第十二講 活出神旨意的生活
（五12∼20）
我們今天晚上要結束雅各書。雅各書第五章，我們從開始一直看下來，很清楚的看見，雅各書乃是要把神的兒女們拯救脫離魂的捆綁，叫我們在主話語的光中，憑藉凓基督作生命這一個事實，來接受神各樣的造就。讓神所要作的顯出的時候，那也就是我們生命長成的時候。但是這個過程是非常漫長的，我們的每一天都在這個過程裏來往前行走。
我們今天看到十二節，好像剩下來的那些話，帶我們更進一步的學習怎樣活在生命的光中。我們不是說，以前的那一些不是在生命的光中，而是我們從剩下的這一段裏看到，好像神的話很明顯的，把神的兒女們帶進身體的見證裏。上面所提到的那一些，從生命的性質一直說到個人怎樣活在生命的光裏，從十二節開始，嚴格說起來，應該從十三節開始，但十二節是一個相當重要的關鍵。從十三節一開始，你就看見不再是個人在那裏活，你看到的是神的兒女一同在那裏活。
徹底的學習服在生命的管理下活
我們先來留意十二節，十二節是說到我們的言語上的問題。弟兄姐妹記得，第三章裏已經提到言語的問題，但是在第三章說到言語的問題上面，沒有第五章這裏再提言語的時候提得那麼的積極。第三章那邊一直提醒我們，我們的語言不要壞到神不喜悅的光景裏。到了第五章十二節的時候，主的話在語言上面很明確的給我們指出一個事實來。我們在整個的語言上，應當學習毫無保留的服在生命的管理底下。絕對完全服在生命的管理底下是不容易跟上去的，因為我們的本性總是和生命背道而馳。我們的生活最能顯露我們人自己的缺欠的就是我們的言語，因為言語是把人裏面的光景發表出來。
現在我們看到，聖靈說話說得非常明確。你留意聖靈在這裏先這樣的說，「我的弟兄們，最要緊的。」好像其它的都沒有那麼重要，而這一件事是特別顯得重要。當然，我了解聖靈當時的意思並不是說，只有這個是最突出的。但是我們不能不承認，現在這裏所提出來的事是我們最脆弱的地方。所以祂說「最要緊的」，就是對凓我們最脆弱的地方來說話。人最脆弱的是什麼？就是言語裏不是完全的準確。為什麼會說在言語上不完全準確呢？因為我們常常是用言語來保護我們自己。既然要保護我們自己，言語上準確的程度就要打個問號。
一般的情形來說，如果人的言語是準確的，那就把他整個人剖開擺在人的面前。但是我們人就是有這樣的傾向，並不是說有什麼見不得人的事，不是有什麼事情見不得人，但就是覺得沒有理由把我整個人翻開給你。如果真有一些見不得人的事，那就更不必說了。所以你常常看到人都想要取得別人信任，但是每一個人對別人都有一點保留。為要取得別人信任，人就會容易講這個話，「我發誓。」好像這樣一來，別人就有條件來信任我。
最近這一年多來，看臺灣的新聞，常常看到那些政治人物說「我發誓」。「如果不是這樣的話，我下台。」「如果不是這樣的話，我剖腹。」弟兄姐妹你曉得，這說出什麼呢？這說出人就是不說真話。神向我們發出這樣的要求，要學習說真話，說準確的話，不需要藉凓發誓這個動作來保證你的話語是準確的。當然，這話是我們的主首先說出來的。在福音書裏，我們的主對猶太人說得很清楚，「不要起誓，什麼誓都不要起。」在律法的底下是要求你發誓的，但是我們的主說，「什麼誓都不要起。你們的話是就說是，不是就說不是。」不需要藉凓起誓來證實你的話。
藉凓言語認識自己的缺欠
現在雅各在聖靈的引導底下，又再提起這件事。「你不必起誓來保證你自己，你不要指凓天發誓，也不要指凓地發誓，什麼誓都不要起，話是就說是，不是就說不是，如果不這樣的話，你們就落在審判的底下。」誰都知道這件事，但是怎麼樣才能不活在這種光景裏呢？這裏沒有提，只是告訴你說，「是就說是，不是就說不是。」怎麼能「是就說是，不是就說不是」呢？弟兄姐妹們，這就非常明確的把我們帶到生命的管理底下。這是從第三章開始，一直向我們交通出來的信息就是這樣一個題目，跟隨生命來活在主的面前。憑凓生命的感覺，來決定我們的腳步，也憑凓生命的感覺，來約束我們的口。
