希伯來書第一百三十講
晚安！我不知道你們為什麼唱「再相會」？啊？希伯來書結束，所以結業典禮，畢業典禮了。我心裡想大概我要死了，所以你們唱「再相會」。大概不是吧？
我今年要開始一些的工作，就是我們印尼歸正禮拜堂要建堂，那麼剛剛要開始，所以是一個new beginning。我就盼望主再給我有五年的體力，可以好好講道。講完了以後，另外如果有五年的話，體力已經比較衰了，我就講比較少一點，還是照樣講道。如果上帝再給我活十年，那時候我七十四歲，已經變成醜八怪了，那個時候，求主照著祂的意思待我，如果能夠有幾年，我都感謝主，因為至少已經講道四十七年了，對不對？三年以後，我會舉行一個聚會，感恩會，事奉主，站講台五十週年的感恩會，好不好？
我曾經打電話給我的孩子，「那你也做五十年好不好？如果你也做五十年，那我們父子兩個人，就可以在一百年裡面事奉上帝。」後來我想來想去，大概不可能了，他現在已經二十九歲了，那麼再五十年以後他七十九歲。那表示他要活到七、八十歲才做五十年，而且他要現在開始講道，但是他還沒有開始。所以這個不容易，我是十七歲就開始講道了，所以六十七歲的時候，就可以五十年了。
那你什麼時候開始啊？你七十九才開始，八十歲走了。有很多基督徒，他們是年輕的時候很熱心，年老的時候也很熱心，中間呢？放長假，long vocation。所以，還沒有結婚以前事奉主，事奉主。結婚的時候，誒，顧家庭，顧孩子，顧事業，顧社會，顧經濟，顧政治。誒，把上帝國的事情忘得一乾二淨了，到了六十歲退休以後想起，「若曾經愛過耶穌你主，為什麼不如今更愛祂？」所以最後幾年的日子，「主啊，我完全奉獻給你。」主說「你剩下兩年你知道嗎？你現在完全奉獻給我，是剩下兩年奉獻給我，不是完全奉獻給我。真的要完全奉獻要儘早奉獻，大家說「真的要完全奉獻，要儘早奉獻。」
人的生命是很短的，年輕人總是看前面很久，很久，很遠，很遠，年老的人總是看「這麼快過去了」，生命實在是很短的。能懂得這一句話的人，多數已經是沒有機會的人。所以如果你能越早事奉主，你越可以把握你一生最多的時間在神的旨意裡面。你越早奉獻，你就越多機會，叫別人從你身上得著益處。越早奉獻，你就越少浪費你的時間，你的生命在魔鬼的手裡。
感謝上帝！我們昨天在香港，結束了香港的神學講座。這次講「神的預定與人的自由」，是你們去年聽的，但是講的角度，講的層次，和講的內容是很不一樣的。所以如果香港的人，能聽聽你們的錄音帶，那麼他們就一定得到更多的補足，而你們聽他們的錄音帶，你們也有一些新鮮的感覺，因為有不同的觀點和不同的角度來講。
昨天香港禮拜堂，地下層的禮堂。他們 balcony，就是他們的閣樓，可以坐的坐的人數就像你們樓下這麼多人，不但滿了，還有四層樓上面，後面全部滿到加了很多椅子，還是沒有辦法可以供應那些人的需要。所以，昨天滿到可能是那個禮拜堂有史以來，最多人參加的一次的聚會，感謝上帝！
今天是第幾次了？一百三十？是一百三十，是嗎？所以是最後一次了，十三章一百三十，平均一章十次，當然有一些是只有兩、三次就講完了，最長的是十一章，我不知道十一章到底講了幾次？所以每一次把一本書快要講完的時候，我有一點依依不捨的感覺。兩個感覺，第一、什麼時候再好好講這本書？不知道。第二個感覺，這個講完了以後，那裡面很多的虧欠，什麼時候去補也不知道了。每一次講完了以後，心裡說「有沒有哪一節講得漏掉的，有哪一節講得不夠的？有哪一節講得不合作者原來的心意的，以後到天上會不會給他罵？他會不會抓來「你從前講的時候，那一節很多很重要的東西，你還沒有講出來。」
今天張恕姐妹到美國去了，她寫一封信給我，她說「我再把過去文字記錄，一章一章看，看看看....，原來這麼豐盛，這麼多東西，我竟曾經然有過這樣的四年，可惜最後一堂不能參加了。」所以他感到有很多很多心裡說不出不來，難過了好幾天，不能夠參加今天最後一堂的聚會。所以張恕是非常有恆心，就是可惜有頭沒有尾（不要告訴她就是了），她在錄音帶會聽見就是了，但不是她要的，因為她有很重要的事，所以她很盼望飛機可以延一天，結果沒有位子，她不得不今天走了。感謝上帝！
那我們最感謝上帝的，就是八十八歲的，從第一次到最後一次，沒有缺席過一次的，誰啊？吳明牧師。請再站起來，大家給他鼓掌好不好？一百三十次，每次都在。其實還有一次我不在，可能吳牧師也在，所以我是比他少一次，就是饒牧師給我代替講的那一次。
那今天我聲音比較差，因為昨天的聚會是從六點到十點半，差不多十一點，所以昨天差不多有將近五個鐘頭的聚會，從頭到尾。那麼，感謝上帝，我們把最重要的重點都講完了。那，今天我們要把最後一堂講完了。
剛才我請新加坡的許(覃陌)牧師，特別從香港飛過來，還有跟饒孝楫牧師，還有宋文勝弟兄我們一同談談，一同交換意見，也做一個總結。因為從起初的時候，新加坡佈道團，是打電話給饒牧師問「校園團契願意不願意一同來辦這個希伯來書？」校園團契就一口答應了，就這樣，事就這麼成了。那個時候他們也不知道我要講多久，我也不知道我要講多久？
我只記得我年輕的時候，一個老牧師對我說，「你這麼年輕，講道這麼長？你要知道老的時候越來越長的」，他說。我那個時候給他講了以後，不知道是真的是假的，現在發現（他已經離開世界了），原來他真先知，所以我越老講得越長。但是，感謝上帝，無論多長都會講完。
那今天我不能把最後這幾節都講，但我要抽出一兩句話，把它做結束，好不好？
那這以後怎麼辦呢？我們就對饒牧師說，謝謝校園團契，在這幾年中間鼎力支持合作，而且每一次有四位校園團契的同工參加，在前面招待我們，領詩等等。那恩惠姐妹也是從起初最熱心帶領我們讚美，帶領我們一同預備心領受主話語的。葉姐妹是差不多每一次都是用同樣和藹，溫柔，笑臉來接待我們的。我們為校園團契的同工們鼓掌！
請站起來。在門前的葉姐妹那邊，校園團契的同工，還有，還有進來了，還有，還有一位，快要進來了，請過來一下。還有一位同工還沒有露面，請他露一露好不好？有嗎？有一位同工。我們要感謝上帝！這幾年 GOOD TV 在這裡錄影，然後轉播在電視台那邊，使許多沒有參加的人都可以參加，聽這些信息，我們為他們鼓掌！
好。那麼，接下去，我們佈道團決定在台北政府，自己設立「社團法人」，所以就正式立案，正式自己組織。以後在這裡，有一個比較有規模的計劃，怎樣發展在台灣的工作。這樣，在不久以後，社團法人會去註冊，你們為這個事情禱告，好不好？那麼，所需要的人選，所需要的經費等等，我們仰望上帝。這樣可以更有計劃，更有系統來籌備以下的工作是什麼，因為我的年齡已經不小了，所以我盼望用最少的時間，用最少的精力，用最少的金錢，用最少的人力，達到最大果效的事奉，阿們？
我相信這是一個很小的佈道團，但是是一個已經盡了我們所能的，在全世界做了許多的工作，感謝上帝！那麼，以後我們會重組影音部，所以希伯來書完了以後，以後我們就用影音部，就是佈道團的影音部，來重頭錄製以後所有的聚會。那麼，這個所有的聚會，就是包括希伯來書完了以後，已經答應你們講的題目是什麼？「基督徒感情的聖化」，這其中到底多少次？我不知道，在印尼大概十四次，但到香港、新加坡，台灣可能會變成二十多次，因為越老越長，所以講二十多次。所以單單感情聖化，可能會需要半年到八個月以上的時間才能講完，而這一套東西，相信會多許多許多人，有很多實際的，在經驗中間，在感情的波盪，從他們的經歷的困難中間，一個很真正實際的幫助，所以這個是專題式的。
那麼，這樣，我們就盼望用最好的器材來錄音，錄影，好不好啊？用最貴，最好的器材來錄音，錄影。為什麼呢？我從前在印尼，我們的影音部，都不是用最好最貴的器材，為什麼呢？因為 the man behind the gun 是最重要的，那個在影音器材後面的人才是最重要的。如果這個影音的攝影者，不是最好的人才，你就是把最好的器材交給他，沒有辦法發揮到最好的果效。但是我們感謝上帝，在過去幾個月中間，主引導，結果有一件很奇妙的事情發生，就是台灣最好的人才，加入了佈道團。宋文勝弟兄決定加入佈道團，做全球影音部的主任。請宋弟兄站起來！
宋弟兄是一個怎樣的人，應當不是我介紹，你們知道的，你們知道嗎？知道的請舉手？恩惠姐最知道了，還有好幾位比較親近他的都知道。他在他年輕的時候，一連拿到國家最高的榮譽獎，如果我不記錯，一共六次了。而且因為他的專業性，已經超過國際的專業性，所以他的特殊的經歷和特殊的才能，也被選做台南藝術學院的教授，是不因為他的博士學位，他雖然沒有拿到博士學位，但是連那些拿到博士學位的人，都沒有辦法做到他所做的工作。你想想看，維也納交響樂團到台北來的時候，是請他錄影的。你們知道維也納嗎？那個「維」名叫「也納」的，那如果你懂得維也納在國際的地位，你知道維也納的聲望和他們對音樂的要求，你就知道宋文勝弟兄是哪一種程度的人了。所以我們經過了差不多一個月的時間考慮，結果，今年我說我決定，我贊同了，買最貴最好的器材來錄音。那麼這個以後留下來，就可以給整個世界的華人，不但是台灣，一個基督教這個時代，上帝引導我們的資產，可以傳下去，好不好啊？那麼，單單一個攝影機就差不多要用一百多萬台幣，還要有其他的器材的費用，所以我們就暫且先定，我們要有兩百萬，最起初的初步的基金，你們同意嗎？
