彼得前書概論
第一百四十四課 彼得前書
題示：研讀這一課之前，請先將全書讀兩遍，讀的時候請標明分段及著重點。
歐洲有一座華麗的大禮拜堂，它的大門入口處，有三塊大理石鋪在地上。第一塊刻上「信心」，第二塊刻上「盼望」，第三塊刻上「愛心」三個字。其實，這也是新約書信三大作者的次序。最先是保羅，他的書信特別著重信心；跟著是彼得，他特別著重盼望；最後是約翰，他特別著重愛心。再者，這也是每一個信徒靈性經歷的次序，先信，再因信生盼望，最後嘗到主的愛。
彼得前書是新約最後一組希伯來信徒書信的第三卷。使徒彼得是這書的作者，已經有充分的證明，不論外證或內證，差不多每一個學者都同意的。似乎他所寫的這兩卷書信，都是他在世的日子快將完結之時寫的。
前書是寫給「分散各地寄居的人」（一1）。「分散」這詞，是猶太人向來慣用的詞語，專指舊約被亞述和巴比倫軍隊擄去，分散在他們所統治的各地居住的猶太人說的。很明顯的，彼得寫這卷書信，基本上是為希伯來的信徒的，雖然間中也有指著外邦信徒說的話。我們從書信的內容看來，似乎沒有發現什麼跡象，表示彼得曾經與那些受信人有直接的接觸；也察覺不到有任何與受信人爭辯的話在內。寫書的目的純粹是為著鼓勵他們，叫他們在那些試煉的日子裡信心得堅固。可是，我以為這卷書也是特別為我們這時代，即末世多患難的時代寫的，叫我們能以站立得穩。
既是這樣，現在讓我們來研究這一卷書。我們不要勉強將一些故意做作的分析硬放進去，要讓它自己自由的對我們說出其中的奧秘來。（我相信聖靈在聖經的每一部分裡面，都藏有一些非常寶貴的「寶石——真理——讓我們去發掘。」
第一步我要指出這書信的分析或結構，就是四章十一節的頌贊詞和阿們，那裡明顯的是一個大分段——「叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀，原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠，阿們。」這個頌贊詞之前，彼得論及經已開始的試煉；之後，他論及未來有「火煉」的試驗——「親愛的弟兄阿；有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。」這個突然出現的稱呼——「親愛的」——是值得注意的。全書只出現過兩次，另一次是在二章十一節，而且在那裡，又是一個新的段落開始。以後我們再讀這卷書信的時候，我們再來看看這一點。
現在我們看第一章，注意它裡面的特點。
在開卷的間安語之後，彼得就立刻寫出一個很有感力的頌贊詞（第3節），讚美神的大憐憫：「藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著……基業。這個寶貴奇妙的盼望的解釋是在下面的幾節裡（5、7、8、11、13、21等節）。事實上，再看一看這經文本身，我們就會發現，一直到第十二節都是論及盼望的，而且十三至二十一節又指出對這盼望應有的反應：「所以要約束你們的心」等。
奇怪的是，到了第二十二節那裡，彼得又突然轉論「活潑的道」！——「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛；你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」跟著第二章的「所以」二字，就指出我們對這「活潑的道」的正確反應（二1～3）。
更奇怪的是，跟著的小分段（二4～10）全部是論及「活石」！——「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的」（第4節），五至十節告訴我們，這活石與我們的關係：「你們來到主面前也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
以上就是這書信的前半部，論及彼得所說的三個描寫我們信仰與生活的「活」：
「活潑的盼望」（一3）
「活潑的道」（一23）
「活石」（二4）
這三樣並不是偶然提及的；其實整段資訊卻是以這三樣為中心，一章三至二十一節所論的每一點都是與「活潑的盼望」有關，並且也告訴我們正確的反應是什麼。一章二十二至二章三節的每一點也是論及「活潑的道」，並正確的反應；二章四至十節的每一點都是論及「活石」並正確的反應。
活潑的盼望
第一段最特出的是我們在基督裡有「活潑的盼望」。因為一開始第一節就這樣說：「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」這是說，「活潑的道」和「活石」成為我們「活潑的盼望」的基礎和證據，使這盼望永不朽壞，永不衰殘。
