希伯來書第一百廿三講
感謝上帝！又把我們帶到禮拜三，我們一同來打開希伯來書第十三章。希伯來書第十三章，我們還是照樣唸第十五、第十六節，我唸第十五節，你們唸第十六節：
「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善，和捐輸的事；因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。」
「只是不可忘記行善，和捐輸的事；因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。」
我們靠近聖誕佈道會還有多久啊？只有一個禮拜，明天我回雅加達，後天我要指揮聖保羅 oratorio，我們這一次有差不多七十多人唱，還有差不多三十個人演奏，用的禮拜堂是我自己設計，可以坐一千一百人，回音是全雅加達最好的。盼望這一次可以再激起很多人對聖樂的喜愛，因為我們今年的《聖保羅》的演唱是在印尼第一次，是歷史上第一次演唱這個神曲。那二十一號雅加達還有一次聖誕節的音樂會，那是一千個人的詩班演唱，我要自己指揮。我們除了唱聖曲，還要唱一些從海頓 (Joseph Franz Haydn, 1732-1809)，還有從莫札特(Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791)，還有從韓德爾 (George Frideric Handel, 1685-1759) 所選出來的大曲一同來供應他們的需要。
前不久，廣播電台的人訪問我，「為什麼不要照著大家喜歡的那些流行歌曲來唱聖誕歌呢？為什麼要把那些古老的搬出來呢？」我很平心靜氣的說，「如果照著人所喜歡的來唱，以後他們喜歡更淺的，我們就跟他走更淺的。以後再過幾十年他們要更淺更淺的，我們就唱那些更淺更淺的。這樣是他們帶我們走，我們不帶他們走，我們就不是時代的領導人了，更不是教會的領袖。」然後我問他說，「你的孩子初中畢業的那一年，他盼望不盼望再讀同樣的東西？」他說，「當然上高中了，上高中讀的都是從來不知道的。」今天教會只要講他們知道的，永遠講他們知道的，就是永遠不升級，對不對呢？當你升級的時候，你就是每一堂聽的課是從前都不知道的，才叫作「升級」。
為什麼孩子讀書十二年，高中畢業就可以上班可以做事，很多科學，很多常識都知道了，為什麼作禮拜十二年什麼都不知道？表示牧師們不要會眾升級，要他一直留班，所以一直討好他，這是很可怕的事情！
一個人可以在幾年中間，學習上帝的道變成滿有智慧的人，因為上帝是智慧的源頭，我們是智慧之子。難道世上的人比智慧之子更聰明嗎？這是不可能的！We must be wiser than simple person, because we are the children of
God. 我們是上帝的兒女，祂是智慧的源頭。所以我盼望你們參加我的聚會，不是越參加越笨，是越參加越聰明。你有沒有感覺到比較聰明一點啊？有沒有啊？我有感覺到，我不是感到我比較聰明一點，我感到你們比較聰明一些。為什麼呢？因為每次希伯來書，過了一年，再一年，再過一年，再給你一次解答問題的機會的時候，發的問題都很高級，都越來越高級，越來越高級。否則永遠就是問「該隱的太太是誰？」啦，耶穌已經要再來了，還是問第二代的老婆在哪裡，總是問那些，永遠不長進的題目。
昨天我在香港因為已經完了，希伯來書完了，所以我們解答問題的時候，他們問的問題是很好很好的。新加坡問的問題很好很好的，不大像信徒問的，像神學畢業生問的問題。因為他們聽了，吸收了，思想重組 reconstruct，重新建設，變成有系統，有架構，有層次，有邏輯。那這樣，你跟人家談的時候你不必亂，人家嚇你嚇不倒，你怎樣給他帶不會「昏」，不會「迷」，因為你裡面已經有了真理的架構，而且從神的道建立起來的架構，是超過世上的架構的。感謝上帝！
我們今天有幾個很遠方來的人，那麼，他們相差大概兩萬里。有一個是好幾年參加參我們在美國歸正學院上課的人，後來他就在回到他自己的城市就舉辦團契，就領人歸主，歸正的團契。這是在澳洲雪梨的陳伯龍弟兄，站起來一下！
上個禮拜聽完道他來見我，今天他說，「這位弟兄我把他帶來，帶他坐飛機坐了十多個鐘頭來聽道。」是從澳洲帶人來聽道的，所以他的朋友請站起來一下。
有的基督徒帶別人來，那個被帶的人氣死了！「為什麼還要帶？always trouble maker！基督徒永遠就是干擾人家，人家好好做人，你說你是罪人！如果不信耶穌會下地獄，怎麼總是嚇人，總是告人，總是指責人，總是責備人的？」那麼，等到你真正信主，明白了，你會發現「唉呀！可惜，信得太遲了！」你要嚐嚐主恩的滋味，聖經講的。你把他帶來有沒有懊悔啊？有沒有懊悔？你有懊悔嗎？差不多？現在不會了，你以後會很感謝他！「好在有人把我帶到主的面前。」
還有另外一位是從巴黎飛過來的，陳遠明夫婦，請他們站起來！陳遠明曾經在這裡作過見證，這一次他的母親八十多歲了，我聽如果沒有聽錯，是已經尿失禁了，所以他來看看老人家，那麼後天又要飛回巴黎去了。他們在歐洲為了神的工作，賣書，介紹書，自己也好好讀。人問，「為什麼讀這本書？」他就告訴別人這本書在什麼地方，好處在哪裡？這本書對我們堅固信仰的地方是什麼地步。所以他很有責任的，有時開車幾千公里，去把歸正的書介紹給人。那麼，這一次按立長老的時候，有十個國家，十三個牧師、傳道，從別的國家來到巴黎，來參加他的按立，表示他們對他的尊重和對他工作的欣賞。感謝上帝！
那我請陳伯龍弟兄上台來一下子，可能他給我們講一些話語。他參加歸正學院的課程，有什麼思想的改變，然後到了澳洲怎樣為主工作，怎樣發揮歸正精神，和學識以及信仰來幫助別人，請你講一講。
陳弟兄：各位弟兄姐妹平安，每次我見到唐牧師的時候，我才發現我的生命是被動的，可
是被動之後，站上來又有一個主動的生命，就好像神呼召我們的時候，我們從被動的，被召來的時候就變成主動的，變成從被動變主動，主動變被動這是一個很奇妙的，所以每次我跟唐牧師在一起，我很怕見他，因為怕又把我叫上來，我又覺得耽誤很多時間。
那麼，我最近呢，我很簡單的講，我回澳洲這幾年裡面我慢慢的在家裡有一個查經小組，然後我參加一個教會，我帶了有大概十幾位的中國移民過去的。那在我家裡的都是氶A因為我們澳洲比較奇怪，就是丈夫都留在台灣作生意，太太在那邊，所以我變成有點像姐妹會的會長。而在那邊又沒有弟兄，所以我覺得蠻苦的！
那，我在那裡從幾個人開始跟他們查經，到我這次要回來的時候，感謝主，到了十五位到二十位左右。
那麼，為什麼會這樣呢？因為在那個地方沒有教會講台上好好重注神的道，沒有把神的主權，沒有把整個以神為中心的信仰在那邊建立。所以他們慢慢聽，慢慢聽，有一群人就來了。我相信還有幾個剛從澳洲回來的，他們上個禮拜我都看見他們來。那麼，他們都在我那邊有在聽我查經。那麼，重要的是什麼？重要的是剛剛唐牧師講的，就是我們在那裡，因為在歸正學院學到整個系統，整個架構，整個以神為中心，以神的主權，以神的恩典，這些整個建立起來之後，你跟人家談的時候，你知道他的問題出在哪裡。
