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雅各書第五章

 

經文516  警告為富不仁者

V1“害!你們這些富足人哪,應當哭泣、號啕,因為將有苦難臨到你們身上。”

“這些富足人”是不依靠神,只依靠自己,不擇手段和方法富起來的人,或有名無實、徒有其表的信徒。

   “應當哭泣、號啕”,因為將有各樣苦難臨到他們身上。

   “苦難”是災難和痛苦的意思。

   V2“你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。”

這兩句話,一方面可見那些富足人的吝嗇,另一方面見證世上的財富是多麼容易朽壞。

  V3“你們的金銀都長了鏽,那鏽要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。”

   這些在末世中的人,只知道積攢金銀錢財,金銀收存得太久都長了鏽,這鏽就是這些人的罪證,在審判的時候,要受烈火的焚燒。

V4“工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫;並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。”

   富人們虧負工人的工錢,剝削工人的勞動力。不但虧欠的工錢發出了呼喊,就是工人的冤聲也傳到萬軍之主的耳了。

V5“你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。”

警告這些富人不可因眼前的美福和宴樂而嬌養自己的心。

“當宰殺的日子”有兩種解釋:1、是指富人宰殺牲畜,飲宴享樂嬌養自己的心。

2  是指富人好象牛羊養得肥胖,等候宰殺的日子。

總之,每個人最後都要面對神的審判。

V6“你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。”

“義人”廣義的解釋,可以指一切無辜被殺的人;狹義的解釋,可指當時受迫害的基督徒。

當時這些富足人,不但有財富,還有權勢,有定人生死的大權。

這些富人殺害義人的原因,按上文是為了錢財和利益。聖經說“貪財是萬惡之根”,

 許多人為著貪財,而陷入了比貪財本身更嚴重的惡行裏。

   有些人常常攻擊基督徒,污蔑聖經是富人的工具。事實上,聖經不但不是富人的工具,我們反倒從聖經中看見,聖經常常嚴厲地責備富人,而稱讚窮人為有福的。

經文5711  忍耐候主

V7“弟兄們哪 ,你們要忍耐,直到主來。看哪 ,農夫忍耐等候地裏寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。”

“你們要忍耐”,忍耐什麼呢?忍耐所處的環境、試煉、貧窮、苦難、逼迫和欺壓等等。

“直到主來”:忍耐到主來的時候,這就是本書13節所說“忍耐也當成功”的意思。

“農夫忍耐等候地裏寶貴的出產”:農夫存著盼望,按時撒種,忍耐地在等候地裏寶貴的出產。

“直到得了秋雨春雨”:撒種是人的本分,降雨是神的作為。農夫等候直到得了秋雨春雨,他的盼望纔能實現。

V8“你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。”

信心經過試驗就生忍耐,忍耐更能堅固信心,特別是要相信主來的日子近了。

V9“弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了。”

“彼此埋怨”是教會生活中沒有忍耐的記號,也是缺乏愛心的表現。埋怨人的,是覺得別人對自己沒有愛心,卻忘記了自己對別人應有的愛心。彼此埋怨產生彼此論斷,論斷人的人難免要受審判。

“看哪,審判的主站在門前了”:主來的日子近了,近到站在門前。那要再來的主是一位審判的主,他要來施行賞罰和報應,因此,我們不可彼此埋怨/互相論斷,應存忍耐寬容的心等候主的再來。

V10“弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知,當作能受苦、能忍耐的榜樣。”

“先前奉主名說話的眾先知”:先前的眾先知奉主名說的話不是為個人的利害得失,而是指責社會的弊病、宗教的墮落和政治的腐敗,因此這些先知們要受為政者和權貴們的許多恐嚇和迫害。

“當作能受苦、能忍耐的榜樣”:先知們的榜樣,是為了主的道能受苦、 能忍耐,這是我們應該學習和效法的。

V11“那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。”

“約伯的忍耐”:約伯是個完全正直、敬畏神、遠離惡事的人,在撒但的嚴厲攻擊下,依然持守了他的信心,結局也證明了我們的神是滿有憐憫,大有慈悲。神使約伯從苦境轉回,並且賜給他加倍的祝福,所以忍耐的人我們可以稱他們是有福的。

經文512   不可起誓

V12“我的弟兄們,最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是就說是,不是就說不是,免得你們落在審判之下。”

