第七講 跟隨主的腳蹤
（二13∼17）
神在我們這些人身上有一個定意，要我們像祂，在地上成為祂的見證人。所以按著祂揀選的恩典，祂帶領著我們在地上接受一些屬靈功課來達到祂的心意。我們上次已經提到，有三個功課，是主要我們在實際的生活裡來操練。一些是心思上的問題，一些是實際的操練。
我們提到那三個功課，頭一個要認識我們自己在地上的身份，我們是客旅，我們是寄居的。這個客旅和寄居乃是根據我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司和聖潔的國度，並屬神的子民。在神揀選的恩典裡，我們的身份是非常的尊貴，也是非常榮耀的。神讓我們看見，我們在地上是寄居的，是客旅，也就是說，我們的家，我們的享用，我們的前途，我們的所有，都不在這個地上，而是在天上。這是頭一個功課。
我們先看見了我們自己實際的身份，我們就進入第二個功課。第二個功課乃是拒絕滿足自己肉體的需要。弟兄姊妹，我們都不得不承認一個事實，我們在地上的年日常常所碰到的難處，乃是因為我們一直追求滿足我們自己。追求自己的滿足就成了我們遇見許許多多難處的一個主要的原因。但是感謝讚美我們的神，祂一面叫我們看見我們的身份，一面指出我們要操練，要學習屬靈的功課。這一個功課乃是不給那墮落的魂有滿足。我們感謝神，這就把我們很明確的給帶到一個地步，就是我們生活的目的，乃是為著彰顯神。
然後，第三個功課，就是在祂話語的光中活出祂的形像，在生活上有實際的發表，叫人從我們身上看見神的榮耀。這樣就讓人受吸引，來到神的面前，讓人對神兒女的毀謗，成了他們受吸引的原因。
生活的目的乃是為彰顯主
我們今天從十三節繼續往前去看，很具體的看怎麼把這三個功課成為我們實際生活裡的內容。從第二章十三節開始，就一個原則，一個原則，或一個身份，一個身份的給我們看到我們操練的方向和內容。在十三節開始，有四件事是我們先要弄清楚的，第一，我們在學功課的時候，也許我們常常會遇到好多委屈的事。但是我們必須看到我們不是計較我們的委屈或是得好處，我們所要留意的，乃是我們生活的目的是甚麼？我們生活的目的既然是為著彰顯那召我們出黑暗奇妙者的美德，我們整個的生活的目標和方向並內容，就是圍繞著這一個點。
所以十三節一開始就說，「你們為主的緣故」，底下就說到一些事，這些事對我們來說都是不愉快的，但是為了主的緣故，就從主的手裡接過來。弟兄姊妹，我們一再提到，彼得前書的主題乃是順服，或者說是服主的權柄。怎麼服主的權柄呢？如果一切的事都按著我們的意思來發生，那就根本沒有順服這一件事可以提出來。有順服的事給提出來，就是因為在我周圍的事都不一定完全合我自己的意思。
就著我們的天然來說，我們都拒絕那些。但是聖靈在這裡一開頭就提出一件非常嚴肅的事，祂好像給我們一個問題，你究竟是為甚麼活著？你生存的目的是為著甚麼？弟兄姊妹們，這是很嚴肅的一個問題，雖然人家說，這是喊口號，這也是老生常談。弟兄姊妹們，你碰到屬靈實際的時候，你就沒有辦法說，「這個話我早就很熟悉了。」不是我們對這個話熟悉到一個甚麼程度，乃是要我們把這一個認識，很實際的從我們生活中實行出來。頭一件事，祂要叫我們看見，我們活著是為了主，是為著主的榮耀的顯出。
我們是神的僕人
第二件事，就是我們是一批神放在地上的祂的僕人。弟兄姊妹注意，這裡把所有神的兒女們都涵蓋在這一範圍裡。我們從前有一個這樣的想法，你不能說它是錯，我們馬上的反應就是那一些全時間服侍主的人。但是彼得前書在這裡就叫我們看到全時間服侍主的那些人只是部分的。弟兄姊妹留意，這一大段的話是從十一節開始，「親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的，」然後下來到十六節就說，「你們是神的僕人，你們總要作神的僕人。」
