在新約的時候，以受浸這一件事來表明經過水而得拯救，印證現在是藉著基督的死而復活，叫人得著拯救。
弟兄姊妹們留意，我們的主到那裡傳道是傳這一個道，是宣告這一個事實。主是死了，但是主不可能永久在那裡，三天以後祂就要復活，祂復活的時候，通天的路就打開。感謝神，我們的主進入死，又從死裡復活所作成的這個拯救，乃是讓那些承認神，揀選神，順服神的人能得著拯救。所以在這裡也特別提到，當日方舟是經過水，現在蒙恩得救的人，也藉受浸而表明一個蒙拯救的事實。但是這個蒙拯救的事實，不是因著水而來的，乃是因著水所表明我們的主所作成的救贖工作而來的。
要有無虧的良心
感謝神，這又提到一個問題來，我們都知道，我們得救是因著接受神的兒子耶穌基督作救主，是祂作我們的救主，我們得救了，不需要加上甚麼，不像我們在以前這個會所這裡聚會的那些弟兄們，他們是基督會的弟兄。他們的主張非常強烈的說，人得救必須要受浸，如果你信主不受浸，你還不能得救。所以你要得救，你必須信主，還要受浸，因為主說，「信而受浸的必然得救。」這是基督會的弟兄們的主張。但是神的話給我們看見，不是這樣的。
我們回到馬可福音十六章那裡留意，「信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。」兩句話並起來的時候，你看那個重點是在「信」與「不信」。當然我們不是說「你信主就好，你不必受浸。」你信了主，你也要受浸，這樣作是準確的。但是你的得救與受浸沒有直接的關係，受浸是為了另一個目的。歌羅西書給我們看到，羅馬書六章也給我們看到，彼得前書這裡就更清楚給我們看到說，我們得救乃是因著復活的主，但是我們也藉著浸來表明我們與主的關係。
受浸並不能除掉肉體的污穢。既然不能除掉肉體的污穢，那受浸幹甚麼？何必要受浸呢？聖靈在彼得前書這裡說，「受浸雖然不是為了除掉肉體的污穢，但是卻叫人在神面前有一個無虧的良心。」甚麼叫做無虧的良心？你在神的面前沒有甚麼跟神過不去。這跟受浸有甚麼關連？如果這話不是記在彼得前書裡，而是記在別的書信上，我們也許就有點納悶。但這話是在彼得前書裡，我們就沒有甚麼感覺為難的事。為甚麼有無虧的良心？受浸就有一個無虧的良心。原因就是說，我們的主有一個吩咐，「你們到普天下去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸。」這是一個命令，這是一個吩咐，這也是一個安排。你相信了主，你要接受受浸這一件事，來為主作一個見證，也是你自己作一個見證，表明你是與主聯合的。這是主的命令，這是主的吩咐，你受浸了，你就是接受了主的權柄，你順服了主的安排。你沒有這樣作，你在順服主的事上，你就留下一個洞洞。這一個洞洞就讓你良心上有虧，因為你還有一件事沒有答應主。
弟兄姊妹留意，接下去怎麼說？「我們的主已經進到天上，坐在神的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的都服了祂。」你不受浸，你不服祂，你就有了一個有虧的良心。不過你信主了，你良心已經得了潔淨，但是如果沒有順服主，你良心上就有虧。這只是一個例子，但是這裡所突出的，乃是我們的主已經得著天上地下所有的權柄，所以我們都來學習服祂的權柄。
返回上邊所交通的彼得前書裡的話，我們注意到，神的旨意是叫你們為義受苦，你說，「為甚麼我要注意神的旨意？」現在我們就看清楚了，不為別的，只為這一個原因，因為我們的主已經得著了至高的權柄，所有蒙恩的人，都該來學習接受祂的權柄。因著接受祂的權柄，也跟著接受在祂管理底下的一切，包括我們的遭遇。也許有一些事實是我們今天不明白的，為甚麼我要受苦？為甚麼他們不是這樣，只有我是這樣倒霉？感謝主！如果我們看見祂是誰，也留意到我們是誰，我們就懂得主要藉著這一切，把我們帶進服神權柄的功課，要叫神的旨意成全在我們的身上，如同我們的主當年順服神的權柄，叫神的旨意成全在祂的身上，叫我們在神面前有路可走。我們感謝主！── 王國顯《總要作神的僕人──彼得前書讀經劄記》