那以後宋文勝弟兄，五月分就會跟我們到歐洲去了，是不是以後也到南美洲，到哪裡就不知道了。不過有他在這條船上掌舵的話，就不會走錯路了。那以後錄下來的東西，一定是不但基督教界，非基督教專業都一定是非常看重的。那，這樣，神的名就在這些事情上得著榮耀。
希伯來書今天結束，希伯來書以後，我們就請他專錄音了。好不好？那麼，現在到五月分，我們大概還有四次到五次，連今天五次。那我就盼望我們這五次，給大家一個機會，為影音部最初的需要，start，開始的費用，做特別的奉獻，好不好？那，沒有一個人是勉強的，如果你沒有感動，請不要給，上帝不喜悅。如果你有感動沒有帶，不要緊，下一次你再帶來。就是除了普通的經費的奉獻以外，我們多一次為影音部得到最好的果效來奉獻好不好？那，這個以後做好了，你們以後可以得到特別的供應。
比如說，在法國我講什麼道，在英國聚會是什麼，在阿根廷，那你就跟著宋文勝的鏡頭遊歷世界，那你也可以在你的奉獻裡面看見果效。當你看見這些錄影的果效的時候，你也可以想像，別人因為你的奉獻，有分於也一同分享到這些的恩典。我們感謝上帝！所以，為這個事情，我們佈道團裡面的人，自己先有一些的奉獻，不告訴你數目，那麼，再把其他的分享給大家，我也要奉獻一分在裡面，好不好？願上帝賜福給我們。
那現在我要請許牧師上台講一點，五月份在歐洲要佈道的一些情形，請他簡短的給我們開一個窗看歐洲。因為這幾天你們太多負擔想總統府的事情，讓我們看一看上帝國度的事情好不好？請鼓掌歡迎許牧師！
許覃陌牧師：
我們亞洲的弟兄姐妹能夠有一百三十次聽唐牧師講希伯來書，這是其他的地方的人沒有辦法碰見，也沒有辦法安排的，所以他們也常常暗示我，「什麼時候，可以安排唐牧師到他們當中去？」但是世界上這麼多國家，到底要到哪一個國家去？所以我們在每一個地方去看，哪一個地方的弟兄姐妹們他們比較有心，他們真的是戮力在那個地方來主辦的時候，我們在隔年的時候，通常給他們多一天的時間，所以他們最多也只是只有兩天而已。那我們盼望唐牧師剛才所講到的那個影音的事工，也能夠藉著我們從歐洲開始的時候，當弟兄姐妹聽到唐牧師講到一些歐洲一些的典故的時候，可能我們頭腦裡面連歐洲的概念都沒有。所以宋文勝弟兄上次我來的時候，就跟我們談到，如果我們這一次一同錄下，一同拍下，一同把一些重要的記錄，把一些古蹟也把它錄下來的話，那麼，我們再接下來，我們呈現給弟兄姐妹的，就不單單只是一堂講道的一個記錄而已，也給弟兄姐妹看到整合以後，整個信息的重點到底在什麼地方。所以不是像我們現在所看的，一小時整堂希伯來書，最後一堂的這個錄像而已，我們可以把整章裡面幾個很重要的，加上一些穿插的簡介以後，我們用幾十片來播映這整章所給我們看到的信息。
那我從過去的日子裡面，就安排跟歐洲的弟兄姐妹們，和其他的地方的弟兄姐妹們稍作安排，所以今年在五月十三號的時候，唐牧師有兩堂在倫敦講道，有兩天在倫敦講道。接下來十五號到十六號就到伯明罕去。那伯明罕是現在歐洲，或者說伯明罕是現在英國，中國大陸最多學者的地方，所以他們不單單兩天要求兩堂，他們盼望兩天能夠有四堂，因為他們說「那裡的中國的學者太多了！」所以我們盼望我們不單單在台灣，我們受中文教育的，我們聽到神的僕人的信息，那些在過去的日子裡面，沒有辦法聽到神的僕人傳講信息的這些學者，或者這些大陸的同胞，也能夠聽到神的僕人親自跟他們傳講信息。
那麼、十三、十四、十五、十六是在英國。十七、十八、十九我們就轉到羅馬和米蘭這兩個地方。那麼二十號呢？就在維也納。二十一號呢？就在德國。二十二號在馬德里。二十三號、二十四號就在巴塞隆納。二十五號在鹿特丹。二十六、二十七就在巴黎。那，很多人以為我們去「旅遊」，我常常告訴弟兄姐妹們，「我什麼地方都去過，什麼地方都沒有到過。飛機場，宿舍，講道的地方，接下來就是宿舍，飛機場。」所以你說「什麼地方你都去過嗎？」我都去過。「看過什麼東西嗎？」很少。那麼，我們看到神的僕人在這樣的年齡的時候，還是願意奔波，我們真是應該在背後，多多為他禱告。
那唐牧師不單單在五月的時候到歐洲去，我們也安排了他在九月的時候，十號、十一號，十二號他在阿根廷，那裡有很多我們台灣的同胞。接下來在十三號、十四號在巴拉圭。十六號、十七號、十八號在巴西。二十號、二十一號、二十二號在加州有一個佈道會，接下來就有一個神學講座，到二十四號。
所以我們可以看到，神的僕人在這段時間裡面也需要這樣奔波。那這之間，當然他還要到歸正學院去，六月十三號開始，一直到七月三號他是在美國。所以我們盼望在這一段時間裡面，過去我們在新加坡，在馬來西亞，在香港或者在台灣，我們留下了一些記錄，這些記錄成為我們的檔案。那，接下來宋文勝弟兄在佈道團裡面，就能夠把我們過去所存的這些記錄，很好的把它編輯，以後我們出專輯的
DVD 的時候，我們是有信心可以出到好像 Discovery 的水準這樣子。這個是有宋文勝弟兄在這個地方，來跟我們一同配搭，我相信，這個在技術上覺對是沒有問題的，就像唐牧師所說的，「那一個持著攝影機背後的那一個人，才是最重要的。」
我們感謝上帝！一九九六年我們就開始了唐牧師所有的錄影的工作，當這一些資料都齊備的時候，神同樣興起，在祂的事工上面可以拓展，也可以發展的弟兄姐妹跟我們一起配搭，我們為著神奇妙的安排和工作，我們獻上感謝！我們請弟兄姐妹們為著唐牧師在接下來這段時間這個事奉，在歐洲的奔波，在美國的奔波，在南美洲的奔波，我們能夠為他多多禱告，盼望神給他更健康的身體，能夠更清晰的把神的信息，傳講給每一個地方不同的神的兒女和弟兄姐妹們。謝謝。
唐牧師：
我們從來沒有發信要求人奉獻，也沒有舉行過募捐的晚會，我們就是在聚會的中間，叫那些參加聚會，看見這些聚會，親自蒙恩的人，分享的時候給他們有分，就是這樣罷了。所以，感謝上帝！現在我請宋弟給我們談一下，怎樣的錄，大概怎樣的果效，以後有怎樣的產品，怎樣的供應以後的世代的需要，給我們一些眼界的打開，好叫我們知道，神託付他的到底是什麼。請宋弟兄上來。
宋文勝弟兄：
從一九九０年開始，我就參加唐牧師的神學講座。上帝在我身上的造就，我覺得這個是我應該做一點點的回饋，因此今年好幾次的機會到印尼去，看到唐牧師他們整個教會對整個華人工作的推動，是非常的有國度的眼光，不像有一些的教會就只做自己的事情，或只做台灣的事情。我看他們的辦公室上面寫著世界各地方的，他去過的佈道的地方，包括印尼、包括馬來西亞、包括新加坡，包括香港，包括台灣等等地方，到底有多少人參加聚會，多少人信主，然後需要多少的經費，現在目前的狀況怎麼樣。他們整個的黑板上面，是一個有國度的眼光的，讓每一個會友，他們所有的同工都曉得，唐牧師一個禮拜出去的時候，他們很放心的讓他出去了，出去的時候，四天在外面，然後只有三天在自己印尼的講道，他們願意把最好的差出去。所以因此我看了非常非常的感動，想說，唐牧師那一天在飛機上就跟我談了，說趙牧師六十幾歲就走了，以後的事工要繼續承接下去，他年紀也大了，未來這幾年要怎麼樣走會是最好的？
那我就在想，就是說唐牧師的影音的效果，應該繼續做最好的記錄，因為我相信大家聽了唐牧師的神學講座，或是他的查經，都深信唐牧師的記錄要好好留下來。那大家曉得，現在的媒體是越來越發達，未來我們台灣馬上就會進入數位的電視時代了，然後我希望唐牧師現在的記錄，就是能夠存到，用現在目前能夠使用最好的器材我們來作記錄，以致於五年、十年、二十年以後，這東西還是很新，聲音還是很好，畫質還是很好的。因此我們決定在唐牧師晚年這段期間，我們所做的記錄，我們要儘可能的做。
另外就是，我覺得除了唐牧師的講道之外，我是覺得唐牧師裡面很多的信息，有很多的想像的空間。唐牧師常常講說
visualize message要把他信息裡面要把它影像畫，當然就是說，真理是要透過講解，然後分解，正意把它解出來。這個中間他常常很盼望是有一些圖像可以出來，有一些圖表可以出來，有一些可以拉到那個時空讓我們想像，那個時空到底發生什麼事情。上帝的救恩在萬世以前就已經預備好了，然後時間到了耶穌基督才來完成祂的救恩，那我們現在是已經兩千年後的人，然後在望著耶穌基督完成的救恩，我們得著這個救恩，這歷史的時空跑來跑去，跑來跑去。那是不是有一個更好的影像能夠把他的信息把它傳達出來呢？我相信這裡面還有很多的圖像的製作的空間在那個地方，能夠把唐牧師的講道，能夠做一些不是加油添醋，或者畫蛇添足的這種加工，而是讓大家看起來，聽起來能夠有事半功倍的效果。