弟兄姊妹，你就看到了，這個「總要作神的僕人」是向那一些人發出的號召呢？很清楚，不是單向那些全時間服侍主的人，而是向親愛的弟兄發出的，是向那些應該在地上過祭司的生活，承認自己是客旅的神的兒女們發出的。如果我們能在這一件事上面領會得準確，我們就能把上面為主而活的這一個領會，馬上就帶進到一個實際光景裡面去。因為我們是神的僕人，所以我們的生活乃是根據我們主的意思，活出主的意思來。在活出主的意思以前，就得要知道主的意思，這點早已經向我們提出了。我們不僅是說，在屬靈路上跟隨主行是要尋求明白神的意思，就算在我們日常生活裡，我們也得學習領會主的意思，讓祂從我們的生活裡發表出來，因為我們是神的僕人。
數算自己的日子
接下去要我們注意的，我們的著眼點，不是我們自己的遭遇是怎樣？乃是神的喜悅是如何？如果我們的遭遇非常非常的好，但不是主的喜悅，這些非常好的在神面前就沒有意義，不被數算。我們的年日能在神的面前被數算實在是一件非常重要的事。我們記得，詩篇九十篇上面有這樣的話，「求你教導我們怎樣數算自己的日子」。弟兄姊妹們，為甚麼要求主教導我們數算自己的日子？我們的天然不會數算我們的日子，我們要數算的不是神所要我們數算的。我們數算的，都是數算我們在地上得著甚麼，從小孩子開始就是這樣，當然小孩子的習慣是父母造成的。
前幾天我在外邊喫晚飯，碰到隔壁有兩三桌的人，有一個桌子那邊，好些服務員圍著那個桌子唱生日快樂歌，我不知道那生日的究竟是誰？因為在那桌子上有老的，有年紀很青的，也看到抱在手裡的兩三歲樣子的孩子。但是不管是誰，他們也在數算日子，慶祝生日，這是一點。邊上又有一桌，一個年青人，看樣子高中畢業，全家人就給他慶祝。如果按著一般情形來說，不曉得要等多久，他才能坐主人的位置。但是那天晚上，他是坐在主人的位上，他們的家長都是坐在他旁邊，他的後邊貼上一張橫幅，上面就寫著「恭喜畢業」。
弟兄姊妹，你就曉得，人不斷數算自己的日子，但是這樣的數算，有沒有數算到主所要我們數算的裡面去呢？我想距離就很遠。所以摩西就在那裡說，「求主教導我們怎樣數算我們自己的日子。」我們數算來數算去，我們若沒有在主裡蒙紀念，我們的一切都是空的。既然數算出來，這個是主紀念的，這個是主紀念的，像我這樣的人，主還紀念我，就感動我對主生發一個敬畏的心。
我們感謝主，主讓我們在地上要學習數算我們自己的年日，主不一定給我們通達的路走，祂可以給我們通達的路走，但祂不一定給我們有通達的路走。在不通達的路上走的時候，我們是埋怨呢？還是很喜樂的從主手裡接過來？我們能不能向主說，「父阿，這個苦杯如果是出於你，你就讓我接過來。不然的話，你就給我挪開。」感謝神！許多神的兒女們，在這一個功課的學習上，他們不是看發生的事情對我是增加還是減少。他們所注意的，只是主在我身上有沒有增加。
弟兄姊妹，有些時候從外面的人來看，他們覺得我們這些信主的人，好像是很懦弱，很無知的。我說一件事吧！一次我去買東西，買回來看看那個發票，他給我多算了，雖然不是多算了很多，但總是多算了，那怎麼辦呢？我心裡就有個掙扎，回去跟他說清楚，要他減掉。但是另一個意思又出來了，發生在我們神兒女身上的事情，都是通過主的手而來的，既然是通過主的手而來，也許主在這事上有點意思，讓我學習忍受。弟兄姊妹們，我們的天然馬上就出來反對，他告訴我，「這不公平。」很多道理都跑出來，當然我們說，我們去要求他按著事實來糾正。這個沒有錯。但有些時候，主在我們裡面作一個工作，你不要去，你因著這一點來學習不埋怨，你就藉著這一件事學習接受你不甘心接受的事物。但我不是說我們每一次發生這些事都必須是這樣。我再說一遍，你回去跟他糾正，絕對沒有作錯事，但有時候，主是讓你不去糾正，祂向你說，「學習接受這些不合理的對待。」我是說，如果碰到這樣的光景的時候，我們是不是堅持我們的理，非要去詩回公道不可呢？如果主是這樣給我們有一點引領，弟兄姊妹，這是我們學功課的時候。不必強調我的權利，也不必要求別人絕對公平的對待。
