彼得前書第四章
受苦時，不張揚，還要百般忍耐，我可以嗎？我問我自己。
4:1-2 有些人會千方百計逃避痛苦，但作為基督的跟隨者，我們要隨時準備遵行神的旨意和甘願忍受苦難。當我們專注基督和祂要我們所做的事時，罪就不能在我們受苦時擊敗我們。當身體在痛苦之中，或是生命遭遇危難時，生命的真正價值和意義就顯得清晰了，罪中之樂又有甚麼益處呢？人若為行善而受苦，仍忠心順服，這人一定與罪割裂了。
悔改信主、生命改變，若舊朋友與我為敵……
4:3-4 人悔改信主，生命經歷重大轉變後，可能會遭舊朋友的輕視。這不單是因為他拒絕參與某些活動，也因為他現在的生活重心改變了，面向相反的方向。這特別的生命，間接地指控了其他人的罪行。成熟的信徒應當幫助初信的信徒面對此種壓力，鼓勵他們堅守對基督的信心。
我們已得救了，那將來為何要受審判？
4:5 得救的基礎在於我們相信耶穌（參徒16:31），但審判的基礎卻在於我們怎樣生活。那些逼迫人的，必要站在主面前接受刑罰；但信徒不需要懼怕，因為基督將會審判一切（參約5:22；提後4:1）。
死人也要交賬？福音與死了的人有關係？那舊約時代的人呢？
4:5-6 初期教會的信徒對於死後的情況非常關切。帖撒羅尼迦的信徒就擔心，那些在主再來之前已死去的親人永遠不能見主的面（參帖前4:13-18）。因此彼得再次提醒讀者，死人將要受審判，無論是信主的，還是敵對主的。這是完全公正的審判，因為即使死了的人也曾有福音傳給他們（3:18-19）。耶穌在地上傳道時，第一次把福音傳開了，其實在創世以前福音已經生效了（參弗1:4）。這福音影響全人類，無論是活人還是死人。
結局近了，我就甚麼都不做吧，或甚麼都可以做？
4:7-9 我們生活充滿盼望是因為基督要來。為了預備迎見祂，我們須在愛神和愛人這兩方面不斷增長（參太22:37-40）。重要的是警醒恆切禱告，還要切實地幫助有需要的人。你的財產、名譽和權威，在神的國度裡都會歸於無有，但你卻要與其他人共度永恆。將你的時間和才幹投資在有永恆價值的事工上吧！
4:9 有關“款待”的教導，請參考羅馬書12章13節的註釋。
這樣一個我，有用？無用？其實有用無用都……
4:10-11 有些人很容易看到自己的才幹，並認為有權按自己的心意發揮；有些人卻認為自己一無所長。彼得針對這兩類人，在這段經文中指出，每個人都擁有才幹。我們要找出自己的恩賜，好好運用，所有的恩賜都要用來服事別人，絕不是專為己用的。彼得在這裡提到的是講道和服事人的恩賜（參羅12:6-8；林前12:8-11；弗4:11）。
運用恩賜榮耀神？我可以嗎？
4:11 我們怎樣運用自己的恩賜榮耀神呢？我們照著神的引領運用恩賜去幫助別人，他們就會因我們而看見基督，並且因著他們所得的幫助而讚美神。（參太5:16）
受苦有福！那我就專找苦來受，豈不很有福？
4:14-16 彼得又想起耶穌的話：“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。”（太5:11）基督差遣聖靈來堅固為信仰而受逼迫的人，但這並不表示所有的苦難都因信基督而來，有時是因我們自己不智的行為。所以我們要小心衡量和反省，弄清楚受苦的真正原因。如果我們真是為主的緣故而受苦，那我們大可以放心，因為祂必會一直與我們同在。
有人逃避苦難，有人尋求苦難，我……
4:16 為主的緣故而受苦不用羞愧。彼得和約翰傳揚福音時曾受到逼迫，但他們卻喜樂，因為逼迫是神認可他們的工作的記號（參徒5:41）。我們不必自己去尋求苦難，也不用逃避它，只要繼續去做應當做的事，無須掛慮是否會帶來苦難。
神的審判，定是在末後的日子才有……
4:17-18 這裡所指的並非末後的審判，而是神的磨煉和管教（參來12:7）。神通常允許信徒犯罪，好讓我們體驗犯罪的惡果，其目的是：（1）顯出我們有犯罪的傾向；（2）激發我們從罪中回轉，並且堅定地倚靠祂；（3）裝備我們去面對將來更大的試探；（4）幫助我們繼續堅持信靠祂。信徒尚且需要接受神在地上的管教（審判），更何況那些未信的人，豈不是要受更多管教嗎？義人尚且僅僅得救，那麼拒絕基督的人還有甚麼得救的機會呢？
將自己交與祂？是啊，神是信實的，你不相信嗎？我……
4:19 神創造了世界，祂一直信實地治理和保守這世界。既然我們知道祂是信實的，就可以深信祂必定會成就祂向我們所應許的；祂既能夠鑑察整個自然界，我們面對磨煉時，祂也必定能夠鑑察我們的需要。──
《靈修版聖經註釋》