還有就是唐牧師常常很強調的是說，我們除了福音使命之外，還有文化使命。文化使命裡面，要把最好的音樂獻給主，把最好的美術，然後最好的科學都要獻給主。可是我們現在看
Discovery 這些節目，National Geography，所有的觀點，都是從進化論角度來看，都是從演化論的角度來看，從來沒有一個節目是歸榮耀給神的這樣的一個節目。我們是在一個無神論者，我們是在一個進化論者整個思想的裡面，然後在看這些節目，看這些應該歸榮耀給神的這些節目，我覺得這個是以後文化使命我們可以繼續承接，可以做的，特別在影像的就是這些表現的上面。因為未來的時代是一個影音的時代，每一個人身上都有一個
notebook，然後呢，畫質越來越好，越來越好，可以隨身攜帶的東西。
想想看，五年以後你身上 notebook 會，十年以後，你看看你身上一個小的磁片，搞不好就是
100G，你相不相信這樣子呢？以前的 CD，現在我們家用的
CD 才多少錢而已？是 700MG 的貯存量，現在的
DVD是 4.7 的貯存量，然後是幾倍數量，大家算一算。現在新出來的叫作「藍光」
DVD，是一片的「藍光」 DVD ，你看不出來跟
CD DVD 有什麼不一樣，它的貯存量是 25G，現在已經出來，已經上市了。那馬上就兩層會出來了，兩層跟一層你也看不出來；兩層的「藍光」的DVD，是
50G，一片的東西就 50G，它是為了未來的高畫質的時代而設計的，那以後會裝在你的
notebook 裡面，這是未來一定會發生的事情。所以想說未來我們的長遠之計，那就不只是說我們的畫質，我們內容的信息，我相信未來要走的路，還要繼續走下去。如果說在這樣的華人的世界裡面，能夠供應給整個華人來使用，那相信唐牧師的信息可以繼續傳下去，那這是我在中間的負擔，盼望弟兄姐妹一起來享受，來參與這樣的聖工。謝謝。
唐牧師：
好。我們現在就先來一次奉獻好嗎？我們先來一次奉獻，為影音的工作做第一次的奉獻。那麼，我們就把這個奉獻就完全做器材的用處，不是為個人的需要，不是為人的生活，乃是為神的工作可以做到最好，把最好的獻給上帝，來做這個神的工作。我們大家一同來唱詩，唱一首詩歌的時候，我們就舉行奉獻。我們大家唱三百七十首「求主滿我杯」，我們唱這首詩歌。「像那婦人在井旁，我在尋求不能令人滿足的事，那時我聽聞救主說道；到我這裡汲取不渴泉水。」我們大家來唱，三百七十首：
求主滿我杯
FILL MY CUP, LORD
詞：Richard Blanchard 曲：Richard
Blanchard
Arr. by Eugene Clark
1. 像那婦人在井旁，我在尋求，不能令人滿足的事，
那時我聽聞救主說道；到我這裡汲取不渴泉水。
2. 這世界有千萬人，正在尋求，努力追求屬世享受，
無一能與這寶貝相比，我在這裡已得著這寶貝。
3. 弟兄們，若你從這世界所得，仍然使你飢餓難受，
我主會施恩使你得救，若你謙卑，跪下向祂祈求。
（副歌）
充滿我杯，求主滿我杯，解除我枯乾心靈飢渴，
求以天糧，餵養我使我飽足，滿我杯，使我得滿足喜樂。
我們站起來，為這些器材，為這些奉獻，為這些可以留下，在以後的世代，被主使用的影音工作，我們大家懇切開聲禱告，一同開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你！因為你是超時代的主，你的道是永恆的道，你不但在每一個時代，興起人傳講你的話語，你也要我們把你所給我們的恩典，領受的真理，可以繼續在別的時代中間傳下去。我們感謝我們讚美你！我們恭敬把佈道團影音事工新的一頁帶到你的面前，願主給我們靠著你的恩典寫歷史，在這一段時間中間，把主你給我們的恩典，你所給我們的託付，你所給我們的信息存留下來，向下一代，向其他的人，主啊，做貢獻。求你聽我們的禱告，我們把一切榮耀歸給你！我們恭敬把弟兄姐妹，從內心深處因為感恩，因為樂意所獻上的金錢，放在你的手裡。主啊，你潔淨這些金錢。主啊，你使用這些金錢，使這些金錢所能達到的，是與世界的滅亡不同的，能夠把你的道傳下去，叫那些不與我們在一起聚會的人，可以照樣領受福音的好處。主啊，你聽我們的禱告，我們特別為許許多多在遙遠的地方，沒有辦法與我們聚會的人帶到你的面前，求主給他們領受這些影音的果效的時候，他們一樣從你至聖的真道得著造就，從你自己活潑的聖言得著生命。主啊，你聽我們的禱告，我們把第一次的奉獻，初熟的奉獻，初熟的果子放在你祭壇上面，求主接納，更求主施恩賜福，所有今天參與有分於奉獻的人，你與我們同在。我們感謝讚美你，小孩子五餅二魚，在你手中，成為五千人吃飽的神蹟，我們相信你可以把我們這些微小的奉獻，化成千千萬萬人得著恩典的工具，感謝讚美，求主賜福。」
我們大家一同開聲，為今天解經最後一次的聚會感謝上帝，祂是阿拉法，祂是俄梅嘎，我們一同開聲禱告：
「主啊，感謝上帝給我們來到最後一次的聚會，我們恭敬把今天的解經大會交託在你手中，求主你引導我們，預備我們的心，在開始的時候，你怎樣對我們說話，在結束的時候，你照樣對我們說話。我們感謝，我們讚美你！因為你是說話的主，你是啟示的主，你是真理的源頭，你是把你至聖的真道交託給人，向人發出來的主，我們今天成為何等樣的人，都是你的恩，你賜下真理的恩，你用道重生我們的恩，你用真理引導我們的生命，帶領我們的生活，賜福我們的事奉，都是因為你自己話語中間，隱藏的奧秘，隱藏的智慧，帶領光照我們。我們把一切榮耀歸給你！感謝讚美求你主垂聽。我特別給感謝你，你給我從第一章第一節到最後一章最後一節，給我有足夠的健康，足夠的體力，把你的話語傳講。求主今天加添我的力量，給我有聲音，把要傳講的信息傳講得清楚，使眾人回去的時候，充充滿滿，帶著你的恩典回去。你聽我們的禱告，我們弟兄姐妹同心合意，奉萬王之王，萬主之主，耶穌基督得勝的尊名，吩咐魔鬼撒但以及牠的差役離開這個地方！不讓牠在我們中間有絲毫的攪擾，因為牠在你裡面原是毫無所有。感謝主，願你啟示聖經的聖靈，啟示希伯來書作者的上帝，今天對我們說話，好叫我們把你的真道，隱藏在心靈的深處，永遠不做一個得罪你的人。聽我們的禱告，感謝讚美，奉耶穌基督得勝的名求的。阿們。」
請坐。我再一次深深感謝上帝，給我有足夠的能力，足夠的體力、健康，可以到你們中間，把希伯來書講到最後一堂。在這期間我根本不知道什麼時候，主會把我帶去，或者留我的生命到什麼地步。感謝主！希伯來書可以從第一節講到後一節。你還記得第一節給我們看見，神用祂的道曉諭眾先知，就是藉著歷世歷代，祂啟示先知們，把上帝的旨意向人顯明出來，在末後的時候，藉著祂的兒子對我們講話。所以希伯來書，從第一節到最後，就是要人明白神心中所要我們領受的話語，藉著先知多次多方，諸般的智慧把真理賜下來。最後道的本體，耶穌基督道成肉身住在人間，用人的話，把天上的道完全表白出來，然後祂升天之後，再藉著聖靈，把人引導進入一切的真理。
耶穌基督說，「我去了，聖靈就要來，祂 要使你們想起我對你們所說的一切話語」（參：約翰福音：14
章 26 節）。耶穌基督又說，「只等真理的聖靈來了，祂 要引導你們進入一切的真理」（參：約翰福音：16
章 13 節）。這樣，就藉著使徒們，把舊約隱藏的道，在基督彰顯的真理，在新約中間再闡解出來。這樣，舊約隱藏了新約，新約成全了舊約。而舊約所預言的，新約所解釋的，就是那一位永世之先，神藉以創造世界，在歷史之中道成肉身，在末世的時候，要承受萬有的那一位耶穌基督。祂本是上帝的形像與上帝同等，卻不以此為強奪的，他願意虛己來到人的中間，披上人的形像樣式，取了奴僕的形狀，為我們順服至死，成為我們得救永遠的根源。這位基督就是道的本身；這位基督是成了肉身的道；這位基督在肉身中間，把生命的道傳給我們；這位基督又藉著聖靈，引導我們進入祂的道。這樣，希伯來書就把舊約跟新約串連在一起，這是聖經中間很特別的一本書。
我有時候想，如果新約舊約聖經少了一本希伯來書，我們損失多大呢？因為只在這本書中，你看見舊約、新約，是貫徹始終，是前後一致，是從始至終沒有改變，一體在不同的時代的表現。所以希伯來書把我們從舊約隱藏的基督，帶到新約彰顯成全的基督，使我們的信仰連成一體。你從舊約中間所看見的律法，你在新約裡面看見了成全。你在舊約裡面看見的祭物，你在新約裡面看見就是基督，他就是那逾越節的羔羊，他就是那永世的羔羊，他就是從創世以來，被殺的羔羊，他就是那要展開書卷，在永恆的中間用他的血，從各方、各族，各國，各民中間買了人來，使他們歸向上帝，用他永約的血，在神面前成為人與神之間中保的那一位救主。