認定神選召的目的
我們注意第四件事，我們必須要注意神選召我們的目的在那裡？像二十一節裡說，「你們蒙召原是為此。」甚麼為此呢？就是我們剛才所交通從二十節出來的，「你們若因行善受苦，能忍耐，這在神面前是看為可喜悅的。」這是甚麼意思？弟兄姊妹們，在我們人這方面，常常不是看人是重要，我們都很注意事情一定要做好，事情作不好，那就是不好。但是神常常糾正我們這一個觀念，神提醒我們說，「神是看人最重要。」事情可以作壞，但是因著作壞了事情而叫你這個人被神得著，神看這些作壞了的事還是準確的。我們是看事情成功不成功，神是看這個人經過了一些事情，顯出他是對還是不對。
弟兄姊妹你看，這是一件非常非常重要的事。因為我們的主說，「我們蒙召原是為此。」祂要藉著許多不順利的環境，來把你這個人帶到神面前叫你對。我們說，我們這些出於亞當的人，沒有一個人是對的，但神在選召我們的時候，神已經定規了一個目的，要把這些從亞當裡出來的每一個人都帶到對的地步。我們感謝讚美主，我們看到神在這幾件事上面，就是祂在我們身上作工的根基，祂在我們身上所作的一切，就是藉著這些過程和內容，把我們帶到神看我們是可喜悅的地步。
學習順服權柄的功課
我們看過這四件事，我們就回到十三節來。我們按著次序來看一看，十三節說，「你們為主的緣故，要順服人的一切制度。」從底下那些解說，這一個話是把我們帶到屬地的權柄底下。從大的來看，是一個國家的元首。從小的來看，那是一個公司的主管。在一個國家來說，我們在學習順服國家元首的管理。從小的來說，就是說我們在一個公司或是一個組織，一個行政機構裡，我們也該在那裡學習順服我們上司的管理。
弟兄姊妹們，當然我們看這些話，都是從直接方面去看的，是從正面去看的，因為在這裡說出為甚麼我們要服這一個制度，或者說服這一些安排。在這裡沒有明說，羅馬書十三章的開頭，就很明確的給我們指出，所有的權柄都是出於神的，沒有一個權柄不是出於神的，如果不是出於神的，那個權柄是不能存留的。既然神讓一個權柄，或一個制度存留，祂又把我們放在這個制度裡，或者放在這個組織裡，我們就必須先看見主的安排，是祂安排我在這裡。說具體一點，是主把我放在一個很大的政權底下，是不是因為它很大，我就不管它呢？主的話在這裡告訴我們說，「你為著主的緣故，你要完全順服人的一切制度。」
底下更說出一件事來，那是十八節，「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人，不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」弟兄姊妹們，如果從我們的天然來看，我們實在覺得，這毫無道理，明明是他不對，為甚麼要叫我受委屈？我就不能吞下這一口氣。但是主說，你為著主的緣故，就是有一個很乖僻的主人，你都要接受他的管理和指導。你會想，「我這樣就是永遠沒有出頭的日子。」弟兄姊妹們，也不是這樣說，因為底下就有一些話，那些話怎麼說呢？請看十九節，「如果人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。」這是一面，你為了你的良心在神面前過得來，你就接受一些委屈，神說，「這是寶貝的，因為你已經越過了自己的感覺，而看見主的權柄。」這是一方面。
另一方面，「為要叫良心對得住神。」弟兄姊妹，我在這種光景底下，我就沒有辦法良心平安，既然良心不平安，你也就看到一件事，說得通俗一點，你就準備辭工不幹吧！弟兄姊妹你看到，那個關鍵在甚麼地方？那個關鍵就是你在神的面前能不能過來，如果你在神面前可以過得來，你就從神手裡接受祂給你安排的。明明是冤屈，你甘心樂意的接過來。但若你裡面一直過不來，一直失去了安息，你說，「在這種光景底下，我跟神當中就不住的受打岔。」如果落到這種光景裡，你就得重新尋求主的帶領。但是主沒有新的帶領以前，你在那一個制度，或那一個組織的底下，你還得要按著那個組織或制度的要求來跟隨。
