雅各書第三章
一、施教者的矛盾現象與統一
我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。（三1）
若施教者所要受的審判，將比受教者所受的審判更重，這樣誰敢做施教者呢？這一個問題的出路就是：施教者應當抱著與受教者一同學習的心態，不是單單講給學生聽，也是講給自己聽。不然，他就是把自己放在審判之下。不但如此，他要受更重的審判，因為他是明知故犯。
二、基督徒在言語上的矛盾與統一
原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順眼，就能調動牠的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的……唯獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？鹹水裡也不能發出甜水來。（三2-12）
他能「勒住自己的全身」（2節）。正如一位騎師能利用馬口中的嚼環來支配牠的全身，使牠依照騎師的心意來行動。
舌頭是一個人全身中最小的部分，但是它所說的話卻能產生意義重大的結果（「大話」，5節）。
舌頭具有甚大的殺傷力：「最小的火能點著最大的樹林」（5節）。
舌頭的污穢作用：「舌頭是個罪惡的世界」，它能「污穢全身」──整個人生。（6節上）
舌頭能燒毀「生命的輪子」，引往「地獄」。（6節下）
無人能制伏自己的舌頭──它不停止的發出「害死人的毒氣」。（8節）
舌頭的矛盾現象：「我們用舌頭頌讚神那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。」（9節）「頌讚和咒詛從一個口裡出來！」（10節）
這一種矛盾情況與大自然界的現象相反：同一個水泉只能流出同樣的水：甜泉流出甜水，苦泉流出苦水。（11節）
這一種矛盾情況也與植物界的現象相反：無花果樹只能結無花果，而不能結葡萄。（12節）
三、屬天與屬地之間的矛盾與統一
屬地的表現：「嫉妒」、「紛爭」、「擾亂」、「各樣壞事」（16節）。
屬天的表現：「清潔」、「和平」、「溫良」、「柔順」、「憐憫」、「善果」、「沒有偏見」、「沒有假冒」（17）。
願神幫助我們，反省我們的人生是否仍存這些矛盾的現象？若有，求主除去，使我們有美好的見證。
── 滕近輝《從雅各書看基督徒人生中的矛盾現象與統一》