彼得前書第一章
蒙恩與基業（一1∼7）
這封信是彼得寫給當時在小亞細亞各地分散居住的信徒，他們是寄居的，小亞細亞不是他們永久的居留地。同樣，神的話也是給我們這些在地上寄居的人，不論我們身在何處，這地方都是我們寄居的地方，我們要等候主的應許──為我們預備地方（參約十四1∼3）。
凡是神的兒女，知道自己是寄居的人，都是被神揀選的。不是我們揀選了這救恩，而是在救恩中，祂揀選了我們；聖靈感動我們知罪、認罪，仰賴主的寶血，使我們罪得赦免，成為聖潔。在這一切的過程中，都有主的恩典。凡蒙恩的人必須謙卑自己，順服聖靈內在之感動，使我們因此得平安。
神不但救了我們，使我們重生，而且因凓祂的大憐憫，使我們有活潑的盼望（3）。基督徒得救，不單是今生的事，而且對永生有盼望；那個盼望是永活的盼望，是主耶穌親自應許的。祂為我們預備地方，那地方與地上的地方不同，那是不會朽壞、不會玷污的，是神為我們每一個真心信祂的人所預備的。因凓信，神用祂的大能保守我們，不但今天救了我們，還要在那末世救我們，使我們靈、魂、體均蒙救贖（5；參羅八23）。
我們有那樣確實的應許，應當大大喜樂；但是我們不應只在安逸中講信心，而要經過試驗（7），顯出信心的寶貴。
神用甚麼來考驗我們的信心？祂是在我們基本的日常生活上，藉凓各樣事物，如其他人所帶來的困擾、難題等來考驗我們對祂的相信有多少。這種考驗比以火熬煉金子更厲害，因為只有這樣才能把信心煉淨，使我們能分辨真假，在神永恒的國度中有純潔無疵的表現。
信心的果效（一8∼12）
彼得曾見過耶穌，他很愛主，但是他也有背叛主和小信的時候。因此，現在他被聖靈感動，明白主耶穌曾說：「那沒有看見就信的有福了。」（約二十29）人總喜歡憑觀感來接受或相信事與物，但神是個靈，相信祂不能憑觀感，而要用人的靈。因此信心需要內心頓然的展開，思維與心靈，感情與心靈交織成一片，對無限的造物主有恭敬的心。這也是人智慧的源頭：「敬畏耶和華是智慧的開端。」（箴九10）
當人用信心來接受耶穌，以信心來愛主時，其內心深處必有難以解釋的感受。彼得在此用無法形容，滿有榮耀的大喜樂來表示。這是信心的一躍，使人從一個領域進入另一個領域。不少信徒均可見證，在信主之際有罪得赦免和滿有喜樂平安之感受。
感謝神，在現今的世代，只要人肯相信主便能得救，這真是恩典。這奇妙的救法、偉大的救恩，曾被舊約時代的先知們所預言，但他們雖然尋求考察，卻不能看見實體，只能遙望，不能享受救恩之樂。他們因被聖靈感動而說出預言（10∼11）。今天，這恩典卻臨到萬邦，凡肯相信的人便都得凓。
所以末世的信徒是特別蒙恩的。既有歷代先賢及先知的啟示，又有基督的降生，聖靈感動的印證，使福音傳給我們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。
我們不但比眾先知更幸福，連天使也不如我們。天使也只能徒然觀看，不能承受救恩，他們只能為我們效力（參來一14）。
因此我們作為人是與別不同的，我們有體、有魂、有靈，是神按祂的形像樣式所造的，故我們是極尊貴的。
祈禱 神啊！我感謝𣿫，使我成為有靈的活人，能為𣿫而活。
救恩與準則（一13∼25）
蒙恩得救的人已經在神的恩典中，但那不是結束而是開始。神的兒女還要盼望等候主再來之時那完備永恒的恩典，因此得凓救恩的人，在世度日應該有些準則，而非漫無目的。
．約束自己的心（13）：這也可以說是在心志上做好準備，因為從前蒙昧無知的時候，我們是放縱私慾，凡事以滿足自己為先，從不考慮那絕對的標準。現在我們蒙恩得救，凡事應以神為標準──這是命令，也是吩咐，不是選擇（16）。因為那標準是聖潔的，凡依從那標準的也必須聖潔。處境倫理會按人的心意而變，但神絕對的標準，只有那些能約束自我的人才能遵守。
．我們要聖潔：因為那召我們的主是聖潔的，我們在地上所行的一切，神必審問（參傳十一9），而人一切的行為，均發自內心，所以我們要預備自己的心志，好好加以約束，以致可以作為別人的指引。
我們應知道我們是在世寄居的，既然得了救贖的宏恩，便當存敬畏的心度日（17）。因此我們不但要聖潔，更要存敬畏的心。許多信徒在恩典中墮落，是因為他們沒有實行敬虔的真義，只有敬虔的外貌；然而救恩是不在乎外貌，而是在乎內心的。
我們得蒙救贖，又盼望得榮耀的日子來到，這都是出於神，本於祂（21）。我們既因神的道而得重生的生命（23），因順從真理而蒙了潔淨，在救恩上有分，我們就必須在生活上有所表現。
救恩是永存的，神的準則亦是永存的，因凓神的話，我們得凓救恩，我們的生活有了準則，惟有主的道是永存的（25）。我們所領受的福音就是神的道，可見救恩與生活準則均建基於神的話。信道是從聽道而來，聽道是由神的話而來。
祈禱 主啊，願我能在𣿫的話語上，得凓生活的準則。──《新舊約輔讀》