感謝上帝！希伯來書裡面的基督論是豐盛的。希伯來書裡面的基督論是超越的，希伯來書裡面的基督論是更美的，是最完美的。是超過了所有的天使，超過了摩西，超過了亞伯拉罕，超過了麥基洗德，超過了亞倫，超過了所有曾經生在地上的人。超過了天上地上一切被造的，因為他原來是上帝的自己。
那希伯來書的作者，講這本書的時候，是要堅固聖徒，給他們明白，他們領受的信仰不是從人而來的，他們領受的信仰，乃是從這一位耶穌基督來的，因為他是信心創始成終的基督；祂是從永恆到永恆神的獨生子；祂是藉以創造萬有，而要承受萬有獨一的君王。這位主在永世中間是城的燈，是羔羊寶血洗淨人的中保，這位基督是我們永遠盼望的根基，這位基督是我們的救主。所以「你們如果忽略了這麼大的救恩，豈能逃罪呢？」「你們要堅守你們的指望，直到祂再來的日子。」「你們要把你們的盼望如同錨一樣，拋到至聖所的裡面，那就是神與人立約的所在。」至聖所裡面有約櫃，約櫃上面有施恩座，上帝就就藉著基督，成就了這個約，藉著基督賜下了這個恩，上帝藉著施恩座，給我們隨時隨地到他面前，得著隨時的幫助。
你把這些的道理融匯貫通了以後，你會感謝上帝，我們有這樣一位主。這位主是誰呢？這位主就是群羊的大牧人，我主耶穌基督。當他在最後做祝福的時候，他說「願賜平安的上帝，就是那憑永約之血，使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的上帝，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行他的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡，行他所喜悅的事；願榮耀歸給他，直到永永遠遠！阿們。」
你看這個祝福中間，基督仍然是居首位的，基督是佔中心的地位，有決定性價值的一個位格，因為「上帝藉著基督在你們心中行他所喜悅的事情」。這個是基督，是行神喜悅的，而基督在我們心中，也是神在他身上要他行他所喜悅的，來成全我們，直到永永遠遠，「願榮耀歸給祂 直到永遠，阿們。」
希伯來書原來就可以在這句話之後就結束了，但是希伯來書的作者，再延長了幾句話，就是我們現在一同要開聲來讀的話語，第二十二節、二十三節、二十四節、二十五節：
「弟兄們！我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。你們該知道我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安！從義大利來的人也問你們安！願恩惠常與你們眾人同在！阿們。」
這是結尾的結尾，這是祝福以後，還有的餘下的祝福，這是心裡面依依不捨，對這個收信人再講出來的話語。他講的時候，變成整個希伯來書後面的一段話，這句話怎麼講呢？
「弟兄們！我略略寫信給你們。」我很受這句話感動，寫了這麼多，這麼深奧，這麼偉大，這麼特殊，這麼超越的書信的人，竟然謙卑到一個地步說，「我略略寫給你們。」親愛的弟兄姐妹們，我們今天有多少事奉主的人，做了那麼少，講了那麼淺，所做所講是何等不重要，我們把主心中所定的，最重要的，最中心點的信息，完全忘記了。我們捨本逐末，把那些人以為有興趣的，市場所根本感到對他們只有肉身價值的益處的東西，大大發揮，然後以為我們為主做了許多的工作。
希伯來書的作者，他講了這麼深奧，超越，偉大的話語，這麼長的篇幅。他苦口婆心，把舊約新約的精髓結連起來，講完了以後，又給我們五大警戒，竟然結束的時候，他說「我略略寫信給你們。」「我略略對你們講這些的話。」這給我多大的感動，多大的啟發！我們今天怎樣事奉主呢？我們今天是想得少，講得多的傳道人嗎？或者是我們講得少，但是想得多的傳道人？我常對我的學生說，「一個傳道人，他想得深，講得淺，他是好傳道。一個人想得多，講得少，他是好傳道。」但是我們今天有許多時候，我們想得很淺，但是卻是故意用很深奧的詞句，使越多人聽不懂，就以為自己越了不起。我們許多時候，上帝深奧的道理都不明白，但是故意把一些次要的東西，講成好像別人都不知道一樣，來使自己故弄虛玄，來張揚自己的名。
親愛的弟兄姐妹們，讓我們學習，像希伯來書這樣的事奉者，像這樣的一個傳道人，他深入了解，進入至聖所的中間，聽見了最隱密處的聲音，上帝最深的旨意，上帝永世的計劃，在基督裡面所藏的一切的智慧，都豐豐富富在他心中，他隱藏了，他深思了，他相信了，他了解了，他又不厭其煩的，把它完全，周詳的傳講出來，但是他認為自己的事奉不過是微小的事奉。這種傳道人在哪裡？這種事奉的心態度在哪一樣的神學院裡面，可以栽培出來呢？求主憐憫我們！
當我看見一九二０年代的傳道人，再看一九九０年代的傳道人的時候，我有很大的驚嘆！因為在英國的系統中間，你大學畢業，再唸好幾年的神學，二０年代到六０年代的時候，他們只發B.D，B.D.是Bachelor
of Divinity（神學士）。換句話說，你已經劍橋畢業，你已經牛津畢業，你已經有世界最高的學府，最好的學位之後，你再唸神學，他認為這是另外一門，這是不同的層次，所以只給你Bachelor。你唸完那麼大的學位，再唸神學，還不過是個學士而已。
但是不知道從七０年，八０年以後，全世界風氣一改，大學畢業以後再讀三年，神學還搞不清楚，就是
Master degree，M. Div.我不明白這個到底為什麼？是不是為了提高傳道人給人尊重的可能？或者提高一些的形像，使人認為傳道人是很有學問的，是有學位的，所以給他Master
的這樣的觀念，給他這樣的一個學位，這樣的一個稱號呢？我不明白。我發現有許多這一類的事情，在基督教界發生了。結果到了八０到九０年之間的時候，我又發現了有一些差會，有一些的宗派，唯恐他們宗派的牧師，學位不如別的宗派，快快發博士學位。所以這些拿博士學位的九０年代的傳道人，跟二０年代的Bachelor
of Divinity 不能相比，我就感到今天整個教會是在「名」，甚至不好意思說「虛名」之中，自己欺騙自己！
親愛的弟兄姐妹們，我們能不能像希伯來書這樣深奧，但他說「我不過略略告訴你，我不過很簡單告訴你這些話。」這句話的背後，如果我們可以用我們的理性想像去猜測的話，叫希伯來書的作者再寫更深更深的東西，他一定還有很多的東西，你明白嗎？因為他自己說「我不過略略告訴你們。」那表示他一定裡面胸有成竹，還有無限的智慧隱藏的奧秘，他還沒有講出來。但許多時候傳道人，為了看聽眾收信的人的程度，他不得不以道成肉身的精神，儘量簡單，儘量簡化講給他的聽眾。這些事曾經在我腦海中，繼續不斷刺激我思想應當怎樣做傳道，我們應當有怎樣的心志，有怎樣的程度，有怎樣的表達，然後又對自己的事奉，怎樣的估計，我們才可以稱為是一個忠心的傳道人。
我很驚奇的一件事，保羅寫帖撒羅尼迦前後書，是只有在中文聖經裡面幾面罷了。但是帖撒羅尼迦前書後書，這幾章，幾面的聖經，現在二十世紀的人，做註釋，有的做成幾百面才講清楚，你明白我的意思嗎？而當時的人，聽他講道，收他的信的時候，是不是像現代人，要讀幾百面才明白他講什麼呢？保羅就這樣講了。最令我驚奇的，保羅在帖撒羅尼迦，前後傳道不到三個禮拜，他前後在那個地方傳福音，不到三個禮拜！當他離開帖撒羅尼迦前書寫信給他們的時候，就可以從救贖到耶穌再來，都講給他們聽，他們都明白了。我自己想，如果叫我到一個地方去傳道，三個禮拜，三七二十一，講完了以後，我再寫信給他，我要寫什麼呢？那這些都是我在書裡面看不到的，是我自己深思熟慮，從其中慢慢體會出來，當時的傳道人，是一個怎樣的傳道人。
我有一次思想到馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546) 一生所寫的書，跟現在可以所謂神學博士所寫的，一比的時候，現在所謂的「神學博士」寫一兩本做一百多面的論文就拿了博士了。馬丁路德寫的書多少？多得不得了！士萊馬赫
(Friedrich Daniel Ernest Schleiermacher, 1786-1834) 寫了三十多本，可惜他的信仰不是太純正的。但你把巴特
(Karl Barth, 1886-1968) 的書，比士萊馬赫的書，比馬丁路德的書，馬丁路德的書，所有的書，已經把它整理出來有七十五本，所以如果你一本一本讀，要讀幾年才讀完他一個人的思想呢？那把這些東西再把它比阿奎納(Saint
Thomas Aquinas,1224-1274) 的書，再比奧古斯丁 (St.
