雅各書介紹
信息
雅各書教導我們, 對神的信心應該產生出與神的旨意相符的行為；相反，與神的旨意相悖的行為也就否認了對神的信心。
雅各所關心是的基督徒的行為（道德規範），因為行為是基督徒信仰（教義）的表現。有關信仰的大部分教義在本書中幾乎都未被提及。雅各最先關心的是基督信仰的實踐，也就是救恩在生活中的實際表現。
本書信中的教導植根于耶穌的登山寶訓，也就是他那些偉大的倫理教導。雅各在本書信中至少曾十五次提到馬太福音5-7章中的內容。
耶穌在登山寶訓中向我們展示了三個偉大啟示，雅各在本書中作了詳盡的解釋。
首先，耶穌談及了信徒的行為，太5:20：“你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”耶穌在這裏所講的是義在行為上的表現。雅各向他的讀者指出他們的義應該能通過五種行為表現出來。
其次，耶穌清楚地指明了信徒的目標，太5:48：“所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。”達到這種完全而有基督的形象是神給每一個基督徒所指定的目標（參弗4:13）。雅各在論及一種行為當中的每一種行為時都清楚指明了信徒心中應有的並應努力進取的目標。
第三，耶穌清楚地指明了信徒在行為當中實現成熟（完全）的具體方法。太6:1：你們要小心，不要將善事行在人的面前，故意叫他們看見。”耶穌教導信徒生活應該討神的喜悅而不是人的稱讚。雅各解釋了這在他所論及的五種行為當中的意義，也指示了信徒該如何在生活中討神喜悅而非人的喜悅。
登山寶訓中的這三個偉大啟示是雅各對讀者的勸誡的隱含框架
在第一章中所論及的行為是試煉。試煉是每一個人在生活中面對的困難經歷。雅各向我們啟示了神允許我們經歷試煉的目的是使我們完全。他也說明了我們獲得這個目標的方法就是耐心接受從神而來的臨到我們身上的試煉。
在第二章中所討論的行為是偏心。神對信徒的目標是要對所有的人有愛心，這正是偏心所攔阻的。我們達到神計畫中的這個目標的方法就是要行出我們對神的真實的信心。雅各在本章時詳盡地解釋了偏心與信心的關係。
在第三章中所談到的行為是言語。神的目標是要我們對別人祝福，對神和所有其他人的祝福。所用的方法就是接受和使用從神來的智慧。
在第四章中的行為是與別人的關係和我們與神之間的關係。所用的方法就是對神的順服。
在第五章中所討論的行為是對錢的使用。所應達到的目標是用錢服事別人而不是自己。所用的方法是雙重的：要有對神的耐心和對神的禱告。
對於本書信的應用有下面兩點肯定的說明
首先，信心的生活是有危險的生活。如果我們要達到神命定在我們身上有義的行為這樣的目標，我們必須除掉我們路上的障礙。對我們的反對有三個來源，雅各論及行為的時候對每一個來源都進行了討論。
我們必須向世界的靈（大眾哲學）挑戰。世界的觀點是要我們逃離試煉（一章），偏愛那些能幫助你的人（二章），榮耀你自己而不是使別人受益和榮耀神（三章），要求你自己的權利（四章），並要抓住所有你能得到的錢財（五章）。
雅各說我們必須還要拒絕肉體的私欲。肉體是我們面臨的第二個危險，肉體讓我們放縱自我並向試探屈服，這些試探經常是伴有試煉的（一章），要愛你自己而不是別人（二章），肯定你自己而不是順服神（四章），要為你自己服務而不是服事別人（五章）。
雅各還警告我們要抵擋魔鬼，魔鬼是第三個反對我們的敵人，它攔阻神的工作而不讓我們有義的實際行為。撒但說神恨你，並說你所遭受的試煉就證明神是這樣的（一章）。他說神把好處留下不給你，這些好處如果你偏愛那些能使你受益的人你就能得到（二章）。他說神不會保護你因些你更需要更加自己肯定（三章）。他還說神不會供應你因此你必須積蓄自己的錢財而不應該作一個好管家把錢財用出去（五章）。
第二點肯定總結了本書信教導的應用，即：信心的生活是有能力的生活，也是有危險的生活。在雅各所討論的人的行為的五個問題中的每一個問題中，信心的生活都被認為比不信的生活更有力量。
它優於我們世界的靈（哲學）。
它比我們的肉體更有力量。
它可以堅定地抵擋魔鬼的攻擊。
歷史背景