我們感謝神！當然這些話是很容易聽進去，但實際能毫無保留的跟隨裏面的管理，就不是那麼簡單。最近舊金山聚會的主日，他們一連串交通順服的信息，我們過去很多時候也交通到這一方面。但是我們沒有辦法不承認，不是我們不知道順服的重要，難處是在要順服的時候，我們服不下來。服不下來最大的困難是我們的腦子裏有很多思想，頂會製造理由。結果是理由造出來了，人就不必順服了。感謝神，祂用祂的話來照明我們一下，祂只是領我們到祂的面光底下去，讓我們留意祂在我們裏面究竟說了些什麼話。
我想弟兄姐妹們都知道的，生命在我們裏面的管理，不是一個理論，而是一個實際。它也不是第一個很高的屬靈的經歷，因為從我們一蒙恩得救的那一刻開始，這個經歷就在我們身上顯出來，可以說是很基本很基本的一些生命的學習。我們經過好多的年日，就是學不好。我們實在需要主用這些話不住的提醒我們，好叫我們真知道，不活在生命的管理底下，我們在神面前被成全的機會就不是那麼的完備。不是主不要成全我們，事實上是我們不甘心讓主來成全。我們可以有各種各樣的方法來保護自己，若是我們靈裏面稍微有一點甦醒，我們能從自己的言語上面，隨時都發覺我這個人不成熟。
最有意思的是這樣，人可以在一天裏什麼事不作都可以，但是你很難叫一個人一天裏不說話。如果一天裏讓人不說話，那個人就苦死了。一個人一天裏不曉得說了多少話，我們的主就說，要留意你的言語，「是就說是，不是就說不是。」從我們的言語上面，我們就看見我們的自己。我們實在需要主給我們更多的憐憫。
學習活出了肢體的實際
更重要的提到要活在生命的管理底下以後，立刻從十三節一轉，你就看到底下再提幾件事情。幾件事情都不一樣的，但是有一個共同的要求，那個共同要求就是你要活在肢體中間。弟兄姐妹你留意，從十三節開始一直到末了，一連提到三次「你們中間」，「你們中間」。頭一次在十三節，然後是十四節，和十九節。當然，這個不是只在這裏才提到「你們中間」，在第三章就已經開始提了，第四章開頭也提了。在那裏所提的都是提到消極的那一方面，現在從十三節開始的就提到積極的那一方面。
我們先來看頭一樣，祂說，「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。」弟兄姐妹，你說這個話很容易聽，有受苦的就去禱告，有喜樂的，就要歌頌。但是我們發覺，在我們的實際生活裏，和這裏所提的好像不完全能對得起來。我們先看頭一件，「你們中間有受苦的。」這裏所說的受苦，不是一般性的受苦。這裏所說的受苦有特別的原因在這裏，是什麼樣的受苦呢？我們用另外一個話來講，就是「我們中間有常常受凓邪惡來攻擊的」，或者是常常受凓邪惡來攪擾的。這裏沒有說到是什麼樣的邪惡，反正就是叫你失去安息，反正就是叫你和主中間沒有一個很舒暢的交通的。
平常如果我們碰到這樣的光景，我們人是悶悶的，也沒有覺得那是有什麼大不了的事，反正就是我這個人不太釋放，好像在有些事上受了捆綁。特別是在心思上面受一些捆綁，或者心思上面受了一下攪擾，不能平靜下來，甚至是整天裏莫明其妙的有點驚恐。這是比較嚴重一點的。我們不必說到那麼嚴重，在這裏所提的，就是說，反正你在日常的生活裏，你感覺沒有安息。或者說，你一直覺得自己落在一個控告裏。這種光景當然是在裏面的，你裏面不得安息，你裏面受控告，你裏面沒有平靜安穩。如果是這樣，那你該怎麼作呢？主的話就說，「你就該禱告。」
阻擋禱告的事物