客旅的生活
現在，我們再繼續下去。由二章十一節的「親愛的弟兄」那裡開始讀，我相信，讀者立刻就會發現這一段的話完全不同。由上文的解釋轉入現在的勸勉，彼得在這裡告訴我們客旅的生活是怎樣的。這一點很容易得到證實，因為第十一節一開始就這樣說：「親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂爭戰的。」
這一段經文的教訓是很有層次的！接著第十一節的話，彼得教導我們如何在市民的立場上過客旅的生活（二12～17）；跟著是在雇員的立場上過客旅的生活（二18～25）；再跟著是在已婚的立場上（三1～7）；又接著是與外人的關係和忍受苦難的事（三8～四6），最後是信徒彼此的關係並互相服事（四7～11）。
來到這裡，很明顯的，彼得有意以四章十一節的頌贊詞和阿們來作這封信前半部的結束——「叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠，阿們。」
我們觀察近代的趨勢，覺得十分須要深入思想，又要經常思想這段客旅生活的經文。因為事實上許多自稱是基督徒的人，並沒有過客旅式的生活。反過來，大家都喜歡「定居下來」，要作「業主」不肯作「僕人」；要照人間市民、職業、婚姻的標準來做事，不照神定下的理想目標來做事。
神經已給我們這些在世寄居的客旅定下一個最高和不變的生活目標，就是要在凡事上榮耀神——不論我們作市民，作雇工，作妻子，作丈夫，也不論在任何社交場合；在苦難中，在信徒彼此相交之中，我們的目標就是榮耀神。
火煉的試驗
我們已經說過，四章十一節的頌贊詞和「阿們」，把全書分成兩大段。在我看來，這是最明顯不過的分段，但許多人總是看不見，這真叫人百思不得其解。任何人看下去，都會發覺到彼得在這裡所關心到的事，就是未來的苦難，而這苦難是一定會來的。他一開始就說：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事。」（四12等）
或問，究竟彼得腦海中所想像的未來「火煉的試驗是什麼呢？無可懷疑的，照接著下去的經文看來，他是在想到我們通常所說末世的「大災難」。彼得這段「火煉的試驗」正好對照了保羅、約翰所寫，在主耶穌第二次回來之前臨到許多敬畏神的人身上的大災難。那大災難也是「火煉」一般的。
請看這裡所載彼得對主再來的思想是何等明顯：
「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（四13）
「我這作長老，作基督受苦的見證，同亭後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。」（五1）
「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（五4）
再請注意這「火煉試驗」的一段還有其他十分有意義的特徵。五章八節將末世之時撒但的形像刻畫出來說：「務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」這個描寫與啟示錄十二章十二節論到同一時期撒但化身的描寫恰好成為對照：「只是地與海有禍了。因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了」！那時，撒但不再假裝「光明的天使」了。它必丟棄假面具，以它本來殺害人靈魂的兇殘面目表露出來，到處吞吃撕碎，像一隻「吼叫的獅子」和一隻「大紅龍」一樣。
是的，彼得所想像的「火煉試驗」正是這樣。所以我們應該再三的思想，因為它會使我們更明白末世預言的真相，尤其是我們知道末世正在迫近我們現今的時代了。
可是不要因此心裡恐懼，請看第七節給我們何等美好的鼓勵：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」神從來不會忘記他自己寶貝的子民，總要為他們存留保證和應許的。什麼時候我們把難處帶到主的腳前，我們總會聽見他安慰的聲音說：「我必顧念你！」請細想這句話——他把全宇宙擔在自己的肩頭上，但把你和我擔在自己的心上。我們的重擔在我們自己看來雖然很大，但在他看來卻是很細小；因為從來沒有一個重擔，是他那大能的膀臂拿不起來的。他是全能的、全智的神，他有無限的愛，他的手既托著我們，就永不退縮，永不放棄，永不讓我們倒下去！真的，他的應許都是寶貴的，是每一個雨後晴空的彩虹，能使重擔變輕，使禍患變祝福，使悲歎變歌唱，但是應許要用信心接過來才會發生效力。再看看經文，再仔細想想，等到那末世「火煉的試驗」或「災難」的艱難慢慢的過去，那時，所有敬畏神的人就必為這句安慰的話歡呼——「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」