本書的作者明顯是我們主耶穌基督（加1:19）和具同名書信的作者猶大（參太13:55）的同母異父的兄弟，這是許多早期教父和作者的觀點。這個雅各並不是在早期教會史中為主殉道的西庇太的兒子、約翰的兄弟（可1:19; 徒12:2）。也不是亞勒非的兒子（可3:18）或是猶大（不是加略人猶大，參6:16）的父親。他就是曾在耶路撒冷大會（徒15:13-21; 參12:17; 21:18; 林前15:7）講話的耶路撒冷教會的領導人。一些評論家認為，本書信中的希臘文與使徒行傳15章中雅各所講的希臘文所具有的相似之處支持雅各是本書的作者。本書信以極優秀的希臘文寫成這樣的事實並不應把雅各排除出本書作者之外，他作為一個有才華的加利利人可能他的亞蘭語和希臘語都很流利。
本書是寫給Diaspora的猶太人基督徒的，這些人是巴勒斯坦分散而來並已歸信基督（雅1:1）。書中幾次提到猶太人也支持這樣一種說法，即它是一個猶太人寫給其他猶太人的（即1:18; 2:2, 21; 3:6; 5:4, 7）。
約瑟夫書中寫道，雅各西元62年殉道，因此本書信是在此之前寫的。許多評論家相信，雅各沒有提到西元49年的耶路撒冷大會暗示他是在那次會議之前寫的此書。然而這是一個站不住的論點，因為在本書信中雅各所論及的與耶路撒冷大會所討論的是不一樣的問題。在本書信中雅各完全沒有必要提到耶路撒冷大會。然而，傳統認為雅各很早就寫了此書。本書信似乎是頭一封由啟示而寫成的信件，時間是在40年代中期或晚期，可能是西元45-48年間。許多評論家認為，本書信中沒有提到其他新約啟示書信就更說明了這一點。筆者相信沒有什麼充實的原因來懷疑這個傳統上所接受的日期。
雅各若不是一生都居住在耶路撒冷那也是大部分時間都居住在那裏，所以耶路撒冷似乎是最有可能他寫本書信的地方。
本書有好幾個獨特的地方，它並沒有提到最初收信人當中的任何特定個人，在結尾沒有祝福，信中有大量的祈使句，平均每兩節中就有一節是祈使句，有很多的比喻和類比。雅各也間接提到了許多舊約書卷（有一作者數出有21處）；提到了包括亞伯拉罕、喇合、約伯和以利亞等舊約人物；以及十誡和摩西律法等。書中多次提及大自然中的事物，這是雅各時代許多猶太教師的特點，包括主耶穌基督。書中也多次間接提及耶穌的登山寶訓。（見聖經知識注釋中的圖表：新約，pp. 817, 818, 和Peter H. dahrm, 雅各書信，pp. 47-48.）
信息
雅各書教導我們：
雅各所關心的是：
本書信中的教導植根於：
耶穌在登山寶訓中向我們展示了三個偉大：
首先，耶穌談及了：
第二，耶穌清楚地指明了：
第三，耶穌清楚地指明了：
登山寶訓中的這三個偉大啟示是雅各對他讀者的勸誡的
在第一章中所論及的行為是：
在第二章中所討論的行為是：
在第三章中所談到的行為是：
在第四章中的行為是：
在第五章中所討論的行為是：
對於本書信的應用有下面兩點肯定的說明。
首先，信心的生活是：
我們必須向__________________挑戰。
雅各說我們必須還要拒絕：
雅各還警告我們要抵擋：
第二點肯定總結了本書信教導的應用，即：信心的生活是：
它優於______________
它比________________更有力量。
它可以堅定地抵擋
大綱:
I. 介紹
1:1
II.
試煉與真正的信仰 1:2-27
A. 試煉的價值1:2-11
B. 在試煉中的選擇 2:12-18
C. 對試煉應有的反應 2:19-27
III. 偏見和有生命力的信心 2:1-26
A. 偏見的問題 2:1-13
B. 有生命力的信心的重要性 2:14-26
IV. 言語與屬天的智慧 3:1-18
A. 制服舌頭 3:1-12
B. 制服心 3:13-18
V.
爭鬥與謙卑的順服4:1-17
A. 人與人之間的關係和人與神之間的關係 4:1-10
B. 自我升高 4:11-12
C. 自我依靠 4:13-17
VI. 錢財與耐心的忍耐 5:1-20
A. 對富人的警告 5:1-6
B. 合適（應有）的態度 5:7-20
C. 回到信心生活的途徑 5:19-20
── Thomas. L. Constable《雅各書評論》