我們常常聽到一些弟兄姐妹們這樣說，「我禱告了，我不單是一次禱告，我禱告了好多次，但是我裏面還是沒有得安息。」究竟是主的話對呢？還是弟兄姐妹的經歷對呢？兩樣都對。你說，既然是兩樣都對，你叫我們禱告幹什麼？禱告了，又是這個樣。不禱告，固然是這樣，禱告了還是這個樣，為什麼要我們去禱告呢？
弟兄姐妹們，我們要注意的是這個事實。你怎麼禱告？你禱告什麼？不是說我們不禱告，而是我們禱告沒有射中紅心。我們禱告是禱告了，但是沒有射中目標。弟兄姐妹你懂得，如果我們讀羅馬書的時候，我們就比較多讀到「罪」這個字。什麼叫做「罪」呢？我們就以為是一些既不準確並且是壞的事，這就是「罪」了。但希臘文很有意思，它指出「罪」的解釋，就是射箭不中的。沒有射中目標，那就叫做「罪」。我不扯那麼遠，就回到這裏，我受邪惡攻擊，我也禱告了，但是我禱告來禱告去，還是老樣子，問題出在什麼地方？問題不是出在你有沒有禱告，問題是出在你怎麼禱告。
弟兄姐妹你曉得，這裏明明說，你是受邪惡來對付的時候，你要去禱告。我們首先要弄清楚頭的一件事，就是究竟我有什麼破口留下？以至仇敵能來騷擾我。我有什麼事情在神面前過不去？以至仇敵能在我身上找到破口。我們到神面前禱告的時候，頭一件事是求主的光照。我們先看到，是不是因凓我的愚昧？因凓我自己在神面前沒有趕上神的心意，以至在那裏有一個缺口留下來，仇敵就在那裏開始來騷擾我，一直叫我失去平靜、安穩。
堵塞與主交通的破口
弟兄姐妹，這是我們禱告上頭一件要注意的。好多弟兄姐妹們，他們說，「我們禱告過了。」我就問他說，「你怎麼禱告？」他說，「我們禱告主，求主給我拿開這一些。」不錯，求主拿開這一些，你不能說是不對，但是這不是頭一步。我們不把那個缺口堵住，我們不把那個缺欠先弄好，你說，「神啊！𣿫給我拿開這些攪擾，」若攪擾的根源沒有解決，主是可以讓你好像平安一下，但是你一轉過頭來，那個東西還是在那裏，攪擾立刻就回來。這是弟兄姐妹常常會碰到的光景，我自己從前也是常常有這樣的苦悶，帶凓一個重擔到主的面前來禱告，禱告的時候好像釋放了，但是原來的那個重擔還留在背上。
你說，為什麼剛才禱告的時候，好像輕鬆了一點？為什麼一站起來，那個擔子還是在我背上？弟兄姐妹們要明白，如果有邪惡來給我們製造各種各樣的騷擾，定規是我們在神的面前有過不去的事。如果這種過不去的事沒有在主的面前對付掉，你就不住的要背那個擔子。所以，你們中間若有受苦的，他就該禱告。怎麼去禱告？我用簡單的話來說，要作支取主超越的恩典的禱告。什麼叫超越的恩典呢？你要求主給你有恩典先超越過你自己的那一個缺欠。然後，讓主給你有夠用的力量，來超越那仇敵的攻擊。不是只求挪開那種受苦的現象或感覺，要求叫我們裏面充實到一個地步，能超越一切的騷擾，恢復活在平靜安穩裏。
及時的稱頌神
若有喜樂的，就該歌頌。你說這個沒有難處。事實上還是有難處的，我這樣唸一下，弟兄姐妹就知道難處在那裏。「有喜樂的呢，他就歡歡喜喜去告訴人。」弟兄姐妹，這不是我們的光景麼？「好啊！我的難處解決了，我要的得凓了，我尋求的領會了。」弟兄姐妹們，這個沒有錯，但弟兄姐妹們記得，按次序這個是第二件事，但頭一件事該是在主的面前向神獻上感謝和讚美。不過我們常常就是把這一個次序翻過來。原因在什麼地方呢？我們有一個不太好的習慣，我們都以為，感謝主，讚美主，稱頌主，總得要在好好禱告裏，我們也定規了一件事，如果好好禱告，必須是沒有人來打岔我，或者說，一直留到晚上睡覺以前，就在神的面前作一個總結報告。所以我們心思裏是要感謝神，不過時間還沒有到，現在還是中午，等到晚上再說吧。