我昨天早上到一個山上去，這位先生他帶我到山上，看到一個「神醫中心」，那裡面有一個姐妹她就在那邊，她就下來說，「聖靈告訴我，這個要來見你們。」我聽了就已經不太舒服了！所以我進去就跟她談談，因為我知道唐牧師講過，凡是常常提聖靈的人，你要小心謹慎。所以我就很小心！所以我在那裡就跟她談，她亂得不得了的！她說「神差派她要來做收割的工作，然後要來分開麥子跟稗子。」我說「這不是妳的工作吧？」所以在那邊談了一段時間之後，我覺得不能談下去，我就走了。所以我個人認為，就是說我在唐牧師的講道裡面，還有在歸正學院所學的，我整個生命改變，信仰被建立之後，我盼望能夠在澳大利亞那個地方能夠慢慢的建立，然後在那裡傳揚以神的道為中心.... 。
唐牧師：為什麼不快快，要慢慢？現在你的老師改正你。
陳弟兄：我認為要快好像是急不來。因為要建立一個信仰架構的這種信仰根基我很難！所以今年有幾個人來問我，說「陳弟兄你要不要建立一個教會？」我說，「如果主許可的話，但是我要預備有幾個弟兄能夠跟我一起，如果這樣的話，神許可的時候，我在新的一年，看能不能在那裡開始有一個新的教會。」這是我內心裡面一直在禱告裡面，一直也不敢勇敢的，就是站出來的地方....。好像沒有講到重點哦。
唐牧師：你再講。
陳弟兄：我想我大概只能講這些，還要再講嗎？
唐牧師：那眾教會對你的觀念怎麼樣？有什麼反應沒有？
陳弟兄：我相信最近有一些靈恩派的教會他們的傳道人，他們在那邊就說，「查經越查越混亂，最好不要查經。」我聽了實在是很難過。所以我說沒有好好建立神的道，在那裡好好查經是不可能的。所以我就感覺要勇敢出來。
唐牧師：他們那一句是根據什麼？是他的經驗。
陳弟兄：是。
唐牧師：你們查經有沒有越來越亂？
會 眾：沒有。
唐牧師：為什麼會越來越亂？因為本來就亂！所以「有的還要加給他」，就是這樣簡單。
陳弟兄：還有最近我們那邊請了一個王守仁博士去講，哇！我整個....， 他們問我，最近都問神的揀選，神的預定論。
唐牧師：王守仁博士是在美國阿斯伯利大學神學院 (Asbury Theological Seminary) 裡面中國人的教授，但是他是不接受預定論的。
陳弟兄：是。所以我去聽他講課之後我就問他幾個問題。他就是很不客氣，我就離開，我也沒有跟....。
唐牧師：你不客氣，或者他不客氣？
陳弟兄：他講話就是說我們只懂一半而已。比如說我問他問題，他說「你只懂一半，讀聖經只讀一半而已！」他就用這樣講。所以我覺得不需要再跟他多講。那麼我覺得他對整個教會影響很大的，因為整個教會，去聽他的人都會認為，「不是神揀選我們，是我們選上帝。」我說連選螃蟹都不對了，怎麼能選對上帝呢？連選擇一個好東西都選不對了，怎麼可選對上帝呢？所以在那邊要掙扎，在那邊要跟他們辯道，是一段很難的地方。
唐牧師：「凡到我這裡來，我」什麼？「一個都」什麼？不撇下他（參：約翰福音：6 章
37 節）。所以你選耶穌，耶穌一定選你的，對不對呢？這個是一半。另外一半呢？「若不是父吸引人，沒有人到我這裡來」（參：約翰福音：6 章 44 節），對不對呢？所以是相信預定的人懂一半，或者不相信預定的人懂一半？你明白嗎？因為耶穌講那兩句話，一半是說，「若不是父吸引人就沒有人到我這裡來。」
以後才講，「到我這裡來的我一個也不撇下。」這個是兩半，凡是相信「我揀選主，所以主拯救我」的，這個不是明白完全的，這個是明白一半，另外一半是不明白，所以他不承認他是一半，他指責別人是一半，大概是這樣。
陳弟兄：是。
唐牧師：O.K.？好，謝謝你給我們一些的看法。
請陳遠明弟兄上來，遠明弟兄在歐洲也照樣遇到差不多同樣的情形，很多教會對信仰很亂，（請上來！）所以還有一些教會要建立教會要合一，結果是分裂教會。請你講一點你的感受跟你的看法是怎麼樣。
陳遠明弟兄：嗯，這裡是唐牧師的講台，遠明不堪不配站在這裡。真的，我也不願意浪費
太多唐牧師講台的時間。我只覺得我以前聽了很多唐牧師的帶子，我覺得有些東西是不一樣的思想。那我今年有去參加歸正神學課程，結果我就發現完全是不一樣的東西，不是一般的神學院的那種，就是比「查經班」好一點的那種，完全不一樣的！所以我個人的負擔就是，我如果不能夠把這樣一個東西帶到歐洲，我沒有辦法面對神。所以感謝主！感謝主！明年我們有可能在歐洲成立第一屆的歸正神學課程，神的恩典永遠與我們同在，真的很感謝神。
目前在歐洲，有.... 一般來講，像我們這種小教會，地方性的六十個人、七十個人、八十個人。有一些比較在台灣，很大的一家教會，很大，在台灣很大。我不懂為什麼，他在歐洲已經成立三家教會了。我自己的教會，我太太跟我設立的時候，開始崇拜的時候，有五個人參加主日崇拜，是我們家三個孩子，我太太和我。可是這一家在台灣最大的教會，一開門，第一次崇拜，就有二十個人、三十個人。所以，我個人覺得實在很不好。因為這些人都是已經信主很多年了，離開自己的教會到這家教會來，連續在三個國家這樣子發生。我不知道對不對，我不知道對不對，只求神憐憫！
我願意說，今天站在這裡的機會，我願意說，我們真的，我很羨慕各位，我也很嫉妒各位，每一個禮拜都可以聽到唐牧師講道。我們就是聽聽錄影帶就算了，你們是看到人，不一樣！因為錄影帶是舊的，你們聽到他的道是新的。
那我想說，我們傳福音的方法是不是可以說，將來有一天面對神，就是說我們傳福音的時候，也許我們新開一個堂，只有一個人來，將來我們跟神交帳的時候，我帶這個人信主了。或者我們這個堂開始的時候，已經有五十個人了，而且五十個人都已經是基督徒了。如果基督徒沒有增加，神國的人沒有增加，這個怎麼叫新堂呢？我不了解這種，但是我覺得說神學很重要，如果神學自己的基礎都沒有，怎麼樣能去向別人傳福音呢？是要用 marketing
的方法？還是要用神的方法？我不知道。
唐牧師：應該你要知道，不可以說不知道，你要知道了才能夠應付。那我問你問題，你剛
才好像講到說，暗暗的有一封
FAX 或著什麼東西，那是用什麼手段的，遠明你可以稍微講一講？
陳遠明弟兄：暗暗的什麼？
唐牧師：你是說有多少人已經與一些人什麼....。
陳遠明弟兄：對，那也就是說有些教會就是說在歐洲建立堂會的時候，開始第一天崇拜就
是很多是基督徒的人在裡面了，那我覺得說不是自己去敲門，在路上發單張，這樣子。
唐牧師：不是傳福音的果效。
陳遠明弟兄：已經是基督徒了，而且是老基督徒了。所以我想說，我們應該真的從頭，從頭學起，這是歐洲目前的情況。希望大家真正的幫歐洲禱告。所以明年我想歸正的成立，應該是對歐洲很有幫助，一起扎根，往上生長。
唐牧師：O.K.，謝謝！謝謝!