Augustine, 354-430) 的書，你看見過去的人，許多很偉大，是真正宏博知識，非常精深的知識的學者，而且他講的時候，他講到普通的人在兩、三的禮拜，就明白這些東西，因為他感到「我略略告訴你們」。你把這些文人，這些知識份子比亞里斯多德
(Aristotle, 384-322 BC) 時代的時候，你發現亞里斯多德一共寫過的書，不同的題目超過一千本！一個人一生可以在不同的
topic，不同的課題中間寫文章，成為學術界權威的書，在他時代裡面一千本。從天文到血液的循環，到動物的生態學，到氣象，到流星怎樣運行，這些東西照著他當時的學問他都寫了。
親愛的弟兄姐妹，基督教的學者也是如此，使徒們也是如此，他們所講的，絕對不是隨便亂講的，他們所講的不是不能禁得起考驗的。這些聖經的作者，從哪裡領受這麼大的智慧，寫下的東西，經過三千五百年，科學家還不得不承認他們寫的，跟最新的科學是沒有衝突的。
你看見連達爾文 (Charles Darwin, 1809-1882) 都要承認
This is a royal book, because I discover all the order in the creation of God,
even in the first chapter of Genesis is so harmonize with the discovery in the
geology and the fossils. 在地質學，在化石學所研究出來的層次，地層中間所能知道的，跟聖經裡面所講的次序，上帝先造在海裡的魚，以後有天上的飛鳥，最後人才出現。這些次序，是三千四百多年以後，在英國的達爾文，不得不承認的，是完全照現在的知識，是不能被推翻的。
親愛的弟兄姐妹，當你看摩西單單提大祭司胸前十二塊寶石的時候，我到現在還背不了！你看約伯記提到天上的星，還有提到動物的事情，提到「大地懸在太空」（參：約伯記：26
章 7 節），提到「日光照射地，地就旋轉，以致於如同泥上印印」（參：約伯記：38
章 14節），這些東西都不是當時幾千年的人，幾千年以前沒有現在這種學問的人所能做到的。但是感謝上帝！這些都以後成為我們這些世界後來最高的知識份子一定要遵重，一定要明白的，這豈不證明神是又真又活的嗎？豈不證明神的道是超歷史，超時代的嗎？豈不證明真理本來就是永存的嗎？
感謝上帝！你不能在任何一個宗教的經書裡面，看到這種超時代的本質。你不能在任何宗教的教主口中，聽見像耶穌口裡所出的話，不受時代約束，不受地區、地理、植物、環境所捆綁的話語。你不會看見，任何一個宗教的教主，有像聖經這樣既淺顯又深奧，既奧秘又可以明白這些東西。原來這樣的一位作者，把這樣深奧的萬事奧秘，跟舊約新約串連在一起以後，講了這些不但是萬古以前的計劃，更是與時代相關，與個人的生活有切身關係的話語，這是道的奧秘。
我今天在解經的時候，我在講道的時候，我要求主給我懂得這幾件事情，第一、把古老的信息講出來的時候，當代的人發現，是我們現在所需要的。阿們？所以你看見，在歷史中是有記錄的，在時代中是有效用的。在永恆中是真理，在我們貼身的生活中間是智慧的啟發，是生命的導師，是生活的糾正劑，是我們做人的原理，我們永遠的老師，這是上帝的道，特有的本性，特有的性質。感謝上帝！
「我略略把這些話告訴你們。」希伯來書的作者講這句話的時候，他不是故意謙卑，他乃是很誠實的，跟今天政治家不同的。政治家是詭計多端很會表演的人，而上帝的僕人，是誠誠實實，按照神給他的正義傳講事實，傳講神心中所定的，永恆旨意這些實話。感謝上帝！「我把這些話，略略的寫信給你們，望你們聽我勸勉的話語。」
我們已經在第二章的時候就說到了，這本書裡面有五大警戒。那麼，在第六章，第十章一直不斷展現出來這些警戒的話語，那現在他在結尾的時候，他講這句話，「弟兄姐妹們，我盼望你們聽我勸勉的話。」我再一次要再「聽」這句話上，大大下功夫，因為整個希伯來文化，整個神對他子民最重要的命令，就是「以色列啊，你要聽！」我再很難過的說，今天教會最大的失敗，就是沒有聽。今天教會最大的缺陷，就是聽不到。我們沒有預備心聽，我們沒有潔淨我們的耳朵聽，我們當要聽的時候，我們發現耶和華的言語稀少。
今天教會的困難在哪裡呢？不是沒有錢建禮拜堂。今天教會的困難在哪裡呢？不是沒有辦法吸引人來聽道。今天教會已經學會了各樣方法，各種花樣，各樣的把戲，來吸引人到教會中間。那些耍花樣，搞把戲的牧師，他們很有辦法，怎樣改新節目，怎樣用新的辦法，用新的發現，用新的策略，用新的花樣，把許多人帶到他們教會中間，但是他們卻沒有傳至聖，永不改變的真道。
所以今天教會裡面你看見，為什麼今天同一個教會二十年前是走韓國的路線，後來走泰國的路線，後來走南美的路線，以後就走另外一個路線，走新加坡的路線，現在走
G7 的路線？你聽懂我在講什麼嗎？為什麼呢？因為花樣完了一定要找新的嘛！新的花樣完了再找新的嘛！整架飛機，載人到趙鏞基那邊去，為什麼現在不去了？你把趙鏞基當作是一個怎樣的人？從前奉他如神，現在看他如芻狗。然後你「轉移」，「不要再到那邊去了，我們現在要轉移到新加坡鄺健雄那裡去了。」然後搞花樣，差派人，搞小組，去取經，結果發現原來他是魔術師，你不去了。搞到泗水
(Surabaja)，印尼的 G7 那裡去。而那個人是誰，我比你知道，他的女婿跟他的孩子，為了要搶父親所建立的基督教帝國的產業，曾經彼此開槍，真槍實彈。
今天我們的教會缺乏的是什麼？聽，我們缺乏聽！希伯來書作者最後一個吩咐是什麼？----
我略略寫給你們，盼望望你們聽這些。那些能聽見上帝真道的人有福了，因為神造他們的耳朵，真正的目的就是為這一樣，不是別的。
我為我的耳朵能聽很好的音樂感謝上帝！而我曾經說「如果要我瞎眼或者耳聾選一個，我寧願選瞎眼。」我的太太說，「不，我寧願選耳聾。」我問她為什麼？她說「因為不能看很辛苦的。」但是我說「沒有聽音樂很難活下去。」結果呢？我們就不再辯論下去了，答案是最好不要瞎眼，也不要耳聾。
但是我今天奉主的名對你說，「耶穌基督說，因為你說你的眼睛還看得見，所以你的罪還在」（參：約翰福音：9章 41 節）。「法利賽人哪，如果你說你瞎了，你就明白上帝的旨意了。」照樣，我告訴你，上帝曾經差遣以賽亞去傳道，卻對他警戒一句話語，「我差你去，叫他們看卻看不見，叫他們聽卻聽不明白，免得他們轉過來，我就醫治他們」（參：以賽亞書：6 章 9 節）。這表示神讓你看清楚祂的異象，神讓你聽清楚祂的話語，還是祂主權的恩典，你明白嗎？如果你能夠聽到真正神的話語，聽明白真正至聖的真道，你聽清楚真正上帝永遠的計劃，你是很有福氣的！
今天是最後一次Good TV
在這裡給我們錄影，我要對
Good TV 錄影的人講幾句話，因為你們責任是在錄影，所以你們常常就不知道，你們有機會聽神的聲音。因為你把責任在錄影，結果有很多錄影的人，從來聽不見上帝的道，因為他的責任是好好錄，好不好，發生什麼果效，有沒有錄好。結果錄的時候他不注意，他責任就是錄影。你知道不知道嗎？
你這一生中間曾經有靜下來，安靜聽見人間最重要的，神對人講的話，那你一生最重要的機會。那是你一生最重要，最重要的福分，因為能聽的人才能好好想，能聽的人才能好好講，能聽的人才能好好明白，能聽的人才能好好信，能聽的人能好好行。「你們信道是從聽道來的」（參：羅馬書：10 章 17 節），「你們不單要聽道也要行道」（參：雅各書：1 章 22 節），你們把你們所聽的所看見的講出來（參：希伯來書：2 章 3 節），你看見了沒有呢？聖經在字裡行間已經隱藏了這些原理了，你如果不聽你怎麼能思想呢？他們聽見這話以後，就反覆思想，這個人就有福了。「凡聽見我的話又去遵行的人，這個人有福了」（參：路加福音：11 章 28 節）你們聽見了以後，你們就明白了，你就有福了。你聽見了以後你產生信心，你就有福了。你聽見了以後，你照樣把神的道講出去，你就有福了。你聽見神的話，你宣講神的話，你就成為恩典跟真理的出口。就是這樣簡單！所以在這裡面，「聽」與「思」，「聽」與「明白」，「聽」與「相信」，「聽」與「傳講」，「聽」與「遵行」，聽與這些中間的關係，是「聽」做基本的，不是其他的作基本的。