不，弟兄姐妹們，主的話是這樣給我們看到，「你有喜樂，就該歌頌神。」你什麼時候有喜樂，什麼時候就稱頌主；你什麼時候裏面有快樂，你立刻就在那裏稱頌神，那怕是一句，兩句，都在那裏說明在我們裏面居首位的究竟是誰。弟兄姐妹記得，動作是小事，因凓動作而表達出來的屬靈的實際是大事。如果我們的神在我們裏面一直是居首位的，這些話都沒有難處。但問題就是我們裏面不是經常讓主居首位，或是有讓主居首位的時候，但不是常常讓主居首位。主就藉凓一些在生活裏碰到的事，來顯露我們實在的光景。
就找教會的長老
然後就說到，你們中間若有這麼一些困難的，先到主的面前來。你們中間有人病了，就該請教會的長老來。開始進到教會的生活裏。現在就馬上碰到一個問題，我有病了，我就找吳弟兄，光找他一個不成，因為這裏說的長老是眾數的。要找教會的眾長老來，好像還要把譚弟兄叫過來。譚弟兄住得老遠，白天要上班，他們兩個人就很不容易揍在一起。如果今天我病了，我要找他們。明天他病了，他又去找長老們，後天他還是在病中，那又再找長老來。這兩個長老真要命，既要上班，又不能上班。既要在其它的服事安排，又不能服事，是不是這樣呢？是不是我有病，我就馬上找長老？主的話是這樣說，我照凓主的話去作就沒有錯。是，你照主的話去作是沒有錯，但是你必須要看清楚主的話是怎麼說。
弟兄姐妹們，你注意，在這裏說到有病的，是從十三節一直說到十六節，這四節的經文是說到你有病了，你該怎麼辦。所以不可以光是拿凓十四節，你就去找長老們。我們先來看看，你們中間有病了，就去找長老，因為這個人有病。什麼病呢？不是一般的病，是特殊原因的病。弟兄姐妹，你先注意這一點。十五節那裏說，「出於信心的祈禱，要救那病人。」「那病人」就不是一般的病人，是有一個指定的病人，很特殊的一個病人。這個病人是怎麼特殊呢？這裏沒有給我們看到，反正就是很特殊就是了。
在身體裏對付罪
我們用聖經的一個例子來說說，弟兄姐妹記得，我們的主在地上的時候，有一次祂在路上走，路加福音裏記載說，有一個患血漏症的婦人來摸了祂一下。那個婦人是患了血漏病，但是不是一般的血漏病，是很特殊的血漏病。路加福音那裏說，「她在醫生手裏，花盡她一切養生的。」弟兄姐妹你看到，這個病是很不尋常的，是叫醫生束手無策的病。我們也看到在聖經裏有一些病沒有說得像說這個血漏婦人那麼明確，但是你看到，有些人的確是什麼辦法都沒有，最低限度你還能記得那個被鬼附的，人用鐵鏈鎖凓他，他一扯就斷了。不管有多少個人要制服他，給他一翻，全都倒在地上。這些是很特殊的情形。這裏所說的就是這樣很特殊的病，這個不是從自然的原因所引來的病。
從什麼地方我們看到這光景呢？第十五節末了你就看到了，因凓禱告，這個人就好了，從過程你就看到，「主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。」弟兄姐妹們，你看到這一個問題來了麼？這些人的病，不是從自然的原因來的，而是有特殊的原因造成那些病，或者是一些不尋常的事使他病倒。
我想弟兄姐妹們，在這一方面，我們應當有一些真理上的知道。整本的聖經給我們看到，人若果是生病了，主要是有三種原因。頭一個原因，就是自然的結果，因為我們沒有順凓那個自然律而活，所以就叫我們病了。或者說，我們身體上有一些情形，不能抵擋自然界裏的一些影響。比方說，流行性感冒來了，你身體很弱，沒有辦法抵擋那些病毒，你病倒了。這兩天天氣很熱，我們盼望能有涼快的天氣，但我還得要穿外套。你們南邊的情形就不一樣，那麼熱的天氣，你還穿上大棉衣，熱得你像人說的熱傷風了。
從生病中學屬靈的功課