歐洲過去一百年是老華僑，開洗衣店，那麼，那些從小生意做起。歐洲最後這十年是很多受共產主義，受馬克思思想影響的人，再去留學的時候，他們發現共產主義的虛空，高級知識份子，在留學的過程中間，他們感到需要基督教。所以歐洲在青黃不接的中間，上一輩是知識低的，下一代是很高的知識的，所以現在歐洲需要的，已經不是傳統的講台所能夠供應的東西。
那麼，我們前年第一次是故意用「解答問題」的方式，在巴黎帶領一個晚上的聚會，單單一個晚上。那麼，今年就去兩天佈道會，他們就租了一個可以坐一千多人的地方，結果來了八百多人，是有歷史以來，巴黎最大的華人聚會。這個是八月份，是嗎？是八月份哦。那麼，我相信第二天晚上的講道可能是這一次在歐洲所講的道裡面最有分量，最好的一次講道。英國跟法國，都是兩個晚上。那明年巴黎跟倫敦還有兩個晚上，其他德國、英國十多個城市，荷蘭、比利時都要。所以，我們就除了這兩個地方，一個地方兩個晚上，每一個城市只給他一天。
我剛才對他說，他們聽我講一篇道會聽多少？你們這裡聽了一百三十篇，幾年聽了這麼多，他們好幾年才聽一天罷了！沒有辦法排，時間沒有了。所以，以後在歐洲會更注意怎樣把有正統信仰，深入架構的思想對他們傳講，領他們到主的面前來。
所以這是一片需要好好重新扎根的土地，重新建立的土地。那麼，現在歐洲有很多教會，他們已經注意，也是好好做工了。那麼台灣有一些教會派人去，就要他們合一，合到哪裡？合到他們那種教會去，結果用什麼辦法呢？就用拉羊，用欺騙，用各樣的手段。所以他剛才對我講，這種教會在歐洲，名譽已經臭得不得了了！各教會都怕得不得了！因為他們用的辦法是不誠實的。那麼，這些人又以為自己是聖靈叫他這樣做，所以這個亂上加亂，求主幫助我們。
好，我們再次低頭禱告：
「主啊！我們為各地所有你的兒女，真心實意回到正統信仰的大業來禱告。我們求主在各地興起尊主為大，以你至聖的真道為內容教導人的人，給他們把人的心奪回歸向上帝。使他們的思想被你的道所光照，他們的心，他們的身，他們的生活，他們的生命，有主你真理的栽培，在至聖的真道上建立自己。主啊，你聽我們的禱告，你要我們深思明辨，不要做糊塗人，要明白上帝的旨意如何。你更要我們在依靠你的靈的時候，你的聖靈使我們想起你所講的話。因為聖靈不是引導人離開真理，乃是引導人進入真理。我們感謝你！求你賜福這些工作，全世界的教會，特別華人的教會，求主使更多更多下一代的人，明白真理，一生一世獻上成為你真理的出口。感謝讚美求主垂聽，奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們。」
我們十六節今天要結束它。所以我們在十六節、十五節看到了關於獻祭的事情。這裡一共有好幾種祭，而這個祭都用是用 sacrifice, sacrifice,不是用 offering。請你注意，offering 是獻上去的，而 sacrifice是犧牲掉，是被殺的。這裡講的 sacrifice 是祭，是捨己的，是犧牲的性質的，如果沒有先捨己，就不能獻上。
你不能把一隻活的羊獻給上帝，然後這樣，不必死，在祭壇上也沒有流血，上帝就接納這隻活的羊。在整個舊約裡面的祭是「先死後獻的」，大家說「先死後獻的」。所以十五節、十六節用的是 sacrifice。sacrifice 這是獻上的時候，是要死的，是要犧牲的，所以offering 是 based on sacrifice. 因為你被殺，流血，獻上。
在新約的時候，我們把身體獻上當作活祭。我們不需要死，因為真正的死祭，蒙上帝悅納，成全救贖，流出寶血，灑在天上至聖所的祭只有一個，就是耶穌基督。其他所有的祭，無論是從舊約的逾越節，一直到耶路撒冷每年獻的祭，都不過是預表，不過是影兒，只有耶穌基督是實體。所以耶穌基督到世界上來的時候，結束了在預表過程中間，整個舊約所有象徵性的祭。因為牛、羊之血斷不能除罪，只有聖子耶穌基督，如同無瑕無疵上帝的羔羊。他所流的血是建立永約之血，他所流的血是神聖生命之血，他所流的血是完全無罪的聖者之血。所以這個血，就成為建立永約所流的血，這個血就洗淨我們天良的虧欠，使我們成為一個被聖化，被潔淨，成為聖潔，討主喜悅的人。這樣，我們獻的是活祭，這樣做是聖潔的，是理所當然的，是上帝的悅納的。這樣呢，我們的獻祭雖然不經過死，但是我們的獻祭，不能忘記「捨己」的成分在裡面。當我們用我們的嘴唇結出嘴唇的果子，獻上感謝的祭的時候，我們獻祭是因為主的恩典在我們身上。
接下去，希伯來書的作者，就提到了還有三樣的祭，除了嘴唇的祭之外，行善的祭，還有捐輸的祭。我們已經用了兩次的時間，講關於行善的問題，我再把最重要的重點提出來。在所有宗教中間，善是人本的，連善的觀念，也是人觀念的，人本的，是anthropocentric idea, anthropocentric merit.「我行善，所以善是從我出來了。「我行了善，所以我行的善就變成我本身產生出來的功勞。」這是宗教。如果基督教停留在宗教的層次上，我們的教會一定是失敗的！如果基督教停在宗教的觀念的了解上，我們的理解一定是失敗的！
基督教之所以與所有的宗教不同的地方，因為整個基督教是神本的，不是人本的。 theocentric, but not anthropocentric，不是以人為本。所以，在基督教裡面，善從來不是本於人。善本身絕對不是一個因，這個已經提到了。你們一定要抓住這點，因為你真正抓住這點，就可以有很多不必要的誤會，許多的混亂可以一定馬上迎刃而解。因為基督教跟別的宗教不同的地方，是「神本」跟「人本」的宗教。別的宗教是人犯罪之後，人有對真理的嚮往的潛在能，就想出一套他認為最理想，最高尚，可以使人昇華，離開罪惡捆綁和錯誤觀念的那一種理想，這種宗教性的產品是以人為本的。而基督教不是以人為本的，因為基督教總是站在「神找人」，不是「人找神」的這個層次裡面來明白，上帝的真理是祂啟示的，是祂創造的，是祂救贖的。在這件事情上，我們是受造者，所以我們是被動的。我們是受拯救者，所以我們是被動的。我們是被尋找者，所以我們是被動的。我們是被啟示者，我們是被動的。所以神本的因素，使我們不可能站在以人為本的角度，來明白上帝的旨意跟上帝的救贖。
那麼善既然是出於神，除上帝一位以外，沒有良善的。這句話在耶穌回答那個少年官的時候特別指出來，那耶和華見證人以這句話來證明他們錯誤的觀念，說「耶穌都不承認他是有善的，所以耶穌就不等於是上帝。」因為耶和華見證人先假設耶穌是被造的次等神，The second class God created by the origional God. 所以他們認為耶穌不是全能的，是最多有大能的，Jesus is not
almighty, but only mighty God. 那他們就用這個方法來認識基督，來建立他們的基督論。
其實耶穌基督講那一句話的時候，乃提到善的源頭只有一個，而這個善的源頭也就是神的本身。所以我們過去跟你講上帝是有位格之良善的本體，有位格之真理的本體，有位格之聖潔的本體，有位格之慈愛的本體，有位格之永恆者的本體，The eternal truth in person, the subjectivity of goodness, holiness,
love in person. 這一位有位格的，是本體的，善的本身，是獨一的，所以除了上帝以外，沒有什麼是善的。
這樣呢，人的善絕對不是「因」，而是「果」。上帝從祂的善意，把良善的生命放在我們裡面以後，這個神就是善的因。然後我們就把這個善的生命，把它行出來的時候，我們的善行就變成果。這樣，聖靈成為良善的因，因為良善、溫柔、信實、節制、仁愛、喜樂、和平....等等，是聖靈的果子。所以在基督教裡面，善不是因，善是一個果，跟所有的宗教不一樣，當我們行善的時候，沒有構成我們的功勞。我們行善的時候，不成為我們在神面前有一個功勞可呈現，有一個功勞可以換取上帝給我們的救恩。
所以在別的宗教裡面「我行善我就可以得救，我行善我就可以上天堂，我行善可以換取上帝給我的恩典。」在基督教裡面不是！因為上帝給你恩典，賜下耶穌基督，然後在你生命裡面給你改變，給你新生命，你才能產生與新生命合乎標準同樣性質的行為。這樣，「有信心沒有行為是死的」（參：雅各書：2 章 17 節）你有生命才有生活，你有的良善的本質才結出良善的果子。這個善，我們已經提到了，就是上帝自己啟示中間把標準告訴我們，我們才知道什麼叫作善。「世人哪，上帝已經指示你何為善，就是要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行」（參：彌迦書：6 章 8 節）如果神沒有啟示，我們連善的定義是什麼，我們都不知道。如果神沒有告訴我們，我們根本不明白，善到底真正的要求和裡面的程度是什麼。所以感謝上帝！我們今天知道什麼叫作善，我們明白怎樣達到善的範圍，因為神的啟示告訴我們的。感謝上帝！
