雅各書第一章
使徒雅各寫信給分散各處的基督徒，教導他們如何過正常的基督徒生活。他指出在基督徒人生中容易發生的各種矛盾現象，並教導他們如何勝過和消除它們。分述如下：
一、「心懷二意」的矛盾與統一（一1-11）
「心懷二意」亦可稱為屬靈的「騎牆主義」，即模稜兩可，恰如一般人所稱的「三心兩意」。雅各說這樣的人在「所行的路上沒有定見」（一8），有如一個初學行走的幼童站在哥哥姐姐面前，他們齊向他招手，他望望這個，望望那個，不知往哪邊去才好，終於跌倒。雅各說：這些心懷二意的人在波浪中「被風吹動」，意即隨波逐流：風向這邊吹，他們就向這邊走；風向那邊吹，他們就向那邊走。這些人可稱之為「騎牆派」，左右觀望哪一邊有利可圖就向那一邊走，毫無人生原則。正如王明道先生的著名詩句所言：「為人莫如風前草」。雅各說：「這樣的人不要想從主那裡得甚麼。」（一7）
雅各指出這一種人生現象，是出自「疑惑」（一6），即半信半疑。當基督徒將疑惑除去，就一變而為「一心一意」，以堅定的步伐奔走靈程。
二、試探與試驗之間的矛盾與統一（一12-15）
「試探」是罪惡的作用，其目的是使基督徒犯罪與跌倒。這也正是魔鬼的目標，他試探人為要使人跌倒犯罪，基督徒在遭遇罪惡的試探時，要有「忍受」的心志（一12）。「忍受」二字在中文裡面有消極的意味，但同時含有雖然不容易卻願意努力去作成的意思。這樣的人「是有福的」。這試探變為「試驗」。這人在試驗中得勝時，就獲得「生命的冠冕」，表示他有美好的生命。
試探與試驗原來在意義上是相反的，卻在這特殊的處境中統一起來。
此處經文（一14）用「牽引誘惑」來形容「私欲」的作用。這作用的內容含有兩種因素：一是「牽引」，另一是「誘惑」。分述如下：
「牽引」包含兩種作用：
「牽」--有如中文所說的「藕斷絲連」。這絲有如蜘蛛網的細絲，能將飛蟲黏住；不能飛脫的，便成為蜘蛛的食物。
「引」--有如中文所說的「吸引」，恰如一塊磁石將鐵吸過去。
「誘惑」亦包含兩種作用：
「誘」--正如漁夫使用「魚餌」誘引魚兒上鉤。
「惑」--有如中文所說的「迷惑」，使人失去分辨真假的能力，以致走入迷途。
三、聽道與行道之間的矛盾與統一（一22-24）
「道」字的寫法很有意思：由兩個部分構成，其一是「首」字，即頭；另一是「
」，表示行路，許多含這一部首的字都含有行進之意。例如：途、進、迅、速等。因此「道」字的結構含有兩意：道在頭腦中，亦在行動中。「道」不單單是頭腦上的知識而已，它也彰顯在行為中。
讓我們再注意「聽」字的結構：左邊是「耳」字，右邊的底部是「心」字。這正是表達由耳入心之意。真正的聽見不是左耳進右耳出（即表示聽了就忘之意，參一24-25），乃是「實行出來」（一25下）。
四、虔誠外貌與虔誠實際之間的矛盾與統一（一26-27）
「自以為虔誠」就是有其貌而無其實的虔誠，近似「偽君子」。而真正的虔誠是由兩種因素構成的：一是「看顧在患難中的孤兒寡婦」，另一是「保守自己不沾染世俗」（一27）。前者是愛的行動，後者是聖潔的生活，單有兩者之一是不完整的。
── 滕近輝《從雅各書看基督徒人生中的矛盾現象與統一》