“最要緊的是不可起誓”:在一切的事上不可起誓,因為起誓的人既沒有力量叫所起的誓發生效力,甚至因自己所起的誓,竟落在不能自拔的痛苦中。

“不可指著天起誓,也不可指著地起誓”,因為天是神的座位,地是神的腳凳。

“你們說話”,是就說是,不是就說不是,若再多說,就是從惡裏出來的。

“免得你們落在審判之下”:我們知道在法庭中的偽證要受審判,同樣地,神要審判人所說的一切不誠實的話。

經文51318  信心的祈禱是大有功效的

V 13  “你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。”

“你們中間有受苦的呢,他就該禱告”:在受苦中,禱告能明白神的旨意,知道神要我們受苦的目的;禱告也能從神得到能力,能勝過苦難和逆境。

“有喜樂的呢,他就該歌頌”:在喜樂中,歌頌讚美神的恩典。其實聖徒不但在順境中要喜樂,就是在逆境中也要喜樂,歌頌神的慈愛和大能。

V14“你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。”

“你們中間有病了的呢”:得病有很多種原因,這裏所講的病是指因犯罪而生病的人。

“他就該請教會的長老來”:長老是教會裏弟兄姐妹中年紀較長的人,因年紀較長,靈性老練,而被立為長老。

“奉主的名用油抹他,為他禱告”:主的名聖而可畏,大有能力。用油抹病人,油是古代治病的藥物,同時又藉以象徵聖靈的能力和恩惠。通過信心的禱告,使病得醫治。

V15“出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來,他若犯了罪,也必蒙赦免。”

“信心的祈禱”,使病人能得救得醫治。

“主必叫他起來的”:病人得醫治起來行動是主叫他起來的。出於信心的祈禱,主“必”叫他起來。

“他若犯了罪。也必蒙赦免”:

罪蒙赦免,不是我們代禱的功效,而是透過我們的代禱,使那犯罪的人知罪悔改而得到赦免。

V16“所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”

“彼此認罪”的結果是互相寬容而同心合意。

“互相代求”:彼此關心、彼此相愛的禱告,可以得到神的應允。

“義人祈禱所發的力量是大有功效的”:義人是因信稱義的人,是信心因著行為得以成全的人。他們祈禱所發的力量是大有功效的。

V1718  “以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。”

“以利亞與我們是一樣性情的人”:這裏告訴我們,神能聽以利亞的禱告,同樣也能聽我們的禱告。我們發不出以利亞禱告的功效。問題是在我們身上,因我們的心志不如以利亞,所以發不出以利亞那樣禱告的功效。

經文51920  叫一罪人轉回便遮蓋多罪

V1920   “我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉。這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。”

“你們中間”就是在你們中間的某一些人的意思。

“失迷真道的”:在真道上,陷入錯謬,失了方向的意思。這種失迷真道的人,可能是掛名的基督徒,是沒有重生得救的人。

“這人該知道”:這人是指我們,我們應該知道,知道這件事——罪人回轉的重要性。

“救一個靈魂不死”:罪人從迷路上轉回,明白了真道,就會重生得救,便是救一個靈魂不死。聖經告訴我們“你們蒙了重生……,是藉著神活潑常存的道”(彼前123)

“並且遮蓋許多的罪“:人若走入迷,會增加許多的罪惡,反之,從迷路中回轉,得著真道,不但自己罪得遮蓋,重生得救,使自己的靈魂不死,而且,還能使許多的罪不至於發生,所以,拯救靈魂的工作是何等的重要,得救的靈魂對社會的論理道德將會有最實際的作用和貢獻。

雅各書以安慰信徒忍受試煉為開端,以教訓信徒要有實際的信心與行為作內容,而以勸勉信徒引領迷路的人回轉作結束,是一本強調信心與得為並行的指標書。

 

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雅各書釋義:

1  聖經本文依照南京愛德印刷有限公司印發,1994年版本。

2  每章分段按照聖經公會在香港印發1987年版本。

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參考書目:

1  中希英逐字對照新約聖經  浸宣出版社   1984

2  啟導本聖經   香港海天書樓  1996

3  新國際版研讀本新約聖經   香港更新傳道會   1994

4  新約書信讀經講義  陳終道著    校園書房出版社   1992

5  當代聖經   1990年版本

6  聖經串珠、注釋本   香港福音證主協會  1995

7  聖經新釋  香港福音證主協會1995

8  新現代漢語詞典   海南出版社  1993

── 佚名《雅各書釋義》