一個人啞吧，不是因為他沒有聲帶，一個人啞吧，不是因為他沒有嘴唇，一個人啞吧，不是因為他沒有舌頭。如果你舌頭太長太短，你講的音都會不準，如果你嘴唇切掉了，你沒有辦法講出清楚的話語，你聲帶沒有了，你沒有辦法發音。但是我告訴你一個人不能講話，一個人啞吧，絕對不是單單因為他沒有舌頭，沒有嘴唇，沒有聲帶，沒有口腔，是因為他耳朵不能聽。一個人啞吧真正的原因，是因為他沒有聽，他沒有辦法聽。沒有辦法聽就沒有進入聲音在腦中的印象，音波沒有進到他的耳膜，耳波沒有辦法轉為腦波，他就沒有辦法從腦波指揮他的舌頭，舌頭產生重覆，產生再造的舌波，產生音波出來。一個啞吧的人真正的原因，是因為他聽不見，聽不準，所以他講不出來。當一個啞吧的人，耳朵，聽覺醫好了以後，不多久他就開始會講話了。
今天我們為什麼不能傳道？今天我們為什麼不能作見證？今天我們為什麼信主這麼久，我們沒有結果子？因為我們沒有好好聽道，因為我們沒有聽見主的話語，有關於聽，在聖經裡面許多許多的教訓，我今天沒有辦法，也沒有時間講，但是我再一次告訴你們，養成一個繼續不斷渴慕真理，繼續不斷願意聽上帝的話的靈性的習慣，阿們？
主耶穌說「馬大，妳為許多的事煩忙。」但是主耶穌說，「你的妹妹馬利亞已經選上了上好的福分」，就是什麼？---- 她聽上帝的道（參：路加福音：10 章 41-42 節）。是渴慕的，如鹿渴慕溪水（參：詩篇：42 篇 1 節）。耶穌每一次到伯大尼，馬大的預備飯菜給耶穌吃。耶穌每一次到伯大尼，馬利亞就預備耳朵領受他的話語，主難道是為了吃飯來找你嗎？主難道是為了到你這裡享受一個晚上，可以休息，有一個房間來這裡旅遊嗎？主來的時候，他要講，他要把神的心意講出來，他要把他的計劃講出來，而他最渴慕的是聽他話的人。
「凡有耳的都應當聽。」「凡有耳的都應當聽。」「凡有耳的都應當聽。」聖經一而再，再而三繼續不斷講這一句話語，「凡有耳的都應當聽！」「以色列啊你要聽！」這句話在希伯來文叫作 Shema，Shema 這個字，就成為以色列經文中間最寶貴的經文。如果你問基督徒，「聖經中間最金句，最偉大，最濃縮，最重要的金句是什麼？」我相信多數基督徒會說，約翰福音三章十六節，對不對呢？「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」因為我們最先接觸福音的時候，那些基督徒是用這一節來親近我們。當我們參加佈道會的時候，佈道家是用這一節解釋給我們聽。當我們讀聖經的時候，人是勸我們把這一節劃出來，好好背起來的。所以，結果幾乎每一個基督徒都會背這一節聖經，但很可惜的，很多的基督徒只單單會背這一節。
但是如果你問猶太人，全本聖經最重要的經文是哪一節的時候，他會告訴你，申命記第六章第四節。這一節聖經，在希伯來文裡面就是用「聽」一個字作代表，shema，聽啊，「以色列啊，你要聽，你的上帝是獨一的上帝，所以你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。其次也相仿，你要愛人如己，你要愛你的鄰舍，如同愛你自己一樣」（參：申命記：6 章 4-5 節）。所以，這樣上帝說聽，上帝要我們聽，聽什麼呢？聽我們與神與人之間的關係，要照著祂所定的，祂所啟示的真理來去認知。這樣，我們對神啟示的話語，得到的，聽見的，最重要是什麼？祂是獨一的上帝，我們要聽見，主對我們說在地上的生活，最重要的是什麼？就是別人與你一樣，是你應當尊重的，尊重別人，如同尊重自己；你愛別人如同愛自己，這樣，有神有人的人才是人。敬神愛人的人，才配做總統，真正愛上帝，真正愛人的人，才可以做領袖。一個人對神不敬畏，對人不誠實是不配做領袖的！
你今天以色列人要成為萬族的模範，成為上帝所造的各家的長子。「以色列啊，你要聽，你的上帝是獨一的上帝，你要盡心、盡性、盡意、盡力愛你的上帝，其次也相仿，愛人如己。」「愛你的上帝，聽啊！」從此以後，以色列民族跟全世界所有的民族，最不同的一點，就是他們是一個「聽」的民族。以色列文化跟所有文化不同的地方，他們的文化是「聽」的文化，你看到了沒有？當希臘人用眼睛看大自然的時候，他們就產生好知，他們產生了好奇，他們產生了研究，思考，探討，分析，演譯，歸納，所有邏輯的科學方法，就從他們那邊出來了，這是希臘文化。
希臘文化是一個「看」的文化，看的結果就變成「想」，想的目的變成「知」，這個是希臘文化。而希伯來文化是以「聽」做出發點的，聽的結果，就是要「明白」，明白的結果就產生了「信上帝」的果效。所以你看見，信仰在希伯來人，理性在希臘，聽上帝的話在猶太，而明白上帝的創造在希臘。
這樣，希臘文化是以「理性」為工具，而希伯來文化是以「信仰」為工具；希臘文化是以「自然界」為目的，而希伯來文化以「神永恆的旨意」為目的。所以希臘文化是用思想觀看產生探討，而希伯來文化是以聽上帝的話，領受祂的啟示，產生對神永恆旨意的明白，以及對神的信仰，這就把希伯來文化跟全世界的文化，一刀兩斷，把它很特殊的要點提出來了。
感謝上帝！從這開始，全本聖經，上帝就一而再，再而三的差遣先知，先知，先知，先知到他的百姓中間，去做什麼？傳講，傳講，傳講，傳講。為什麼先知要傳講呢？因為先知要人聽，聽，聽，聽上帝的話。今天的教會如果不明白這個要點，就不明白從全本聖經，整個神要祂的子民最重要的一點是什麼。聽，然後你能信；聽，你才好好思想；聽，你才能明白；聽；你才能能好好行，聽，你才能照著所聽的道去生活，聽，你才能好好傳上帝的話語。「聽」字有差錯的教會，永遠沒有真正的復興！你記下來這句話，在聽的事上有差錯的教會，永遠沒有真正的復興！因為他不是在道上建立的。不是在上帝道上建立的復興就不是復興，不是在上帝道上建立的合一，就不是真正的合一。我把這兩句話講出來了，我盼望五十年，一百年，一千年以後，所有的教會還要記得這兩句話。在聽上差錯的人，絕對沒有真正的信仰。在聽上差錯的人，絕對沒有真正的復興。在聽上差錯的人，絕對沒有真正的傳揚。在聽上差錯的人，絕對沒有真正的合一。因為只有在至聖的真道上你才有信仰，在至聖的真道上你才能相愛，在至聖的真道上你才能合一。
今天我們如果在聽神的旨意，對神旨意的焦點，對神總原則的不明白，成為我們整個教會生活的根基的話，我們就會亂愛，亂合一，亂搞人間的運動，而以為是為上帝大發熱心。要聽！希伯來書的作者說「弟兄們！我將這些這些略略寫給你們，望你們聽我勸勉的話語。」
我從小是因為神的恩典，我要感謝上帝！很注意聽人講話。而我也教我的孩子，「你聽一個人講話的時候，眼睛不可看別的地方，不可看別的方向，那是對人最不禮貌的事情。」我養成這個習慣可能是從八歲開始的。當媽媽跟我講話的時候，我就盯著她的面孔，一點不轉動的聽，我到今天沒有養成習慣，聽道的時候弄指甲，聽道的時候看東看西，沒有。而當我注意我母親做禮拜的時候，直到今天她還很感動我，她兩個眼睛看著講台，一動都不動，她很注意聽。我的母親有一些話，我現在想起來是很偉大的，當時想起來很簡單。她說「我儘可能，我從來沒有把大小便帶到禮拜堂去。」我不能做到的，她到了禮拜堂，她什麼都在家裡弄清楚了，絕對不把髒東西帶到禮拜堂去，因為她是認為那是聖所。當然聖所不會因為沒有大小便才叫做「聖所」，也不能因為有人在那裡小便就不能成聖所，但是我的母親就照她所知道的，照她心中所願意的，這種方法來敬畏上帝，所以我很尊重她。她又說什麼呢？「我聽上帝的道以後，我絕對不批評。」而我這一點和她不一樣的看法。