那希伯來書的作者說，行善是一個「祭」。換句話說透過你的犧牲，透過你的捨己，透過你的放棄，然後別人可以從你的身上看見，你把善推行出來了。「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的」（參：以弗所書：2
章 10 節）。這樣，這就變成是我們的行為而不是功勞。我們得救不是憑著功勞，我們得救不是因為我們配得的，我們得救是不應當領受恩典。這樣，不當領受恩典才叫作恩典，不配得而得才叫作恩典，沒有功勞而領受才叫作恩典，這就是神的智慧，神的主權，照著祂所願意成全的賜給我們。 這就是以弗所書裡面第一章三次講的，「憑著祂 旨意所喜悅的」，「照著祂 旨意所願意給的」，「是照著祂 的智慧，憑著祂 的意念，祂 意志所願意給的」把恩典賜給我們。那我們既然蒙了恩以後，我們感謝主，我們也學習藉著捨己的生活，怎樣把善行行出來。第三樣對弟兄特別要注意的捐輸的事情。所以這是另外一個祭，這樣的祭是上帝所悅納的。
這裡，「這樣的祭」原來是用多數的。所以「這些祭」是上帝所悅納的，these
sacrifices，是多數的，是上帝所悅納的，所以現在我們要談到關於「捐輸」的事情。「捐輸」的意思在這裡要表達的是什麼？就是對需要的人的幫助，大家說「對需要的人的幫助。」我們手頭有餘應當怎麼樣？別人在基本的需要有缺乏應當怎麼樣？我們如果有多餘的，我們應當幫助那些需要幫助的人。那麼，這應當幫助是我的感受，或者是他的感受呢？如果那個人說「你應當幫助我」，那這種人是不是我幫助他呢？所以這個應當到底在哪裡？這個應當是我的感受或者他的感受？今天有很多人的人，在這種感受的主客、位分上顛倒，所以他們就變成一個非常沒有靈性，非常敗壞的人。
我舉一個簡單的例子，大衛對掃羅，他是存著敬畏上帝的心，說「我不會加害上帝親手所膏立的人」（參：撒母耳記上：24
章 6 節）。所以耶和華的受膏者，我不應當加害他，他一生存著敬畏上帝的心來這樣對待掃羅。但是如果今天喔，讀聖經以後，認為你就是掃羅，人家一定不可加害你，人家一定要尊重你，因為我是耶和華的受膏者，你一定要像大衛這樣的對待我，那你真的就很像掃羅，你就是像一個沒有靈性一樣的人！因為這個感受是大衛靈性的感受，不當是掃羅的感受。你明白嗎？
這樣，如果聖經說人家打你右邊，你的左邊就讓他打。人家拿你的外衣，你的裡衣就交給他。人家逼你走一里路，你就陪他走兩里路。這個話讀出去以後，有人讀了這節聖經以後，他就專門想打人了，他就敗壞了。你明白嗎？因為耶穌說，這個是被人打的人的話，耶穌說，如果有人打你，耶穌沒有說「如果你打人，打了右邊叫他左邊再拿來給你打」，你明白嗎？所以，同樣一節聖經，你怎樣去處理，你到底站在那一個方面去感受，那一節聖經跟你應該不應該的事情？
有的人讀聖經，讀完了以後，「那，基督徒要有愛心嘛。」他就變成用那一句話當作他的武器，一天到晚追討基督徒，一直怪基督徒沒有愛心。「因為聖經說，基督徒要有愛心嘛！那你是基督徒，為什麼你對我沒有愛心？」你明白嗎?基督徒要有愛心，是基督徒的感受，跟基督徒感到應當盡的責任，不是非基督徒用這句話拿來追討基督徒的事情。傳道人要背十字架是傳道人甘心，感受應當背，應當行的事情，不是長老，因為傳道人要背十字架，就故意做一個又重又大的十字架，天天加在傳道人身上叫他背，「因為你是傳道人，所以你要背十字架！」
我對這些事是很敏感的，因為我很多的看法，很多的經驗跟對聖經的次序，重點，關係等等，我儘量去尋找，所以結果我發現，太多人是利用聖經，合乎聖經的話語，明白聖經的字句，但是沒有抓到聖經的精意，很可怕的！
你做一個很重，很大的十字架，加在別人的身上，「因為聖經說你要背十字架！」聖經說你要背十字架，是主對一個人說「你要背十字架」，不是給你權柄用人的身份「你要背我給你的十字架。」你明白嗎？所以誰應當幫助？誰不應當幫助？捐輸的事情出於愛心，而出於愛心是誰受感動，然後他受激發，他發現他有虧欠，他應當用更多的愛心去幫助別人，那是好的靈性。但一個人一直感到別人對我不好，別人對我沒有愛心，「既然聖經說有捐輸的事情，你就應當捐輸給我，你就應當照顧我，我現在比較窮嘛！你給我嘛！你很多，反正你比我更多錢，你一定給我！」他就追討別人要對他捐輸，那這種人就有毛病了。
所以我們講一篇道，講一節聖經，講一個名詞，要從很多方面去看，免得魔鬼就用同樣的名詞，製造教會中間的錯亂，甚至許多的人靈性變得更敗壞，因為他們沒有明白精意，只有明白字句，然後那些字句強諸於人，結果更沒有達到靈性長進悔改的地步。變成審判人，冒充上帝，執行不應當執行的審判權柄，這是很可怕的事情。
有一次在香港有一個長老他問我，「我們這一次請你來，有很重要的目的。」我說「請我來有重要的目的，我可以知道你的目的是什麼嗎？」「因為我們的傳道人都不肯背十字架，我們看你很會背十字架，所以請你來在這裡，你不但作榜樣，你應當勇敢責備他們，叫他們背十字架。我們這一次請你來有這個目的。」而我對他說，「聖經說，傳道人要背十字架。」他說「是啊，我們跟隨主的，特別是傳道人要背十字架。」我說「聖經什麼時候說，傳道人要背十字架，長老不必，你告訴我？」他沒有想到，我一問的時候，他不能回答了，所以他說「嗯，嗯....。」我說，「不要嗯，告訴我，哪一節聖經說，傳道人要背十字架，長老、執事不必，你告訴我？」不能回答。以後他知道我不好玩了，可能他懊悔請我了！
我告訴你，很多人請我有他的目的的，而我不會因為你是要利用我我才來的，我是被神用的人，不是被人用的人。有很多人想利用我請我，我現在根本不想給人請，我要去的地方，是我禱告清楚神要我去，你不必請我也會來的，我不必透過你我也可以講道的，但如果神給你機會和我合作，是神愛你，給你在我的事工上有分，那你要感謝上帝。那如果你存心利用我，我一定不會掉在你手裡，因為我知道，我敏感。我剛才對陳弟兄說，「我有一個屬靈的嗅覺很敏感，凡是哪一個人不是真誠的，我慢慢的疏遠他，哪一個人是真誠的，我以後會更多跟他合作，因為人不可以把虛假的面具來掛在臉上做上帝的工作。」如果我們傳真理，講真道，要用真心事奉主的人，這個「真」字有所磨損，我們就是自己欺騙自己。如果「真」字已經不見了，我們還為什麼活在世界上呢？沒有意思的。
前天我在馬來西亞跟廣播電台訪問，關於聖誕節的意義的問題，已經安排很久了，但是剛我進去講十分鐘以後，主管就進來干擾了，他就快快用一首音樂，變成好像有一點點的時間休息。他就說「請你不要講宗教，這個電台不是宗教的電台。」所以他問，「聖誕節的意義是什麼？」我說「聖誕節的意義就是講神在人的中間，道到世界上來。」他說「我剛才聽了，你突然間講宗教，這個不是基督教的地方，而且這個是回教的的國家，你不能在這裡講基督教。」我說，我心裡想，「你訪問我，連一塊錢都不必，我自己還要叫人開車到這裡來，有這樣便宜的事情，你還干涉我。年輕人，我的聽眾已經兩三千萬人了，你到底在講什麼。」他們說是訪問世界名人，你怎麼可以訪問的人是出名的人，你約束他可以講這個，不可以講這個，我寧可不被訪問。我說，如果你限制我，我們就不必講下去了，不必訪問了！既然你要我來這裡接受訪問，我要講什麼，你不可以限制我。哇！那個主管不好意思就出去了，這個人就對我說什麼？「我也很難過，因為你今天講的這些很宗教，回教很敏感，在回教的地方，你一直講基督教，對我們很敏感，因為他們幾次說，不要談到基督教的事情。」
我曾經在吉隆坡主辦一個三千八百人滿滿的講座，叫作「九一一事件」，你們還記得嗎？有的人買了那個錄音帶，原來我昨天才知道，內政部曾經打電話取消掉，如果可能取消掉！他們說不能取消，這個外面來的人，我們已經定了不能取消掉。結果我根本沒有誣蔑回教一句話，前天也是一樣。後來那個訪問我的那個女的，她說什麼呢？「我已經很久沒有見過這樣真，這樣勇敢、不妥協的人了。雖然我很害怕，因為可能我明天我就被炒魷魚了，但是我是很尊重你這個態度，我從前是基督徒。」我嚇了一跳，「那妳現在什麼徒？」「我現在變成佛教徒了，因為我發現佛教的東西我去行可以做，很多基督教連領袖都做不出來。」我聽了很難過！今天基督教沒有「真」這個字，我們為什麼還要活在世界上？如果我們都自己都在玩弄假的事，寧可不要做基督徒，因為全世界的人都在看著我們。