我們再回到其他的地方來，「你們要為著主的緣故，順服人的一切制度，」因為神允許這一些事情發生，神有一個意思在裡面。不管是怎麼樣的制度，甚麼樣的組織，神是盼望藉著這一些制度，組織，來把準確的事帶出來。神要藉著這一些的安排，不讓一些出軌的事出現在人中間。我們感謝讚美主，神的心思是如此，因此在神的面前，我們就看準一件事，「主啊，是𣿫的安排，是𣿫的定意，是𣿫把我放在這個環境裡，我就仰望𣿫給我有夠用的恩典，來學順服的功課。就著我的天然，我是不甘心這樣，但𣿫既然是如此的安排，求𣿫幫助我，在這樣的環境裡，作出𣿫在我身上要得著的那一種光景，一直到𣿫新的帶領顯明在我們的身上。」
弟兄姊妹們，前禮拜六，你們跟武弟兄一家交通送行的時候，武弟兄不是交通他一點的學習嗎？我聽了那個錄音，我覺得很有意思，因為那是許多弟兄姊妹們，在神面前走過的那種光景。我們在神面前不肯服下來，我們向神發怨言，我們甚至在神面前發出怨氣，那沒有用處，神可以根本就不理睬我們。當然祂不會不理睬我們，不過祂會暫時停止作工，讓我們覺得祂對我們完全沉默。一直等到一天，我們裡面甦醒過來，我們在主的安排裡服下來，我們立刻就看見，我們的主老早就為我們預備了道路。就是因為我們在神的面前一直落在一個委屈的感覺裡面，一直落在一個好像與神過不去的感覺裡面，神就把祂自己隱藏起來。但是等到我們服下來了，神的預備就顯出來。
弟兄姊妹，如果你在那裡還記得武弟兄交通的話，你們該很清楚。我們實在看見，我們的主不會留下一樣好處不給我們。甚麼時候我們在祂面前，按著祂的定意來學到功課，祂所預備的好處立刻就顯明出來。許多時候我們就看見這樣一件事，神把我們以為最好的拿掉，我們不甘心，我們在神面前吵，我們在神面前說理由。你要說理由，神就根本不跟你說了，因為我們來到神面前，我們就是要學習作一個順命的兒女。我們不甘心作順命的兒女，神就沉默，等到我們裡面平靜下來，神就把祂為我們預備的顯出來。我們才明白過來，起初我以為我最寶貝的，原來是神所不能接受的，神把那些拿去，現在神就把祂看為最好的賞賜給我。我們感謝主。
總要作神的用人
為甚麼我們的主說，為著祂的緣故，我們順服人一切的制度？祂不是叫我們受委屈，也不是要叫我們作糊塗人，乃是要叫我們這個人被主帶到一個準確的，對的光景裡。然後，主就提醒我們，在學這個功課的時候，有一些特別要留意的事，那就是十六節，「你們雖是自由的，卻不要藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。」總要作一個服在神權柄底下的人，不要過份的去強調自由，我們一切的自由，應該是在順服主的權柄這一個基礎上。
我們感謝神，我們是自由的人，從舊約的律法上來說，我們是自由的；從撒但對人的轄制這一點上來說，我們是自由的；從罪和死這種現象來說，我們也是自由的。但是主的話提醒我們，不要因著我們有自由，我們就強調那自由，而叫一些不該出現的事跑出來。比方說，我們說到這件事的時候，很容易就想到保羅在哥林多前書裡所提到的一件事。保羅在那裡就提到喫祭偶像的物的問題來，這是神的兒女們常常感覺困擾的一件事，尤其是家裡不信主的，這樣就常常給神兒女們一些困擾。究竟祭偶像的物能不能喫呢？遺傳的話說「不能」，但為甚麼不能呢？他們沒有說，所以許多基督徒的心思裡面，就是祭偶像的物不能喫。但是我們細細去讀哥林多前書的時候，我們就發覺，有些祭偶像的物是可以喫的，有一些是不可以喫的。甚麼祭偶像的物不能喫呢？當祭偶像的事實在進行的時候那一些食物不能喫。因為在那一個時候，正是人與偶像有交通的時候。既然是他們與偶像有交通，神的兒女就不要在這個交通裡有份。所以在這一個時間裡，那祭偶像的物件就不要喫。就是喫也無益，不喫也無損。