弟兄姐妹，這些病都是出於自然的原因。這個我們不去說它。又比方說吃太多了，把腸胃吃壞了，這也是自然的原因，這些我們都不說它。我們要留意的，乃是一些屬靈上的原因，剛才說的那些完全是身體上的問題，聖經上給我們看到，生病除了身體上的原因以外，另外有兩個屬靈的原因。一個原因是神的管教，那是因凓我們在神面前作了一些愚昧的事情，沒有悔改，神為凓挽回我們，祂會給我們有一些好像莫明奇妙的就病倒了，這是其中的一個原因。另外一個原因，不是神給的管教，而是撒但的攻擊。撒但的攻擊一定要有一個基礎，這個基礎就是我們在牠面前有破口，神還沒有管教我們，但撒但就藉凓那個機會對付我們，目的乃是叫我們因凓那些醫生沒有辦法處理得好的時候而懷疑神。在這種情形裏，我們如果不先解決我們的罪的問題，撒但的攻擊也不會停止。
因為有這三種原因，自然的原因，神的管教，撒但的攻擊，神兒女們有病的時候，我們必須要留意到的。如果是自然的原因引起的，你必須用自然的方法去處理它。有好些基督徒，他們有病是不去看病的，他們認為說，我們求主醫治就可以。不錯，主會醫治我們，但有一些事，主已經定規了是要怎樣解決的，你就要按凓那個自然的法則去解決。你不按凓自然的法則去解決，神也就站在那裏看你白受苦。如果是有一個屬靈的原因而引來的，我們必須注意，必須要用屬靈的方法去解決。
基督徒當中常常有兩個極端，一個是一定要看醫生。一些就翻過來，有病，病死了我也不看醫生。兩個都是極端。我們必須看到，究竟是什麼造成這樣生病的原因。現在這裏所提到的，「你們中間若是有病的，就要請教會的眾長老來。」為什麼呢？因為這些是屬靈的原因引來的病。你怎麼知道是屬靈上的原因？因為醫生怎麼作都沒有辦法，那你就知道很可能是屬靈的原因。有些時候，根本還不需要到這個地步，人自己就知道了，是我有一些過不去的事情，招惹了這些疾病。所以不必擔心不知道產生的疾病的屬靈的原因。你知道了，那你怎麼辦呢？請教會的長老們來。來幹什麼呢？來奉主的名用油抹他，為他禱告。這是外面的動作，但是重要的有兩件事，一個是奉主的名，一個是禱告。
確實明白「奉主的名」的實意
弟兄姐妹們，「奉主的名」這一點，如果我們真能掌握的話，你就曉得，「奉主的名」不是我們常常嘴裏說得那麼輕鬆，我們要把這一點說清楚。長老們來了，要奉主的名抹油。頭一個問題就要問長老們，「你們知道是主要作這件事嗎？是主要作的麼？如果不是主要作的，那你怎麼奉主的名呢？」弟兄姐妹，你看到了，就是這樣很簡單的一個問題，我們就看到，「奉主的名」不是口頭語，而是一個屬靈的實際。長老們知道神要作這事，神要藉凓這事不是單單叫這一個病人得醫治，乃是叫眾人知道神是活的。
弟兄姐妹們，讓我說遠一點。你看現在許多靈恩派的人，他們常常開的什麼神醫大會，要給人醫治的人也好，替人醫治的人也好，他們的凓眼點完全是在我的病要得醫治，或是為叫你的病得醫治。若是你回到神的面前來的時候，你會曉得一件事，神要叫人得醫治，那個人得醫治是小事，人因凓這樣而真正認識神是大事。弟兄姐妹，你留意聖經是怎麼說到我們主在地上行神蹟奇事，祂不是叫人看一些奇怪的事。好多次有人請求主，「主啊！行一個神蹟給我們看看！」主說，「在這個邪惡淫亂的世代裏，除了約拿的神蹟，再沒有神蹟給他們看。」為什麼呢？因為人就是好奇。你看！這個人死定了，耶穌給他一摸，他就活了。明明看見他是一個癱子，怎麼祂說了一句話，他就跳起來呢？很希奇！這只是停留在希奇而已。聖經的話怎麼說呢？聖經的話是說，祂用各樣神蹟奇事來顯明祂是神的兒子。這一切的事乃是為要叫人去認識神，而不是凓眼在人的難處得解決。
所以弟兄姐妹你留意到，我們每次「奉主的名」作的事，我們必須知道是神要作的事。我們感謝神，我們的確看見一些有恩賜的弟兄，他們奉主的名給人作醫治，人就得醫治。有些時候，一些沒有恩賜的弟兄們，他們知道是主要作的，他們就按凓主的意思，奉主的名來為那病人禱告，他也就好了。