親愛的弟兄姐妹們，今天我們在神的面前，要以「真」字負責任，以「真」字作見證，以「真」的精神，在人的面前彰顯神，在神的面前為人禱告。這樣真心，真意，真道，真話，真情，就是二十一世紀，人類最寶貴的，非常少，非常稀少的東西了，求主幫助我們！
現在我們回到今天要講的這個道理，捐輸的事情就是對別人的幫助。那如果一個人感受到我蒙受上帝恩典，不但是個人感謝祂，個人行善出來，這個對神對己，有了感謝行善的果子之外，對我們所認識的人，別人，我們能不能捐輸呢？所以這個就變成生命的流露了。生命的流露是要犧牲的，生命的流露是要捨己的，生命的流露是要放棄。放棄權柄就是基督徒最大的權柄，大家說，「放棄權柄 ，就是基督徒最大的權柄。」
The greatest right for a Christian is the right to give up his own right. 一個基督徒最大的權柄，就是他能夠放棄自己的權柄。我有權柄，放棄我應當有的權柄的時候，你就是在權柄的事情上，實實在在真正自由的人。
保羅在哥林多前書第九章很清楚的提到這個原則，所以他說「難道我沒有權柄像彼得一樣，帶著妻子到處傳道嗎？」（參：哥林多前書：9
章 5 節）表示我有，我也可以娶一個老婆，我也可以像彼得一樣，帶著太太到處去傳道。為什麼我不？為什麼我要孤孤單單一個人，我比他窮嗎？我比他更沒有可能嗎？我比他醜陋沒有人要我嗎？或者我太老了，沒有人要跟我結婚嗎？不是！為福音的緣故，保羅過一個獨身的生活。
我難道沒有權柄，可以一方面傳道，一方面可以靠著傳道養活我自己嗎？保羅說，可以的。我靠福音養生是可以，因為聖經說「牛在場上正在耕種的時候，不要攏住牠的嘴」（參：哥林多前書：9
章 9 節）牠一面耕田，一面有權柄吃田裡面所有的果子，這是聖經裡面很重要的一些原則。但是保羅說「我放棄了，我對外邦人一文不取。」當耶路撒冷窮到一個地步，不能支持他的傳道事業的時候，他就去織帳棚，免得向外邦人拿吃飯的錢在傳福音的時候，外邦人說「你們是我養的，為什麼你還要向我傳道，我如果不養你，你活都不能，你怎麼傳道？」所以這些人就放棄權柄。結婚的權柄放棄，他吃飯的權柄放棄，他從自己事奉中間得到權柄的錢，他也放棄。這樣放棄權柄這就是他的權柄，所以
The greatest right we have is the right to give up our right.
親愛的弟兄姐妹，那我現在如果從我生命中間，神給我的恩典拿出一部份，犧牲捨己去幫助人的時候，我要幫助誰呢？這變成一個重要的問題，捐輸是可以做的，但是我敢說，很多基督徒對這些真理不明白，所以很多奉獻，跑到不當收到奉獻的人的手裡。很多人的施捨，跑到不當得到施捨的人的手中。特別是今天有幾種人很懂得，用什麼辦法大喊大叫人家的錢都跑到他那裡去，
二十年前，最容易得到捐款的就是向大陸傳福音。那麼現在，所謂「尊行神的旨意」，「聖靈感動我」，這種人是最容易得到錢的。所以，葛理翰
(Billy Graham, 1918-) 一年得到是五千六百萬的奉獻，全世界佈道團所需要的錢，但是金_貝克
(Jim Bakker)，就是現在被關在監牢四十年的，他那個時候一年得到的奉獻一億五千三百萬。他不必探訪，他沒有建禮拜堂，他就在電視大喊大叫，奉獻就一直滾滾而來，因為他很有說話，感動人奉獻錢的口才。我告訴你，今天有一些人，特別是美國人，當他很有錢，年老了，沒有子孫的時候，他很想奉獻支持人的時候，他就看，看哪一個團體需要，他們常常看錯。結果，就會懂得用什麼辦法拿到，就撈去。而那些真心做得半死的常常得不到錢。所以這些事情我也不講太多了！你們注意看，因為我已經提示你了。很多事情我提示你，你的眼睛打開注意看，注意看。
在美洲有幾個城市請我去佈道，佈道每一次佈道完了，就收一、兩萬美金，在他們自己的那個團體裡面，給我機票，給我一些路費，夠了。等到我們佈道團要歸正學院需要用錢，一塊錢不拿出來。他請我去，We
take care your food. We will take care of your hotel. 講得很好聽，我知道們有別的動機在裡面。還有一個地方，佈道會他說我來幫忙你主辦，一下子要我們付他十四萬美金，到結束的時候，他沒有辦法籌到這麼多，用完了。結果我們是借幾萬美金交給他去辦佈道會。所以這件事我不是不懂，我知道有很多人是誠實的，有的人是不誠實的。有的人是真正為主，有的人是為己。有的人是利用，有的人是標榜，有的人假藉其名，有其他的動機。我們一定要存一個真心做真事，存心講真話，用真道建立真的事工，上帝才特別賜福。阿們？求主興起人來，興起真心，做真事，講真話，建立真教會，真信徒，用真理來教導的人。
那麼，我們的錢幫助人的時候，箴言第三章說，「你手中有餘的時候，就要幫助那些應該得到的」（參：箴言：3
章 27 節）現在這個「應」字出來了，應該得到的，應該這個字聽不懂，想不對，就變成墮落。所以浪子墮落，因為他說，「請你把我應該得的產業分給我！」他以為他應該得，那個字就是他失敗的原因。你懂嗎？誰應該得？誰應該幫？怎麼知道他的應該是合理的應該？是真正的應該，什麼是不應該？
有許多作父母的，自己年幼的時候很窮，等到年長以後事業成功很有錢，就把錢大量的給他的孩子亂用，結果呢，他的孩子不應當得到那麼多零用錢，就因為父母說「我們從前苦過，為什麼現在有不給他們呢？」就讓他的孩子永遠不能奮鬥，就死在驕生慣養，養尊處優的敗壞中間。為什麼呢？不應該，你不懂，你以為應該。你們要注意聽這些話，對你對下一代，才有真正的幫助。你不應該得的你得，這個叫作「貪」。應該得的，你不肯去得，這個叫作「讓」。但是你讓的時候，應當得的你不得，你的讓是錯的！如果不當得的你去得，你的得也是錯的！所以貪是錯的，不應當讓而結果變成貧窮，變成什麼都不夠，是你自己的傻。當得而不得叫作「傻」，不當得而得叫作「貪」 ，大家說一、二、三，「當得而不得叫作傻，不當得而得叫作貪。」當給而不給叫作吝嗇，不當給而給不是慷慨，叫作浪費。 你懂嗎？
不應當浪費的，一塊錢都不能。不應當得到的，一塊錢不拿。應當用的，一塊錢都不吝嗇。不應當用的，一塊錢都不丟。這樣呢，你應當，不應當，這個“應”這個字是很重要的字。我們應當怎樣去幫助別人。你應當幫助那些需要的，誰是需要的？誰是應當幫助的？捐輸的智慧是很大的事情。
我有一個會友，他說「唐牧師啊，我還沒有認識以前，我多少奉獻給那些假先知搶走了！因為他們很會講，他們好像做很大的工作，我就以為奉獻給他們就是愛主，結果我越來越看他們不對，不對。越看知道他們不對的時候，我發現我大批的財產已經交給他們了。現在我怎麼辦？」我說關於錢的事情，我沒有什麼意見，你要好好跪下，你好好禱告，你好好求主給你智慧。後來他慢慢慢學會了，啊!有的講道是這樣嚴謹的，有的是亂講的，他慢慢求主給他智慧，支持哪些真正的工作，不支持那些亂講的，亂做的人。這樣，慢慢慢慢這幾年他學會過來，學會過來，真正支持應當支持，真正幫助應當幫助的。
有一些的人很窮，你說只要窮人你就幫助他，你會幫助他又窮又恨又貪又兇。印尼有一個教會幫助窮人，因為照聖經的教訓幫助窮人，結果那些窮人要錢不要主，他們要幫助不要聚會。而且他們教他們的孩子說，「這是教會應該做的嘛！教會就是這樣，上帝愛世人，我們窮人上帝一定要愛，所以我是不去做禮拜，你們用我的名字，每個月第幾號，你去向教會要一筆錢，你簽一個字就可以了。」你知道壞到什麼地步嗎？壞到這個老人死了幾年，他的家人也沒有告訴死了，還繼續來拿錢。那麼，那些教會的執事也不知道，也沒有好好去問他，以為他病了不能來，孩子替他拿錢一直給，給到死了幾年，孩子把它拿去，就這樣利用這種「教會應當有愛心，我們窮人應當得到。」這個「應」字的亂用，損失了很教會很多的錢。
我們今天不是不幫助人，我們應該幫助人。我們不是不捐輸，應當捐輸，而捐輸應當有什麼智慧？比沒有智慧只懂得捐輸是更要緊的！你要知道這些原則很要緊。我們應當做的不要不做，我們不應當做的，不要做。那麼，這些話苦口婆心，告訴你們，要你們做一個智慧人，免得你被人利用。
You must be nice. It is very nice to be important but it is important to be
nice.