到底教會可以逃脫這「大災難」與否，這個問題一向都成為劇烈爭辯的焦點。許多時候，那些頭腦固執的人，為了爭辯這一個問題，不惜虛構推測，彼此指摘，使主再來教會被提的光榮蒙上了羞恥。但願主拯救我們脫離這種不效法基督的爭競！依我個人細察看這段「火煉試驗」的經文來說，我以為無論我們前面的日子將會發生什麼也好，我們總是毋須懼怕，主早已經知道一切。「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們」！倘若你返回沙得拉、米煞、亞伯尼歌的時代，你看見他們將被丟進那火爐裡，於是你向他們表示同情，說巴不得他們得免這災禍就好了。你猜他們會怎樣回答你呢？他們會很有禮貌的對你說，感謝你的好意，但他們堅持那火的試驗是他們一生之中最崇高的經歷，是不能放棄的。因為在那燒熱七倍的火爐裡，他們突然的發現，有神的兒子基督自己與他們同行，使那火爐變成滿布清涼露水的伊甸園一般！
所以，各位主內的弟兄姊妹，不要怕將來會發生什麼事，「他必顧念你」，他早已向我們保證，只要我們「將一切的憂慮卸給他」，正是這卷彼得書信最後一段所帶給我們的資訊。
跟著這個資訊，彼得又以一個頌贊詞來結束他的話：「那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。」
到了這裡，我自己也要作一個結束語了。請再看一遍這卷短短的書信，試把裡面以下三方面的資訊牢記在心中！
活潑的盼望。
客旅的生活。
火煉的試驗。
看完這幾點之後，我們不禁要說，這是何等可愛的一卷書信！它帶給我們何等的安慰、挑戰，和喜樂！它保證我們在大患難之中必得照顧。在過去的幾十年間，我們已經看見新約的末世預言，開始「活現」出來了。自從人類分裂第一粒原子以來，這個物質的世界有了無比的力量；普世出現龐大的敵擋神的運動；那些依然不信的以色列人大規模的返回巴勒斯坦——這一切，都是末世的指標，都在這個時候接踵出現。使我們意會到一件事，就是黎明快將出現，我們的主，萬王之王快將降臨。「主耶穌啊！我願你來！」
有關這卷書的整個分析，可參看下頁。
但願我們各人以這活潑的盼望為喜樂，又願我們天天靠恩過客旅的生活，又願我們能除去一切「火煉的試驗」的恐懼，因為「火煉的試驗」是領我們進到至終的得勝裡去的。
彼得前書; 基督是我們的盼望，並患難中的榜樣
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問安(一1～2) |
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Ⅰ 活潑的盼望—與正確的反應(一3～二10)
「活潑的盼望」(一3～12)和我們的反應(一13～21)
「活潑的道」(一22～25)和我們的反應(二1～3)
「活石」(二4)與我們的關係(二5～10) |
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Ⅱ 客旅的生活—與怎樣過這生活(二11～四11)
作市民(二12～17)，僕人(二18～25)，已婚的人(三1～7)
對外人，和忍受苦難(三8～四6)
對其他基督徒，和互相服事(四7～11) |
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Ⅲ 「火煉的試驗」與如何忍受(四12～五11) 「喜樂」和「委身」：主再來的日子近了(四12～19) 長老要在主再來的觀點上作群羊的榜樣(五1～4) 我們應當謙卑自守—榮耀當前！(五5～11) |
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道別：(五12～14) |
彼得前書的問題
（1）彼得前書可分成那三大段，又第一段的三樣「活的」是什麼？
（2）四章十一節的頌贊詞和全書的結構怎樣使我們明白那將要來臨的「火煉的試驗」？
（3）彼得兩封信是寫給誰的？
（4）你能引彼得前書五章七節的話來證明它對我們現今的時代特別寶貴嗎？
（5）那些「散居的客旅」，或「分散在本都、加拉太、加帕多家等地寄居的」是誰？
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巴斯德《彼得前書研究》