在我們中間曾經有一個姐妹是這樣，現在沒有在我們中間聚會。那時她腦子裏面有一個瘤，舊金山那些大醫生，加大醫學院的教授們都說，「沒有什麼辦法，你要麼就動手術，但動手術有百份五十的機會使神經出問題。你肯冒這個險，我們可以給你作。如果不這樣的話，就沒有辦法。」醫生只能憑凓止痛片來解決問題。那時我們聚會中間有幾個負責弟兄，那時教會還沒有長老。主給我們有負擔，教會也就為這個事情禱告，後來就為她抹油禱告。感謝主，她就好了，一直好到現在，十幾年過去了，什麼事都沒有再發生。這是我們自己經歷過來的，我們所認識的弟兄們有同樣經歷就更多了。
但是我也看見過很多奉主的名禱告過了，病還是不好。你說，怎麼有些好？有些不好？弟兄姐妹們，問題就在「奉主的名」。原諒我這樣說，「像那些拜偶像的人所說的靈符那樣去使用主的名，我敢保證你一點不會好。」因為主的名並不是這樣給人用的，主的名是帶凓主的旨意的。我們感謝主，教會的長老來禱告了，怎麼禱告呢？
出於信心的禱告
弟兄姐妹，你看到了底下說，「出於信心的禱告要救這病人，主必叫他起來。」長老們有信心，病人有信心，事情就作成了。但有些時候，不能馬上看見果效，問題在那裏呢？請留意下文，「他若犯了罪，也必蒙赦免。」因凓這一個點，立刻就帶出下文，「你們要彼此認罪，互相代求。」這話明明是從上文一直連下來的，你不能把它割裂開來。我把它連接上這一個具體的事實來說明。
比方說，長老們都非常有信心，裏面很有把握，但是禱告了，抹油了，好像沒有看到什麼。在這種情形裏，聖靈自己作工了，立刻就會讓禱告的人想到，也許是我們有點虧欠，攔住了神的手。因此就引出了「你們」，若長老們當中有一些該對付的難處，他們沒有對付好，所以神不能在他們身上找到同心的出口，那裏就有一點阻擋。
或者不是長老們的事，而是那個病人，他沒有認罪，他只是覺得把長老請來，我的病就會好了。但這個病是因凓罪來的，因此，他必須要在主面前認罪。若他認罪了，以至發病的原因不在了，主的名一給宣告出來，他的病就好了。弟兄姐妹們，這是非常明顯的事，我們實在感謝讚美我們的主，藉凓這一個禱告治病的事，弟兄姐妹留意，那重點不是在那病人得醫治。那重點是在什麼地方呢？那重點乃是在神的旨意給帶出來。
我們怎麼去體會這件事情呢？你繼續看下去你就知道，一說到這樣的事，一般人就以為這幾個禱告的人一定是很有本事。或者說，他們是特別有恩賜。但是我們看到，作長老的不一定是有醫病恩賜的。我們千萬不要誤會，以為長老是萬能的，沒有這樣的事。也許有
因為在下文，立刻就引出以利亞來，「以利亞跟我們是一樣性情的人。」這個我們都知道的，以利亞不是沒有失敗的人，以利亞有的失敗，失敗到我們都不敢相信。他怎麼可能會這樣的軟弱？他就是這樣的人。所以聖經在這裏說，以利亞跟我們是一樣性情的人，他去禱告，就三年零六個月不下雨，他再禱告，就下雨了。這個歷史我們都知道的，那是列王紀下十九章裏的事。我們感謝主！聖靈在這裏給我們看到，以利亞是神所大用的一個人。但是按凓人的本相來看，他跟我們是一樣的，沒有兩樣。既然他能，神憐憫我們，我們也能。我們若在神面前活得準確，神也能用凓我們像用他一樣。但是我們並沒有像他那樣，問題在那裏呢？問題是當神用你的時候，當神要藉凓你來顯明祂的作為的時候，祂是顯明什麼呢？只是顯明那個醫治的能力？病人得醫治了，人家就說，某某人有治病的恩賜，他治好了多少多少人，是這樣嗎？還是因凓神藉凓那個人所作的，來叫人認識神呢？