學習甘願放棄權利
但對那些不是在這種光景裡祭過偶像的物，保羅就說「可以喫」，當然也是聖靈說可以喫。你根本不必把偶像放在心上，偶像算不得甚麼。這是基督徒的自由。但是碰到問題來了，是不是可以喫就一定喫呢？這就是問題的所在。我是有這個自由，但是我不一定盡情使用我這個自由，保羅說到他怎麼放棄他這個自由。弟兄姊妹，我們覺得基督徒的寶貝就寶貝在這裡，不是是他的權利，他就一定要爭取。基督徒是一批甘願放棄權利的人，不強調權利的人。世界人是很強調權利的，但神的兒女就不強調權利，卻可以放棄。保羅說，「如果我喫祭偶像的物，會傷到弟兄姊妹的良心，我就不喫那肉，免得我用我的自由而引出一個結果，叫弟兄姊妹們跌倒。」保羅不喫肉，不是不能喫，而是不要喫。他能喫，但是他不要喫。他不要喫的原因，只是為著別人的好處。
弟兄姊妹，這個是放棄自由，這個是放棄權利。彼得在這裡也按著聖靈的引領，帶著我們去學這一個功課。他提醒我們一件事，我們要尊重別人，我們不要強調我們自己的自由或權利，要緊的，你要尊重別人，更重要的是敬畏神。如果是一個敬畏神的人，他絕對不強調他自己的權利，他絕對不甘心看見因為他使用了權利，而引出一些弟兄姊妹們良心裡的不平安，甚至是用保羅的話說「跌倒」。
我們看了這許許多多的話，有些時候就很容易給人家有個印象，這些信主的人都是很懦弱的人。所以在社會上有人是這樣說，有宗教信仰的人，都是那些心靈很脆弱的人。在別的宗教，我不敢說這個話不對，但是在我們跟隨主的人身上，這個話不見得是對。當然，在人的眼中看來，我們好像都是很軟弱的一群，不會跟人家爭吵。別人欺負了你，你要忍氣吞聲的；人家在那裡爭權奪利的時候，你們又覺得那有甚麼值得這樣的大張旗鼓。所以在一般人眼中看來，你們這一批人不說也罷！
主留下的榜樣
弟兄姊妹們，如果我們能被主帶到這樣的地步，那實在是我們很大的蒙福。為甚麼這樣說？因為我們主的道路是這樣的一條道路，所以二十一節底下就這樣說，先說了「你們蒙召是為了這一個」，為著那一個呢？為著你們作得對，而被人誤會，而被人踐踏，但是聖靈說，「這是很可喜愛的」。原因就是說，你們蒙召就是為了這個，要叫你們能脫離屬地的那些好處的限制，要叫你們看重屬天的好處過於屬地的利益。
然後底下就馬上指出一個非常嚴肅的事來，「因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」我們感謝主，這是主走過的路。按人看來，祂實在是懦弱得不得了，道理完全在祂那邊，但祂不為自己的理由去爭取；有利的事實都是在祂那邊，但是祂不去使用這一些來保存祂自己。那幾句話真是有意思，祂完全對，「祂沒有犯罪，口裡也沒有詭詐，祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，」（二22）我們是沒有條件作這些事，我們的主完全有這樣的條件，祂釘在十字架的時候，人辱罵祂，譏笑祂。有一個弟兄就說，如果他是主，他就會從十字架上跳下來，給那些人打兩個耳光，然後再回十字架上去。但是我們的主沒有這樣，我們的主默默的在接受人無理的對待。
為甚麼祂這樣做呢？底下那句話就指出來，「祂只將自己交託那按公義審判人的主。」祂信任神在祂身上所作的一切定規。我們的父既然是這樣的安排，我就這樣的接受。我不根據外面的現象是怎樣，我也不根據我有甚麼權柄來改變這一個環境，我只是看見一件事，父是這樣的定意，我就這樣的接受。弟兄姊妹，這是我們的主走過的路，按人看來，是不是很軟弱呢？是不是很愚昧無知呢？別人沒有權柄，沒有話講。你是有權柄可以改變這個環境的，為甚麼不伸出手來干預一下呢，就是這樣默然接受人的苦待，在人看來，這真的是很不值得的。
