雅各書第二章
愛人如己（二1∼13）
．不分貧富（1∼8）
愛人如己，就不會因人的貧富而有不同的對待。富有不是罪，不應鄙視他們；但也不應奉承，更不應因為他們富有，而漠視現存的罪惡（6），阿諛他們。貧窮不一定對，因此不必去偏幫他們，但亦不應因他們貧窮而欺壓、藐視他們（3）。人貧窮可能是物質上的窮，他可能在靈裏是富足的，故不應輕視他。況且，神常給貧窮人機會，看顧他們（5）。只可惜，教會常出現不平衡的現象：有重富輕貧、富人得勢的；亦有重貧輕富、偏幫窮人的。這都不是愛人如己的表現。
．不違反律法（9∼11）
愛人的人必不違反神的律法。為甚麼呢？
1. 律法是至尊的（8）：所謂至尊就是最寶貴、最大的意思。最大的誡命是甚麼呢？耶穌說是「愛神」和「愛人」。因此，律法的精神是愛，這是最寶貴的。
2. 律法是完整的（9∼11）：「全律法」就是完整、全套的意思。神給人律法不是叫人只守一部分，而不守其他部分，神乃要人守全部。律法的精神既是愛，我們就應照律法的吩咐去完全地愛。「不姦淫」，是指在肉體上不去侵害人；「不殺人」，就是不在生命上侵害人。因此，既然愛人就兩樣都不作。更進一步，我們要照律法的吩咐愛人如己，不分貧富、不分階級。
．認識審判（12∼13）
人若深知神要審判人，就會去愛人，不敢輕看任何人。因為知道那些「不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。」
祈禱 求主教導我如何去愛。
有行為的信心（二14∼26）
．沒有行為的信心無益（14∼16）
雅各首先指出信心若沒有行為的表現，這種信心便沒有益處，因為這種信心不能救他（14）。正如不給人身體所需的溫飽，卻一味願人能「穿得暖，吃得飽」一樣，不切實際。不能救人，說甚麼好聽的話，都是無益。
．沒有行為的信心是死的（14∼20）
雅各進一步指出，信心若沒有行為是死的，因為：
1. 這樣的信心是分割的：「你有信心，我有行為」就是分割。分割的就不是整全的，就不是活的。許多信徒的信心就是這樣分割的，信心和行為沒有相連在一起。
2. 這樣的信是屬魔鬼的（19）：沒有行為的信是魔鬼式的，因為連魔鬼也信有神，也信許多屬靈層面的事。但問題是，牠沒有好行為去支持牠的信。
3. 這樣的信亦是虛浮的（20）：只口講信心，沒有行為支持，只是口若懸河，天花亂墜，沒有實質，皆為虛浮。可惜，許多人的信心就是這樣虛浮。既是分割的，又是虛浮的，屬魔鬼的；這樣的信心實在是死的。
．行為證明信心（21∼26）
雅各再進一步指出，行為能證明人真有信心。亞伯拉罕因信被稱為義，是有獻以撒之舉來支持的。喇合得被稱義，亦是表現於她對兩個探子的行動之上。行動表示了他們真的信。
默想 我們常講信心，到底我們的信心是真是假？是死是活？──《新舊約輔讀》