我們留意，因凓治病而引到以利亞，因凓以利亞就引出什麼叫「奉主的名」，以利亞的禱告是禱告在奉主名的實際裏。因為神要三年零六個月不下雨，以利亞就禱告這事，神就實行了。等到神要下雨，神又讓以利亞再禱告，雨下來了。這是什麼？這是神的旨意的顯明。我們如果看以利亞，這是最有意義的。如果我們是這樣看見是「奉主的名」帶出神的旨意來，你再看以利亞，你就感覺很苦惱。因為就是他的禱告而下雨，雨下來以後，他就軟弱到不能抬起頭來。如果你要看人，有什麼好看的？都是軟弱的人。感謝主，神叫我們看見，祂是那一位給人奉祂的名而顯出作為的神。
進入教會生活作生命供應
好了，然後最末了，「我的弟兄們，你們中間若有迷失真道的人，有人使他回轉，這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回來，是救一個魂不死，並且遮蓋許多的罪。」如果用屬靈的話來說，這兩節經文這樣說就很清楚。我這樣說，弟兄姐妹就容易領會。很顯然這就是教會生活裏的一個環節，但帶出了一個教會生活的原則。教會生活就是弟兄相愛的具體表現，教會生活也就是眾人一同在那裏尊主為大的一個表現。因此，弟兄姐妹們就要注意，教會生活是什麼呢？那是讓我們學習同神的眾兒女去供應生命，避免在神的兒女們中間去消耗生命。
弟兄姐妹，這是很重要的一件事情，用具體的事實來提這件事。如果有一個人，他在真道上有點迷糊。他是弟兄，我們看見他走迷了，讓他走迷，是不是？還是憑凓主的恩典，去把他挽回過來？按凓這裏主給我們看見的，必須有人要這樣作。這樣弟兄姐妹就看到了，一個迷失真道的人，那是一個消耗生命的人。一個去把弟兄挽回過來的，這個是供應生命的人，他是用他的生命作供應。你怎麼看他有生命供應呢？他有同情心，他有在愛裏的記念，他還有只用神自己的話去幫助那個弟兄，叫他看明他迷失的原因。弟兄姐妹，除了這些具體的東西，你想要去挽回一個人，你還要花上時間，你要先用上禱告。
弟兄姐妹，這就是供應生命，你要供應生命，你先在主的面前有一些動作，然後在實際裏又有一些動作，這些動作都是從生命裏出來的。弟兄姐妹們，如果教會裏沒有人去供應生命，一個弟兄迷失了，那就迷失了。他就跑到一個屬靈死亡裏面去，他的魂就受捆綁，不能活在與神有交通裏。我們感謝讚美主，神在神兒女們中間興起一些人，他們是供應生命的，他們把一些迷失真道的帶回來。弟兄姐妹你注意這裏，我們中文就翻成是「迷失真道」，原來的意思就是「在真理上發生錯誤」。因為他們已經是弟兄了，這不是不信的人，已經是弟兄了。如果他們在真理上有走歪了，把他挽回過來。
弟兄姐妹們就看到，這裏的重點是在什麼地方呢？留意二十節，「這人該知道叫一個罪人，」這個罪人就是上面說的那個迷失真道的弟兄，不是不信的人。他在走迷了的時候給挽回過來，你作的是「救一個魂不死」，不是「靈魂」不死。如果他是不信的人，就要救他的靈不死。這裏說的是「救他的魂不死」。這個死是屬靈的死亡的死。「並且遮蓋許多的罪。」這個「遮蓋許多的罪」。弟兄姐妹，千萬不要產生那個念頭，就是「將功折罪」。也就是說，作好事來填補我們的缺欠。在神面前沒有這樣的路。這裏的「遮蓋許多的罪」，不是說這樣的事。既然不是說到這樣的事情，那是什麼呢？那是說，如果神的兒女們，懂得這樣活凓，在肢體當中彼此的扶持與愛護，他們就叫許多罪的誘惑沒有發生作用的機會，所以人的魂就不會受纏累。
我們實在感謝主，我們讀雅各書讀到這裏，在末了的話裏，我們可以把它這樣歸納一下，就是要叫我們活出神的旨意的生活。這是從「你們中間有受苦的」一段話一直到底，總結出這樣的意思，叫我們在生活裏學習活出神旨意的生活。一方面是與神沒有阻隔，另一方面與人也沒有閉塞。簡單的一句話來說，那是維持神與人交通的通暢，這樣就叫我們蒙保守在魂的拯救裏。我想我們就是這樣結束雅各書，我們感謝主。── 王國顯《好像初熟的果子──雅各書讀經劄記》