當時實實在在，我們教會的牧師是很嚴肅的講道，我還記得我小的時候，我教會的傳道人講道的時候，是有一種很嚴肅的態度，他的聲音，可以說是好像法官講話的聲音。我的牧師是王忠誠，王忠誠，如果不錯，是堂妹或者是，你們在台南從前一個女牧師，姓王的，王美瓊。有誰記得嗎？她是跟我的廈門的牧師有很親的親戚關係，而他們一家的事奉是很真心的。後來文化大革命的時候，我的牧師被放在公共廁所的旁邊，過了十多年不像人的生活，天天嗅的是公眾的糞便。我很多事情，我知道在心裡，我很難過的。我的牧師在廈門中華基督教會泰山禮拜堂，所以我相信我母親講那一句話，是照著她所知道的，因為神的道是這麼嚴肅講出來，我不批評。但是我小的時候，兄弟們就常常說，「今天牧師講道我打瞌睡。」另外一個哥哥說，「今天講的太短了。」另外一個說，「長得半死囉嗦得不得了！」我們會批評，每次我們吃飯吃到一半，再講剛才牧師講道太長，太短，或者太小聲的時候，我的母親一定，突然間一本正經，板起臉孔說「請不要褻瀆上帝的僕人！」這是我媽媽。因為我媽媽到她死以前，最後一次我看她做禮拜的時候，眼睛盯住講台，注意聽的情形，影響我。
而我也感謝上帝！我小的時候，就好像比我同齡的人更早熟幾年，更老成一點點，所以很喜歡聽大人話。那多數大人講話的時候，「小孩子走開，不要聽，你們去外面玩！」我母親不是這樣的，除非她講一些不必要給孩子聽的話，那她是喜歡我們坐在旁邊，聽她跟她的人客，跟她的朋友講話。所以我們靜靜的就聽，聽的時候就從許多大人講話中間，吸收人生的經驗，吸收很多的智慧，是我們的年齡跟我們的環境沒有辦法得到的。那這些東西就使我繼續不斷，從別人所經歷的，所歸納的智慧的結晶來建立我的人格，建立我的思想，感謝上帝！
而不但如此，我從八歲開始，就常常參加佈道會、培靈會、奮興會。我跟一個十歲的哥哥因為年齡很靠近，我們又是同班的，不知道他怎麼跟我怎麼會同班，是他降級或者我跳班，我也不知道。但我一直跟他吵，五、六歲的時候，我一直跟他吵架，我說我是哥哥，他說他是哥哥，因為我們不知道哪一個哥哥，哪一個弟弟。因為大家說他是哥哥，我很不服氣，所以我說我是哥哥，因為我的個子比他大一點點點，結果吵得半死到媽媽那邊，媽媽說，「他是哥哥就是哥哥，你永遠是弟弟，怎麼長大也不會做哥哥。」我那個時候，才甘願順服說我是弟弟。
那我跟這個哥哥，因為同班一直到高中畢業，很有趣味哦。我跟這個哥哥去聚會的時候，常常一同去。我記得八歲開始，我就聽佈道會，那個時候有一個佈道家，後來也曾經到台灣來，叫作蔡信德佈道家，蔡信德有一個親戚叫作蔡信彰，後來就在紐約在那邊作過牧師。蔡信德講道，一次講道一兩個鐘頭的，有時候一個講道二十多個比喻，十多個故事，但因為很吸引，我八歲就去聽，我就養成了聽道的習慣，結果我自己也變成講道很長的習慣，就是因為從小聽。
那我記得我八歲的時候去聽道，我個哥哥十歲，聽到一半打瞌睡，所以兩個人不好意思，我推你，你推我，我叫醒你，你叫醒我，結果有一次兩個都睡了。所以，你不能叫我，我也不能叫你。第二天，我們就約定，「那我們有什麼辦法？」有一個辦法，「我們帶一個小杯子去好不好？小杯子放在放在你跟我坐位的中間，如果你知道你快要打瞌睡，用水揉眼睛，我用水揉眼睛。」我到現在還記得，好像是昨天發生的事情，好像現在九歲，那個時候八歲一樣。
親愛的弟兄姐妹，就這樣聽聽聽，現在我可以告訴你，我比許多傳道人，更勇敢繼續不斷講道的原因，因為我從小養成聽的習慣。我問許牧師，新加坡影音部已經把我的講道，已經錄成多少不同的錄影帶或者錄音帶，或者光碟片有多少？已經一千七百多了。前幾個月以前我問才一千五百多，現在一千七百多。那我在印尼問，我們印尼文部的，用印尼文，單印尼文多少，現在已經超過一千九百多了。所以用兩種語言，兩種不同國家的語言加起來，已經差不多三千七百多。那麼，這樣，再下去如果有幾千片的話。當我的教會有錢，自己設立一個電台的時候，我相信每一天播一篇的道理，單單播一千九百篇的話，幾乎差不多要多少年？一天一片，一年三百六十五片，十年三千多片，多不多？所以至少可以不必重覆，四年以後後才重覆，所以如果一個人住在一個地方四年，每天聽一篇，他沒有聽重覆的東西，為什麼呢？因為神的道是豐盛的。那我不知道有多少傳道人敢繼續不斷，繼續不斷的這樣供應？我不是說我比別人好，我要告訴年輕一代的人，因為我從小聽聽聽，聽的結果進去了，再出來的時候就變出「入平安了」。
我有一個學生寫一封信回來，「我四年唸神學所得到的東西，我一年已經講完了，我要怎麼辦？」我告訴他，「你要好好計劃，怎麼講道，如果每一個禮拜都要你講，你一個月第一個禮拜講福音，第二個禮拜講專題，第三個禮拜你講屬靈的經歷跟聖經的原則，第四個禮拜你從教會歷史裡面偉大的人物，好的模範用聖經節來告訴信徒怎麼做。那麼，這樣你可以一年的計劃用四個範圍，每個範圍預備十二篇你就不會緊張了。」他說，「我每個禮拜講完道，就開始緊張下個禮拜講什麼？」下個禮拜講完了，他說，「糟糕了，我預備得半死，又完了，再預備下個禮拜，我天天緊張，我快要死了！」我告訴他，你一個月講幾次道，你都這樣辛苦了，你知道不知道我神學畢業的那一個月，第一個月，畢業以後那一個月，我講道二十八次，用什麼時間預備講章？哪裡有足夠的時候這樣供應？我也不知道。我到底怎樣活會活到這樣老，我也不知道。我到底怎樣可以每天繼續不斷一直講一直講「我也不知道。而許牧師，有時候在香港，有時候到台灣來，當他在台灣聽這一節的時候，跟我在新加坡講這一節的時候不一樣，到香港講又不一樣，「為什麼你講這一節的時候，在新加坡沒有這樣講呢？」我說，不知道，神的供應給每個地方不一樣，我相信連今天有哪一句話在這裡講，沒有在新加坡講，都有神的引導，因為新加坡不需要那幾句，你需要，所以在這裡講了。這是神的充充足足的智慧，把祂的恩典賜給個人，以弗所書第一章所提的。
親愛的弟兄姐妹，今天有許多年輕人不愛聽，只愛講，今天靈恩派最大的毛病，愛講，不愛聽。許多靈恩派的牧師，給他們少年人快快事奉的機會，快快給他們參與事奉，使他們一感到這個教會重用他，他就黏在這個教會就永不離開了，這個是用人的心理學，不是建造上帝的教會。「小組」是聖經的，耶穌使約翰跟雅各，同一個家裡面出來，就當他們回家的時候，可以建立小組。耶穌呼召彼得，又呼召安得烈，給他們回家的時候，還是一個小組。小組的原則是聖經的，但是小組的組長，不可以太早給把些沒有份量的人抬高他們。鄺健雄的毛病就是給他們少年人，十五歲，十六歲給他們做組長，就給他們一個名稱叫作pastor，所以他們認為自己就是一個小牧師，就是牧師，個個看自己牧師，那他看自己是牧師，就看別的宗派的牧師是太遲了，他是同樣程度的。這樣，從年輕還沒有聽清楚，就開始講，就講錯一生。你明白嗎？
我相信你們懂得這些原則的人，你會感覺到，感謝主！好在給你聽了這麼多。有人說「參加希伯來書，一直聽，一直聽，是脹飽肚子變成太胖，癱瘓的人了。因為你沒有做，只有聽。」告訴你，不是的，你可以聽，聽了去做，一面做，還要再聽。像我今天，已經傳道這麼幾十年了，傳道幾萬次了，但是有機會聽到好的道理，我還甘願聽，我很喜歡聽，我到今天還養成習慣，聽到哪一句話，是我從來沒有想過的，我就很注意的把它吸收，思想，比較，我很容易覺察那些過去所沒有的東西，我已經養成這個習慣了。
今天我如果在台北用一個鐘頭繞各條街，我可以馬上告訴你，哪一輛汽車是最新的，是歷史上沒有到過台灣的，已經來了，我會告訴你。因為最新的，沒有出現過的，我一定發現。照樣我聽話的時候，我聽見哪一句，誒，別人不是這樣講的，別人講這個題目的時候，不是這樣講的，我馬上發現，這種人是培養自己在智慧上的長進，你一定要學會，學會怎麼聽，不同的地方在哪裡？學會怎麼聽，話中另外的話是什麼？學會怎麼聽他為什麼這麼講，學會怎麼聽，如果這句話不是這麼講，是另外一種的講法，以後的果效是什麼？你這種培養聽，那你就變成更聰明，更聰明的人。
今天最聰明的人，都是最懂得聽話的人，這裡的聽話，不是 yesman 的那種聽話，「你很聽話」，不是那個。懂得耳朵分辨出不對的方在哪裡？不同的地方在哪裡？新的東西在哪裡？啟發性的東西在哪裡？革命性的東西在哪裡？聽出這些的人，是最有智慧的。希伯來書的作者說，「我略略。」他這麼謙卑的說，「我略略把這些事告訴你們。我勸你們要聽我的勸勉。」一個因不注意聽而損失的人，是常常活在後悔中間的人。我再講一次，因為不注意聽，而失去機會的人，是常常活在後悔中間的人。一個常常聽不準而做錯事的人，是常常失去最好的機會的人，一個懂得後悔，又再重蹈這樣不愛聽的人，是永遠不停後悔的人。