有一次我在走路的時候，有一張紙在路上，我拾起來就看見這兩句話， It is very nice to be important, but it is more important to be
nice. 你很重要，這是很好的事，但是做一個好人是比較重要的。我講完了這兩句以後，我想應該加一句，not
to be
too noice. People will take advantage of you. 你做太好的人，人就利用你。所以我們一方面要感到做好事是很重要的，但一方面要提防撒旦利用我們一定要做好事，就在那裡把上帝給我們的資源隨便花完，我們就不智慧隨便浪費神的錢，所以這些都要主給我們有能力去處理，使我們做一個真正榮耀上帝的人。
你手頭有餘 ，就要幫助那些應該幫助的，需要幫助的人。 誰是應該幫助的人呢？那我們要有經驗，我們要有智慧，所以不是每一個人一伸手你就幫助他。有一次我在路邊走，一個小孩子手伸出來「給我錢！」「給我錢！」我看他，長得可以做明星的樣子，怎麼到處要錢？一個小小孩子長得好好的，手一伸出來就變成乞丐了。我很想打他的手，拍下去！但是我要有禮貌一點嘛，對不對？在這麼多人面前，我說「誰叫你討錢的？告訴我。」不講。我說「誰叫你討錢的？你知道不知道你手伸了，很難收回去，以後一生一世有彈性的，就這樣，你會變成這種人你知道嗎？誰教你的？」「媽媽。」我說「你媽媽教錯了，我也有媽媽，我媽媽三十三歲作寡婦，她教我們絕對不討錢，絕對不依靠人，要拼命做工養活自己，你媽媽教錯了。」「媽媽在哪裡？」他就指在旁邊，這媽媽幾個孩子，她就叫他去討錢，她在後面像總經理監察，哪一個業務比較好像樣子。我對他媽媽說，「來來來，妳過來，妳這樣做不對，妳的孩子以後永遠是這種人，妳甘願嗎？」她說「你要不要給？」她罵我誒！「你不要給還囉囉嗦嗦，不給就算了！要就給，不給就算了，我不要你教訓我。」唉呀！我想沒有救了。
那有一次我跟一個人開車，坐在車上，他開車開到一半，誒，有人在停車的時候要錢。那這個人又長得好好的，這個人根本沒有病，沒有殘廢，好好的，可以去做工的。他就馬上開窗給他錢，我說「為什麼你要給他錢？」他怎麼回答呢？他說我不給他錢，他打破玻璃我就更麻煩了，我就更貴了，所以寧可給他快快走就算了！那這個不是幫助人，這個不是捐輸，這個是以自私的目的去做別的事情。
那麼，最可怕的是什麼？很多窮人窮得不得了，那個窮人的衣服都是假的。我後來才知道，有一些人在雅加達、泗水
(Surabaja) ， 專租最髒，最爛的衣服，租得很貴，你懂嗎？我租這個衣服好不好？比如說，他穿了這套衣服會產生多少人同情他，他一天如果，比如說會拿到十五塊美金的，他就說「好，你租這件衣服，下午六點拿回來，還十塊美金。」所以那樣爛的衣服，租金很貴的！你懂嗎？你們這種衣服不值錢的，你什麼
FERRAGAMO, GUCCI，不值錢的，因為你租了以後，不但不會得到錢，還會叫扒手到你身邊來。不過那種衣服他要弄到幾年沒有洗，爛爛的弄到自然破，不像用剪刀剛剛剪的，這個也很難的，那個也是一種高等藝術你懂不懂？
更可怕的是什麼？在東南亞一些最窮的國家鄉下，有一些人故意把孩子生出來手打斷，把他砍斷。然後，以後他變成沒有手的人就比較容易可憐。這些人是應該得的嗎？我相信應當從政府教育起，政府一定要有責任收容這些人，然後查出他們的動機，看他們是不是真心的。真正窮的，應該幫助他。不是真正窮的，故意弄窮的，裝窮的樣子，不可以幫助他。
有一次我說「你去做工吧，為什麼你要這樣呢？」他對我說什麼？「你以為你們比我更多做工嗎？我討來討去也辛苦得半死！我一天走路，走路，這裡討，那裡討，給太陽曬到這個地步，我也很苦的，你以為我不做工？我做工比那些人進到
office 做更多誒！」我也不知道怎麼回答。
還有一次一個乞丐到我家，我看他很可憐，就叫他到我的洗澡房去洗澡，然後一套新衣服給他，鞋子給他，再給他錢。「你去買鞋油，買一個刷子，一塊布，那這三件東西再買一個盒子，你就替人擦鞋，你有收入的。」那我把一套衣服給他穿，他穿好了以後呢，走了。走了以後，不久我心裡不平安。我說「這個人走到哪裡，我去看看他。」我就騎腳踏車，那個時候三十多年前，我還是大概不到三十歲的時候，我就騎腳踏車去找，找到他在後面我房子，後面一條街找到他。找到他的時候，我發現他在那邊把他的舊衣服再穿上去，把我給他的新衣服，就放在那個包裡面，就快要走了。我說「為什麼你又穿舊衣服了？」他說「老實講，你的新衣服是害我的！我每個月這套舊衣服，我可以多少收入？自從你給我新衣服，你斷了我路，你以為你是幫助我嗎？」我沒有辦法講，所以我告訴你，誰是應當幫助的？
在加州有一個乞丐，蓋很大的房子租給人家的，而自己又在用貧窮的樣子照樣討錢，有人去找出來。所以，誰是應當幫助的，誰是不應當幫助的？有一些應當幫助的人，他們面皮很薄，他們良心很敏感，他們絕對不告訴你他的困難。所以他們在最痛苦的中間，他們咬緊牙根，繼續忍受痛苦，你要用眼光照出這些人，不等他開口先幫助他。
所以我們基督徒很難做人，我們很難做人！我們許多時候給錢給錯人，幫人幫錯人，我們做好事做錯事，我們好心做錯事。有時候好心做壞事，有人壞心做好事，有人聰明人做傻事，有人傻瓜做聰明事，你要求主給你智慧。捐輸的事情要做，但是是誰應該，是我應該幫助他，或者他感到我應該幫助他，他應該得到幫助。你要有智慧去處理這些事情。捐輸的事情是一個祭，獻祭要從心裡，照著神的方法和智慧獻上神所喜悅的祭。
另外一方面，捐輸幫助人的時候，絕對不可以用「施恩者」的態度去幫助人。如果你今天看見一個弟兄貧窮，你心裡想，「哼！我就趁著他窮的時候幫助他，以後他就一生一世不能忘記我的恩典，我以後要用他就容易了！」那你寧可不幫助他，你明白嗎？因為你以「施恩者」的地步，你要佔優勢，你要透過他在貧窮中間壓他一把，幫助他錢財，但是壓他心理，以後他一生一世欠你的債，你用這個辦法來駕馭別人，來利用別人，來超越別人，神一定不悅納你。我們在這些事情上，一定要真心真意。
請你注意，如果你對別人的幫助你會繼續不斷的記得，你不是一個好的基督徒，
Never remember what you do to others, especial do some good things. 你對別人做是當作你應當做的，而不要記念你對別人做了什麼好事。相反的，別人對你做了什麼好事，你要常常記念。Never
forget others good. Never remember your own good to others. 這樣你的靈性才會好。這些都是很深的功課。