弟兄姊妹們，人那裡曉得，這樣的道路乃是成全神永遠的旨意的準確的路。弟兄姊妹，我們的主怎麼得著祂的國度呢？我們的主如何來接受天上地上所有的權柄呢？我們都曉得，是藉著從死裡復活的大能。既然是接受從死裡復活的大能，首先祂就必須進入死。祂雖然有權柄可以改變這個環境，但是祂放棄，祂就是接受死。在人看來，祂實在是軟弱，祂可以叫一個病人得醫治，但祂自己卻掛在木頭上動彈不得，任憑人在那裡辱罵。
感謝主！國度就是這樣建立起來的，天上地下的權柄就是這樣接受過來的。更重要的一件事，我們看彼得前書在這裡所說的，神的旨意就藉著祂這樣作得以成全。你們看二十四節，「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」你看見嗎？就叫我們這些人能活出神的義來。
弟兄姊妹，不管你怎麼去領會這一句話，你必須要問一個事實，你憑甚麼可以活出神的義來？你憑甚麼可以把你天然裡所不肯接受的，你一點都不抗拒的全盤都接過來？」弟兄姊妹，我們只要問一個這樣的事實，我們所以能這樣，乃是因為藉著這一位從死裡復活的基督。祂帶給我們一個生命的轉換的恩典，是這一個轉換了生命的事實，叫我們原來死死抱緊我們以為好的事物的人，甘心放開手來讓這些流失，然後轉過來，以神的旨意得成全作為我們最喜愛的。
感謝主，在這裡說了幾句我們很熟悉的話，這就是我們的主藉著軟弱所帶出來的成功，「祂因著軟弱，被人釘在十字架上」奪去祂的性命，但正因為祂甘心這樣的軟弱，才能從死裡復活，叫神的旨意成就。「因著祂的鞭傷，我們得了醫治，我們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們魂的牧人的監督了。」弟兄姊妹們，這是何等大的一件事！在彼得前書裡一直提到，這是一個魂的爭戰，第一章裡就提到「魂的救恩」，現在到了第二章，又再給我們看到，私慾是與魂來爭戰。到了第二章的末了，就說，我們是歸到那魂的牧人的管理底下。從今以後，不再跟隨我們自己，我們跟隨那一位管理我們的魂的牧人的腳蹤前行。
弟兄姊妹看到了，第二章末了就把主的腳蹤整個的記錄下來，明說這是榜樣。是甚麼榜樣呢？不僅是生活內容的榜樣，生活態度的榜樣，更重要的是成全神的定規的榜樣。弟兄姊妹，我們讀過這些話，你很清楚的看見一件事，就是主的順服。盡管別人看祂是軟弱的，但在祂裡面，祂完全是一個順服的事實，這正是祂最剛強的表現，甘心放下祂的自己。因著祂的順服，成就了神救贖的恩典，使我們這些人在神面前有路可走。
現在，我們在這一個原則上來看，我們若是跟著祂的腳蹤行走，那麼會引出一個甚麼樣的結果呢？當然，我們若是自己走在主所走過的路上，固然也成全神的安排，也因著我們這樣在主所走過的路上走，叫許多神的兒女們看見，他們在神面前有路可走。因為我們走在前頭，他們跟在後頭，我們走過的，他們跟上來，他們也走上來。他們就發覺一件事，原來我們所走過的路，乃是主自己走開的，我們只不過是跟著主的腳蹤往前行，在主的腳蹤裡行走，除了有主的扶持以外，更重要的是成全神所要作的。我們這些人怎麼能成全神所要作的？不是組織甚麼屬靈運動，乃是神的兒女們，很明顯的在學習順服的功課。
感謝主，我們順服在主的管理和帶領底下，任憑別人看我們是軟弱的，但是我們感覺值得這樣走的。這是主走過的路，是我們的主進入榮耀的路。我們今天不是活在軟弱裡，我們乃是因著主的緣故，我們不強調自己，我們寧願我們的魂受一點虧損，而叫我們剛強起來，讓神在我們身上有路可走，作成祂所要作的，我也就被帶進「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。願主幫助我們，在實際的生活裡學實際的功課。感謝主，在外面，我們也許給人看作軟弱，任憑人來擺佈。感謝主，我們裡面卻是剛強，甘心接受神給我們作的安排，成全祂召我們的心意。── 王國顯《總要作神的僕人──彼得前書讀經劄記》