司布真 (Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892) 說，「一個等候更大機會的人，只有等候後悔的機會。」而我要告訴你另外一句話，「一個不懂得掌握時機會而後悔的人，是因為他沒有聽清楚，為什麼要掌握時機。一個沒有聽準真理的要點，而隨便憑自己的智慧聰明亂做的人，永遠活在懊悔的中間！」這些話你要聽，因為這些話是關鍵，這些話對你一生很重要，有一些的事情是可以再來做的，有一些的事可以從頭再一次的，有一些是不能的。凡是那些不能再從頭的，一去不回的，你一定要先聽，聽對，聽準，然後才開始去做，阿們？
前半年，將近一年前，新加坡報紙登一件事情，我看了很想大哭。很簡單的一件事情。一個小孩子，很愛自己過馬路，不等爸爸、媽媽。爸爸說「聽啊，聽爸爸的話，不要過馬路！」他總是先衝。有一天他一衝出去的時候，他總是要自由，沒有聽爸爸的話，一輛幾噸的卡車就把他輾過去，兩條腿都斷了。結果醫生說不能醫，鋸斷。我如果不記錯，不是八歲的孩子，兩條腿鋸斷，鋸的時候，全身麻痺，腿挪開了，慢慢好的時候，等他醒過來的時候，他講一句話。我一讀到那邊，我要哭。「媽，對不起，我沒有聽話。我常常不聽話，媽，對不起。」我看了以後，我心酸得不得了，媽媽會不會說，「好，這次原諒你，下一次要聽話。」已經不在那個範圍裡面了，已經是一個沒有腿的孩子，一生幸福付諸東流的人，因為不聽話。如果他養成一個聽話的習慣。「聽，不要自己跑！」他不會這樣，這個孩子不懂事，他說「我以後要聽話。」「以後要聽話」，是一個心志的悔改，但是這個心志的悔改，已經不能把兩條腿接回去了。你以前不聽話，機會過去。
我看那個小小的一段的新聞，我一直想這個孩子怎麼辦？我想去抱他一下，我很想去安慰他一下，我很想把他的歷史轉回在還沒有被車輾斷雙腿的時間，但是這都是不可能的事情。「我以後要聽話，媽！我以後要聽話。」我眼淚就流下來了。
今天教會，連這句話都不能講出來，因為你還沒有看見，你的腿已經沒有了！你還沒有看見，你的機會已經失去了！因為不聽。當我用這些做最後一堂的講座的內容的時候，我奉主的名對你說，這是神要希伯來書的作者，在祝福以後加的一件事情。「我略略告訴了你們，我略略告訴了你們」，I
told you already。我每次講 I told you
already，我很酸，因為有一次有一個人做了一件錯事，後來他跑回的上司那裡的時候，他的上司竟然用這句話，就永遠不見他的面。你真的失敗了嗎？你真的做錯了？I
told you already， So, that's
all. Never see me again. I told you already. 我已經對你講過了。
親愛的弟兄姐妹，以後我們見主面的時候，我們有多少損失，我們有多少失敗，是本來不必要的，我們有多少的錯誤，多少羞辱主名的事情，是本來可以不必有的。而那個時候，你說「主啊，請赦免我！」主對你說，「I
told you already.我已經對你講了，可惜你沒有聽。」好不好，當我們還沒有把希伯來書關起來，不知道什麼時候，還有機會從頭第一節到最後一節這樣思想以前，我們對主立志說，「我已經聽了，我已經參加了，我從今天再一次立志，我要聽你的話。」阿們？「我略略告訴你們，要你們聽這些勸勉」，聽這些勸勉的話：「你們該知道我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安！從義大利來的人也問你們安！願恩惠常與你們眾人同在。阿們。」
這是唯一的一次，我們得到線索知道，希伯來書的作者是與提摩太同時代又是同工的人。這也再一次給我們看見，在十三章幾次出現的字，最後又再出現，引導你們，引導你們，你們要回想，你們要效法，你們要記念，現在問他們安。
上帝的道是這樣成串下來臨到他們，他們傳給你們，你們聽了，你們再傳給別人。他們引導你們，你們引導別人，承傳下去了。如今我們聽了，我們對主說，「主啊，我要聽。」我也對主說，「主啊，我再引導別人，與我一同聽你的話，直到見你面的日子。」我們站起來禱
告。
（唱詩：十字架永是我的榮耀）
「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。」
我們一同開聲感謝主，從第一堂到最後一堂，主與我們同在，主對我們說話。我們也感謝主，給我們有這麼多的機會聽，聽見主的話。讓我們在最後一堂的時候，一面感謝，一面對主立約，對主說，「主啊，我願意一生做一個聽，聽話，注意聽，準確聽，明白的聽，仔細的聽，敬畏你的心來聽的一個跟隨你的人。」我們大家開聲，感恩，大家開音立約一同懇切禱告：
「主啊，感謝讚美你！因為你的恩你的愛，你與我們同在，你沒有撇下我們，你對我們說話。主啊，從第一堂第一節，從第一章第一個字，到最後一章最後一個字，你與我們同在，你沒有撇下我們，你沒有丟棄我們，我們把一切榮耀歸給你！我們感謝你，我們求主施恩，求主帶領，求主的榮耀彰顯在我們中間！求主的大能聖手引導我們，使我們走完你的路，使我們跟隨你，使我們討你的喜悅，使我們聽你的話，使我們叫你的心得滿足，也給我們怎麼樣蒙人引導，我們也引導別人，讓別人與我們一同走這條路，一同聽見你的話語。主啊，你聽我們的禱告，感謝讚美，求主垂聽，奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們。」
我現在要請三個人帶領我們禱告，我們請恩惠姐，我們請葉姐妹，還有請吳明牧師，三位帶領我們禱告。
阿們！大家說「感謝主！讚美主！一切榮耀歸給主！直到永永遠遠，阿們。」
請坐。我們為主，為希伯來書的作者，為神給我們的恩典我們鼓掌，把榮耀歸給主！感謝上帝！感謝上帝！大家說，「哈利路亞！感謝讚美主！」
你愛希伯來書嗎？愛嗎？啊！我勸你們，要不要聽？必要的時候，組織一個小組，把你最喜歡的經節分享給他們。或者一個查經小組，把幾段最重要的與他們查，你們已經有「文字記錄」可以再參考，可以再看別的解經書，別的註釋書，產生「查經運動」好不好？然後，以後怎麼樣，我不知道，我可能在「感情聖化」以後，再加一本雅各書，那以後不一定再來了，看看主的引導如何。願上帝賜福。如果來，可能分給別的城市好不好？不要一直台北，台北，台北，感謝上帝！
我們現在總結束，我們現在唱詩舉行希伯來書最後一次的奉獻。我們唱詩兩百八十二首「當轉眼仰望耶穌」。我們大家一同來唱詩兩百八十二首：
當轉眼仰望耶穌
TURN YOUR EYES UPON JESUS
詞：H. H. L. 曲：Helen
Howarth Lemmel
1. 請問你是否困倦煩惱？全無光明黑暗滿佈？只一仰望主就得光明，生命更自由豐富。
2. 主已從死亡進入永生，我們當跟隨主走去，罪的權勢不能再轄制，我們已得勝有餘。
（副歌）
當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，
在救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空。
我們再唱副歌一遍：
當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，
在救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空。
我們為奉獻禱告，請(黃)義捉弟兄帶領我們為奉獻作禱告。啊們。我們要請大家特別為利雅君姊妹，多年來一直替我們謄錄寫下這個講義，給你們可以存下來，我們為她感謝上帝，我們鼓掌。還有，不要忘記，劉國輝弟兄把我們所講的都放在電腦，使世界各地都可以不參加這裡的聚會，也可以為他感謝上帝，鼓掌。感謝上帝！
我們也感謝主，校園團契四年來努力和我們同工，佈道團沒有真正登記以前，還是繼續請校園團契與我們一同合作，我們一同感謝主！
―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》