第六講、第五個警告
希伯來書第十章有寶貝的安慰，在十章卅二節卅九節，在此說到三件重要的事。
先說到「你們要追念往日」，乃是論到主後六十四年之大逼迫，至羅馬城希伯來之教會，後再臨到猶太教會，本書為主後六十八年至六十九年所寫的，故此叫他們想起四年前有何態度，在大逼迫教會時，仍不丟棄主，離棄神，直至大逼迫過了，雖然已經成為過去，但仍然欲回入猶太教，乃勸他們說，要記得前何等熱心，雖有人被殺，被釘如同演戲，但仍熱心跟隨主，但逼迫已過了，為何現在離棄主呢？應該更加跟隨主才對，要忍耐到底，卅五節說，「所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得賞賜」，神要答報這些人，保羅彼得已被殺害，在天堂得永生，因為他們忠心至死，不丟棄主，為主作證，在迫害中說主的話，卅六節說：「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得凓所應許的」，劉福祥牧師今日說，要忍耐直到主來，這是在逼迫中度日的秘訣，卅七節說：「因為還有一點時候」，主再來是還有很短的時候，祂一定會來的，為報答他自己的人。卅八節說不要丟棄信心，勇敢之心，最重要不可丟了信心，相信主再來，他們大有盼望，卅九節說：「我們卻不是退後沉淪的人，乃是有信心以致靈魂得救的人」，已警告他們有大危險，如打警報，知有危險，最後說他們仍有勇敢之心，有信心隨主至終，不跟沉淪之人有信心而得救之人，這是安慰。
今天說到第五警告，此第五警告，與一二三四之大意，有一貫的系統，有密切的關係，是一步一步的有很大的意義，第一段較輕，第二段較重，至第五段為嚴重的警告，有二思想，（1）為不信而拒絕警告，（2）為結局的審判。第一個警告是因忽略主的恩典，結果是風吹一樣隨流失去，第二是說犯罪引到不信，說明犯罪有很大的危險，以到不信的地步，第三是不長進引到背教，而反對主，第四是故意犯罪，結果是藐視主的血，為平常又褻瀆聖靈，第五是棄絕神完全的棄絕神，丟了聖經說不要神，只靠人之方法，以人的方法決定一切的問題，丟了永生之神與其道，結果要受審判，這罪沒有赦的盼望。
現在研究第五個警告，提到第五大題目，這題目分為三個小題目，（1）有信，（2）有望，（3）有愛，在十二章中有指望，有四點要注意的。
第一棄絕有什麼意思呢？先看十二章廿五至廿九節。
有一個說法，有一個說話的人，說的是神，神在聖經中教我們談話，聖經包括神的話，藉先知為主講的一切話，舊約都是神的話，人能聽從其言，乃信靠他而接受他，但有人不聽不接不受，說話者是神，在此非我們對你所說的話，乃是神的話，道乃是神藉凓僕人對我們說的。
第五個警告中，有兩個儆戒（1）對我們說有地上的儆戒，（2）有天上來的儆戒，這兩儆戒有什麼分別呢？在舊約時，西乃山上，神藉凓摩西儆戒人，西乃山立下之法則，為地上之儆戒，全舊約書的話，均為儆戒之言，是從神那裏而來的，此可為地上的儆戒。
天上的儆戒從何而來的呢？約翰十五章廿六至廿七節，還有十六章七至十一節，有一個聖經學者說，天上的儆戒是主打發聖靈從天上下來，在人的心中儆戒人，那人便明白自己的需要，明白道理，如何作才可以得救。使徒行傳二章，為我們寫出五旬節之事，聖靈降臨在門徒中，有大能力，能說出萬民的方言，聖靈藉他們的舌頭儆戒他們，彼得保羅講道皆責猶太人的罪。
這儆戒從何而來？非從自己而來，三千多人悔改，乃是天上之聖靈在人心中作工，叫他們知道自己的罪，若不悔改，神之刑罰將快來了，另外有說此天上來的儆戒，乃是主及其道。
放遠一點可以說舊約乃是地上的儆戒，新約的話是主的福音，是聖靈感動人說出來的，保羅受感動說明神的救法，說若不悔改便不得救，為什麼作者說福音比律法更寶貴？為何新約比舊約更寶貝呢？新約中神所說的更明白，新約神的兒子與聖靈儆戒人，在舊約中聽而不改的，不能逃罪，在新約，末日中亦不能逃罪。有此二儆戒，許多人仍不信，也不悔改。
出埃及記有一警戒，為新約的警戒，出十九章十至十四節，在此說：摩西說，神要到西乃山，要為此事預備，神是聖潔的，不可行近，要等候以拜真神，他們要在曠野中等候神的話。出埃及三十二章一至四節，神叫他們等待，在禮拜中等待，但他們把神丟棄了，不只不等，更作假神，以金製牛，還說此為領我們出埃及之神。
希伯來之作者以此事儆戒之，猶太人離棄神另自作一假神，因此有一個大結果，這是舊約的警戒。
新約亦有儆戒，馬可一章十五節，「天國近了，你們應當悔改，信福音」，路加十三章一至五節，主對猶太人說，你們若不悔改，也要如此滅亡，這是主給人的儆戒，約翰八章廿四節，在此說：你們若不信我是基督，必要死在罪中，你們要小心免失信心，若不信則沒有得救之望。
舊約有人聽神之儆戒，信神得救，新約有人聽主之儆戒，信主可以得救，但亦有人丟棄主，猶太人釘主在十字架，人若不用他的恩典踐踏主之血藐視主，便又再把耶穌釘在十架，在舊約新約都有這樣的人，棄絕有何結果？出埃及卅二章九節，神說這百姓是硬頸的百姓，十九廿節，摩西發了烈怒，他從西乃山下來，看見以色列人不等候主，不等候神之道，且離棄神，造金牛犢而跳舞，敬拜金牛，摩西見此情形，心中十分難過，打破了法版，焚燒了金牛，放在水中，叫他們喝，他們有什麼結果？出卅二章廿五至廿八節，那天殺了三千人，此是誰殺的呢？是耶和華，因他們離開神，背棄了他。今天亦如此，他們拜人所造的木石，還有人說無神，他們把人當神，神的刑罰必來。第三注意審判的時候，作者說：神給摩西律法，其聲音使地震動，（出十九章十八節），為何山上大震動呢？以色列人不忘記這經驗，常常提及、士師記五章四十五節亦說及當時的情形，詩篇六十八章九節亦有提及，詩篇一百一十四篇七節，他們數說此事，希伯來的作者，亦說這個道理。
希伯來十二章廿六至廿七節，有一天，不只地震，更叫天上震動，一切的物都要廢去。這是提到末日之道及審判。
有一科學家在彈時，頭一次試用，他離很遠臥在地上，有一科學家說那響聲光輝地震，這真如末日的現象。現今之科學很害怕，怕人將世界全毀滅了，此或神的旨意，神藉凓人毀其所造之物。末日將至，大刑罰快要來到。
我們不知道明天的事，誰也不知！只有信神者可以得救，我們知道有一天必見主面，我們將來可在天堂服事他，叫人得救，跟主至天堂，這是我們的盼望，阿們。──
納爾遜《希伯來書講解》