雅各書第二章
一、重富輕貧之間的矛盾與統一（二1-8）
在當時的教會中，浮現了一種令基督疾首嘆息的矛盾現象，那就是重富輕貧。他們請有錢的人坐上座，而叫窮人站在一邊或坐在富人腳旁的地上。雅各說，這是一種神所憎惡的「惡意」（二4），這樣的表現違反神的心意。雅各說：「親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去麼？他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼？經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法，才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪……那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。」（二5-13）
這一種「按著外貌待人」（二1）的情況，正是今日社會的寫照，恰如中國人所說：「先敬羅衣後敬人」。這絕不是基督徒所應作的，我們反而應該在社會中表現出不同的態度--「愛人如己」。這四個字被雅各稱為「至尊的律法」（二8），因為「神就是愛」（約壹四16）。主耶穌把愛神和愛人形容為「相仿」，意即兩者既具有相似的重要性，同時也具有連帶的關係：一個愛神的人，才能真正地愛人。
二、信心與行為之間的矛盾現象與統一
我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？（二14）
沒有行為的信心，是無益的信心。這一種信心，有等於無，毫無作用，對人生並沒有價值與貢獻。
沒有行為的信心，是不能救人的信心。聖經中所說的「因信稱義」（羅五1），乃是指真正的信心，正如亞伯拉罕因信而願意將他的獨生子以撒獻給神（創二二1-3）。
「信心若沒有行為就是死的。」（二17、26）沒有人願意要死的東西。凡是死的東西（死人、死畜等）都要埋葬。
沒有行為的信心，是不能指證的信心（二18）。
沒有行為的信心，是「鬼魔」的信心（二19）。
沒有行為的信心，是「戰驚」的信心（二19）。
沒有行為的信心，是「虛浮的人」的信心（二20）。
信心與行為並行（二22）--正如火車是在雙軌上駛行的。
── 滕近輝《從雅各書看基督徒人生中的矛盾現象與統一》