我很多事情從小學學.... 學。我長大的時候，每一個孩子都記念我母親在我們很年幼的時候作寡婦。我的媽媽三十三歲作寡婦，我三歲，我的弟弟二十一個月，我的哥哥五歲、六歲、八歲，所以她是很辛苦把我們養大，所以那一段時間經濟困難得不得了！與日本抗戰的時候，她從早到晚做工，用血汗得到的錢送我們讀書，把我們養大。一個寡婦，在上帝面前立約，不再結婚，要把孩子養大，榮耀主的名。
等我們長大了，我們懂了，我們有了薪水，我們有了生活費，我們有了收入，我們會把一部份的錢給媽媽，尊重她，紀念她。我媽媽就收了，她不需要那些錢，但是她收了。收去做什麼，我不知道。但是等我母親離開世界的時候，我們才知道很多人曾經從她幫助就把錢拿回來，「妳媽媽死了，她沒有死以前，我向她借過這麼多錢，現在我要拿來還。」我說「我們不收，因為不是向我借的，是媽媽給的。」原來她把孩子給她的錢，拿去做捐輸的事情，所以我從我的母親學習很多人生的功課，靈性的，她不講，一個一個來，「我向她借多少錢，你媽媽活的時候幫助我這個，幫助我那個。」我說「我們不知道，我們沒有借給你，你們不必還我，既然她死了，她不需要這個錢，你們拿去吧。」有的流淚，有的哭，他們知道因為他們從一個聖徒，一個沒有太多錢的寡婦身上得到幫助，捐輸的事情。
很多人幫助人的時候綁條件，幫助的人就有撒種要雙倍收穫的期待，幫助人的時候順便輕看人。在《戰國策》裡面，你知道我在講什麼嗎？有一個寓言，就是不吃嗟來食，讀過這一段嗎？不吃嗟來食，「來，吃！」「不！你要我吃，你先尊重我是人，你把我當作一條狗是嗎？我就不需要這樣的吃。」人的尊嚴和他的貧窮，你不可以兩方面忽略一樣。因為他貧窮，看他像很卑微的人，幫助他的時候輕看他，你就忽略了另外一樣，他是人，需要你尊重他的尊嚴。
從這一方面我們看，美國是一個很可憐的國家，他一方面在世界做老大，一方面幫助很多國家，每一個被他幫助的，又一定回頭咬他一口，為什麼呢？因為他有一些不智慧的事情，他不自覺。嚴格說起來，從第一次世界大戰到現在，美國幫助別的國家的錢的數目，在他整個總收入的裡面，是越來越少，少到微不足道的。那麼，這些無論如何，有錢的國家，一幫助人的時候，常常有一個老大哥，優越性的那個感覺，種下了那些窮國家對以後要報復他的仇恨。
而我們基督徒要謹慎！上帝就是愛，上帝既然愛我們，就不惜自己的孩子為我們死。耶穌基督每一次幫助人的時候，他是以平等地位幫助人。耶穌基督到撒瑪利亞地方去的時候，他是坐在井旁等那個女人來。來的時候他不是說「誒，壞女人，我今天找妳了，跟妳算帳一下。」不是！「請你幫助我，給我水喝好嗎？」他是站在更劣等的地步，更需要的地步，來使那個人有施恩的可能。這種
psychology，這種心理學，是捐輸的人，幫助別人的人一定要學的。
我們的主很偉大的，他在任何一件事情都是實實在在，成為我們的榜樣。我們許多時候幫助人，捐輸的祭還沒有行出去，我們以施恩者的態度，王爺的那個形像先跑出來，讓人恨你，但因為不得不需要一些錢，所以他向你低頭，以後他開始恨你。
法國人有一個成語「你借錢給人的那一天，你是恩人，第二天你開始變成仇人。因為他變成因為欠你債，他就一生一世要應付你這個對他有過恩典的人。」我們儘可能忘記對別人所施的恩，儘可能不紀念自己所行的善。
有一些窮人借多少錢，多少錢我不借給他，因為我不知道他可信任，不可信任，我就對他說，「我就給你一部份，你拿去，你不算借給我，你能夠還，不能夠還，不要緊，我不需要那個錢，我是存心幫助你的。如果你以後有這筆錢，你幫助比你更貧窮的人就可以了，你不必拿回來給我。」用這樣的辦法可以避免他跟你之間的仇恨。用這樣的辦法可以避免他因為不能還你，所以繼續不斷心裡面有一個大的壓力來恨你。用這樣的辦法可以使他了解，基督徒的愛心是真的。那我們有很多的辦法幫助人，捐輸的事不可忘記。
有一次我說我幫助錯了這個人。我的院長對我說「寧可幫助錯，好過從來沒有幫助。」你給人騙，不要緊，他們欺負你，你幫助了他是假的，也不要緊，至少你的心是好的，而且你不是騙別人，你是被騙的。被騙的比騙人的，更蒙上帝悅納，因為騙人的，是上帝不喜歡的。
有一次一個回教徒到我的神學院來，大概是十五年，十八年前，在我的瑪瑯神學院。他知道我的名字，特別要找我。我就把他帶去，帶到一個很秘密的地方，因為他說「我現在因為信耶穌，回教徒一定要殺我！」所以我就把他帶到我們教員會議的那個最重要的會議廳中間，那個我自己設計的，平常的人不可以進去，因為他講他的困難，然後他說他正要逃走，因為回教徒要殺他，現在已經變成基督徒，我就完全相信了，所以我就把我整個心拿出來。然後，結果他說，我要逃到一個基督教的城市，那一張機票要大概四百塊美金，我就把錢給他，就幫助他。以後他說我需要一些書，我要堅固我的信仰，我就帶他到我們的書店，就把很多最重要的書買了，都免費給他，
但是後來，就在他離開以前，對賣書的人的一個態度，我相信可能他是假的，因為他對那賣書的人，是非常不客氣的，對我特別客氣。但是我轉頭一看，他很不客氣對別人，我想這個人是假的，我說「主啊，這一次我又被騙了，可能這不是一個真正要被殺的人，是用機會敲我一筆的人。」我甚至盼望替他找到，在那個島見什麼人才會平安，什麼都告訴他，好在我沒有，若是的話，那個島裡面最愛主的人，也名字在他手中，可能也變成給他騙。我那個時候不是不要給，我是忘記了，我沒有那個記錄，他住在哪裡。所以我沒有給他。神安排一步，上帝再一次提醒我，我想我花了這麼多錢，可能幫助一個騙我的人怎麼辦？啊，我年輕的人時候幫助錯人，院長講的話回來，「你是幫助人的，你是被騙的，你不是騙人的，寧可被騙而不騙人，寧可幫助錯了，好過不幫助人，存心什麼人都不幫助的人，是沒有機會行善的，你行善行錯了，上帝了解，不過以後不要太笨就是了，自己對自己講就是了。活到老學到老，阿們。」就是這樣，心在神面前正直，「主啊，我誠實，我正直，你知道的。」上帝說「正直的人，我以正直待他。慈愛的人，我以慈愛待他，乖僻的人，我以乖僻待他」對不對？上帝不乖僻的，上帝說你乖僻我也跟你乖僻，上帝不跟你比賽犯罪的，乖僻的人我以彎曲待他，給你彎來彎去，走不到一條正直順利的道路。我們不要開玩笑，上帝是輕慢不得的！
有機會幫助人幫助人，大家說，「有機會幫助人，幫助人。」儘可能不要幫助錯，大家說「儘可能不要幫助錯。」如果幫助錯，求主赦免！也不必太難過，到底你的動機是幫助人。捐輸的事，不可忘記捐輸的事，因為這些祭是上帝所喜悅的，感謝上帝！
你幫助十個人，不一定有幾個會回來謝謝你。耶穌基督醫治十個大痲瘋的人，只有一個撒瑪利亞人回來把榮耀歸給上帝。耶穌說，「那其他九個在哪裡？」他們可能回答「十分之一奉獻嘛！九個就收去不奉獻了。」真正懂得感恩的人是很少的，雖然如此，還是要儘量做好事。「我們行善不可灰心，到了時候必定有收成。」阿們？好，我今天就講到這個地方，我們大家站起來，再唸這兩節的聖經，第十三章第十五、十六節：
「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善，和捐輸的事；因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。」
「因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。」
我們感謝上帝，一同開聲禱告，為我們所領受的感謝主，為我們生命的錯失，求主赦免，為我們還沒有做到的，求主加添力量，為我們還有機會行善感謝主。我們一同開聲，每一個人開聲禱告：
「主啊，感謝讚美你，每一個禮拜對我們說話，每一節的聖經教訓我們，使我們懂得怎樣建立我們的德行，怎樣彰顯我們的善，怎樣把你的榮耀彰顯出去。主啊，感謝你，是你把你的恩賜給我們，我們今天才成為這樣的人。是你把你的救贖臨到我們，我們的罪的著赦免。你把我們造成一個新造的人，舊事已過都變成新的。我們今天成為何等樣的人，都是因為你的恩典才成的！求你教導我們，懂得使用我們放棄權柄的權柄，懂得使用你給我們的機會能夠行善，能夠捐輸。感謝主，求主垂聽，賜福我們每一個人，仰望祈求，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請宋文勝弟兄帶領我們作一個禱告。
阿們，請坐。我要補充一句話，捐輸平常是賙濟窮人，應該是用 diakonia（供給），但是這裡用的不是，是用
koinonia 希臘文，特別注意，koinonia 是「交通」， 所以捐輸的時候，不是用有錢人對窮人施捨的那個字，是用弟兄交通的那個字去捐輸，很重要！願上帝賜福給我們。
我們今天照樣要有兩次奉獻是嗎？有一次為聖誕佈道會奉獻，一次為查經大會奉獻。在香港，為佈道會奉獻大家非常踴躍奉獻，後來等到為查經大會奉獻，奉獻完了沒有錢了，所以查經大會得到的錢少得不得了，差不多不敷運用。他們說，「唐牧師怎麼辦？」我說「不要緊，他們照著什麼感動，就真心真意，他要為佈道會奉獻，就為佈道會奉獻。」那為查經大會奉獻現在不夠了嘛！他錢已經交出來了，以後就沒有了。不要緊，以後他有，他會再補回來，不要緊張！所以大家存著愛主的心，如果主感動你，你奉獻。沒有感動，不要奉獻，不要隨便，就是很自然的，好不好?每件事做得自然做得真心，上帝喜悅。
我們現在再來唱詩，「在耶路撒冷」那一首在哪裡啊？一百五十三首。我們再來唱那一首詩歌好嗎？一百五十三首，我們現在為佈道先奉獻，先求主的國主的義，我們所需要的祂才給我們。佈道要彰顯上帝的國度，要擴張主的國度，我們先奉獻，來我們現在來唱：
仰望新耶路撒冷
IN THE NEW JERUSALEM
詞：C. B. Widmeyer 曲：C.
B. Widmeyer
1. 當我跑盡應跑道路，打過當打的美仗，離別世界和它一切的葛籐，
我就要再會見親人，並向救主大歌唱，在於新耶路撒冷。
2. 雖然道路有時難行，使我腿酸手下垂，雖然難免流淚，難免心痛疼；
但我欣然相信追隨，因我不久要領會，在於新耶路撒冷。
3. 今在異地寄居作客， 雖受窘困仍然歡暢，因我不久必到更美的天城；
親朋雖以世俗為上，但我天天的仰望，乃在新耶路撒冷。
4. 我今鬥拳不是打空，奔跑不是無目標，乃是要神上好，追求神見證；
忘記背後努力面前，向著目標直奔跑，要到新耶路撒冷。
5. 當我最後告別之後，淚痕也都擦乾淨，我心更要跳動，我不能再等，
我邊吟詩我邊歡呼，我要與主同高興，在於新耶路撒冷。
（副歌）
正當聖徒大隊回家，萬眾歡呼同吟詩，新耶路撒冷，新耶路撒冷;
手提棕枝唱和散那，正是大君登基時，在於新耶路撒冷。
我們現在再唱另外一首詩歌，就唱下面一首，「近乎我主」，我們唱一百五十四首：
近乎我主
Nearer, My God, To Thee
詞：Sarah F. Adams, 1841 曲：Lowell
Mason, 1856
1. 近乎我主我父，近乎我主，雖要背負十架，備受萬苦，
心口仍願頌主，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。
2. 我雖舉目無親，遠離家鄉，夜寢枕首於石，無榻無床，
夢中仍近乎主，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。
3. 得知所歷禍福，係主引路，無非使我獲益，登天步步，
似聞天使召語，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。
4. 夢醒滿心歡樂，築壇以石，向主許願獻祭，如伊在昔，
庶可因我苦楚，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。
5. 將來身體改變，凌空而上，日月俱遺於下，紅塵盡忘，
滿口頌揚救主，近乎我主我父，近乎我主我父，近乎我主。
我們仍舊站立，請陳遠明長老上台為奉獻來帶領我們一次的禱告：
「親愛的阿爸父，今天是何等的恩典，我們不但經歷了你帶領我們一天的日子，今天晚上我們聚集在這裡，聽你自己的僕人宣揚你自己的話語，我們在這裡為著這樣的一個聚會我們感恩，因為我們知道主你的信實的，你必然用你的話語來餵養我們，我們知道你的名是值得稱頌的，我們謝謝你預備了你僕人在這裡，使我們能夠因著你的僕人都能夠聽到你要對我們說的話，求主記念你自己的僕人，記念他的辛勞，也記念今天晚上的聚會，謝謝你！我們今天能夠將我們心裡面所得到的，我們奉獻一點點拿出來，真的是求主悅納，這原是你所賜給我們的，我們是不堪，不配在這裡，這一點點的奉獻，求主悅納，求主恩待，也記念那願意將時間、金錢奉獻出來的，謝謝主。我們禱告奉耶穌基督的名。」
阿們，請坐。
今天我收到了一個我們這次佈道會要用的款項，國際會議中心會場的租金是十三萬，前置費用場地七萬八，鋼琴租金五千，運費六千三，調音一千八百九，八百吋的銀幕是八萬，音響硬體加裝一萬，還有再加上兩萬，舞台布條製作費兩萬（不含施工費用），當天節目單三千份是五千，海報、小卡一萬張是一萬六千六，事奉調查表兩百七，郵費一百五，音契詩班車馬費，預計一百個人是九萬，音契詩班團員招待晚餐費一萬二，詩班講台租金等等搬運費一萬四，講台地毯等等一萬五，其他雜項支出五千，加上是四十九萬九千兩百七十。就是你們台灣的費用，這完全沒有提到要錄音的費用，講員的機票什麼，完全沒有，這是你們的費用，這些是重點，這個能付清楚是最重要的。有時候，我們報告「租金多少」，大家以為就是那樣罷了，十三萬就可以，原來是這些一大堆就差不多五十萬。――
唐崇榮《希伯來書查經講座》