希伯來書第一百十四講
晚安，你們還記得上個禮拜聽什麼？啊？記得不記得上個禮拜聽什麼？啊？我們從前在神學院唸書的時候，每一天要背一節聖經，四年。結果出去的時候，只記得昨天背的，什麼都忘記了。最後背的記得，那麼其他的都丟掉了。所以有一次計志文牧師說，他說「猴子到樹上採果子的時候，牠採了一粒，放哪裡呢？牠沒有袋子，很少猴子穿西裝的對不對？所以牠就放在這裡。放在這裡以後採第二粒，放在哪裡呢？又放在這裡，所以牠放第二粒的時候，第一粒就掉下去。到最後採了大半天回家的時候，只有一粒，你們背聖經也是如此。」我才知道很多事情，我們像猴子一樣，只記得一節。
有一次有一個基督徒到我神學院去，他嚇了一跳，原來吃早餐以前要先背聖經。哇！他沒有預防到這一招，所以輪到他的時候，他就背，「上帝愛世人，甚至將祂 的獨生子....。」背得很自然，很勇敢，很大方，一點不著急。後來我們才發現，神學院歷史中間，從來沒有人背那一節，因為約翰福音三章十六節誰不會背？所以沒有人把拿那一節拿來背，他竟然是破記錄，第一個背那一節的。今天很多基督徒也是這樣，你叫他背聖經，你背一節聖經，他到最後什麼都忘記只記得一節，約翰福音三章十六節。如果你連約翰福音三章十六節都不能背的話，我想很難上天堂！
我們打開希伯來書第十三章，上個禮拜我們講了第五、第六節，今天一同打開第七節的聖經。希伯來書第十三章第七節，我先唸一遍，以後你們唸一遍。
「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」
我們大家一同來讀：
「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」
好，我們現在再慢慢讀的時候，我要你想是誰帶你信主的，我要你想那個人帶你信主第一次的時候，你怎樣反對他，你怎樣抗拒他？你怎樣冷漠他？你甚至怎樣譏笑他？那你記得第二次他再來的時候，臉孔是怎樣的？你的反應是怎樣的？後來到了很多次的時候，竟然你看見這個人越看越可愛，所以你就接受主了。所以，你今天再讀這一節聖經的時候，我不要你把這一節當作知識，把這一節當作你順服主的一個行動。然後你禱告，求主使今天的教會更多這種人，是引導人，用信心作見證，為人，成為別人榜樣，把人帶到基督面前的人。然後問自己，「我呢？我是不是這樣的人？」
我們不要每次查一、兩節聖經，多一次聚會，增加知識，講道也有材料了就完了。如果聖經的話，不化成我們的生命，化成我們的思想，化成我們的信心，化成我們的行為，化成我們的見證，化成我們爭戰的能力的話，那麼聖經與我們，就像別的書與我們的關係一樣，阿們？求主把神的話放在我們的心中，因為這是論到生命和敬虔的事，上帝已經把一切有關生命與敬虔的事給了我們，就是聖經。
不是生活與知識的事；相反的，是生命與敬虔的事。所以我對許多解經書不滿意，因為這些解經書只注重字句、文法、背景、知識的傳揚，信息、生命的能力，跟對神的責任感的催逼、激勵，常常是缺乏的。
我們再唸一次：
「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」
我們低頭禱告：
「主啊！感謝你賜下每一字，每一句，你活潑的聖言，至聖的真道，就是有關生命和敬虔的事，你永生的道路，你永生的旨意，你永遠的計劃，你在基督裡所賜的恩典，所要給我們的能力，都隱藏在這些話語的中間。求主給我們今天再一次回到你的面前，思想你話語的時候，你感動先知使徒的聖靈，光照感動我們的心，使我們同受一位靈的感動，同受一位靈的引導，好叫我們與眾聖徒，一同明白你的愛是何等的長闊高深，與歷世歷代眾聖徒，一同走你為我們預備狹窄，但是永生的道路。求你聽我們的禱告，當我們到你命令的道上直奔，你又開廣我們的心的時候，我們的生命就豐盛起來，我們的生活就被滋潤，我們的行為，我們的言語，我們一切的動作，就成為你活生生的見證。感謝讚美你，奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們。」
上個禮拜我們思想了，當一個人在「財」在「色」的事情上，能夠抗拒試探，能夠靠著主得勝的時候，這個人就是一個見證人，應當有的榜樣，應當有的生活的條件，我們就不必懼怕，因為我們的生活原是在神的手裡。上帝賜下生命，難道祂不供應生活嗎？上帝創造我們，難道他不保護我們嗎？從我們在母腹裡，直到我們髮白，是神引導我們，是神保抱我們，是神懷搋我們。所以當雅各年老的時候，他說，「我依靠從年幼到年老牧養我的耶和華」（參：創世記：48 章 5 節）「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（參：詩篇：23篇1 節）今天我們許多的心思，多想錢財，多想發財，想到過份，原是想一些我們不太需要的東西，我們所需要的早就夠了，在已經足夠之外，我們用各樣的思慮加添一些我們心裡面貪財的那些思想，這原是得罪上帝的事情。為了錢財許多人忽略人格，為了錢財出賣信仰，為了錢財出賣道德，為了錢財出賣耶和華的名，讓外邦人從我們的身上看見我們的瑕疵，我們的罪惡，以致於羞辱主的名，只不過一個原因，我們在許多事上貪財。
第六節告訴我們，「主是幫助我的，誰能把我怎麼樣呢？」這樣，一個源頭的能力，使我們抵擋所有不同方向來的仇敵。「如果主是幫助我的，誰能把我怎麼樣呢？」你的信心到了一個地步的時候，你心靈穩固安定到一個地方，我難道會餓死嗎？我難道會缺乏嗎？我難道會因為虧欠沒有東西吃，以致於叫主的名藉著我在外邦人中間，許可讓別人羞辱祂嗎？不可能的！「主若幫助我，我必不懼怕，誰能把我怎麼樣呢？」
我再講一次，一個源頭，就是創造天地萬物的主成為我的幫助。那麼，萬向，不同的方向，所有的仇敵對我都沒有辦法。我願意做一個這樣的人，我也盼望每一個基督徒有這樣的覺悟，就是我們對神對人，常存無虧的良心。我們的幫助從耶和華而來，那我就看四周眾山圍繞著我們，正像耶和華圍繞祂 的百姓，從今時直到永遠（參：詩篇：121 篇 2 節；125 篇 2 節）。我們的敵人是誰？反對上帝的人，反對我們，就是反對我們背後的神，他是自討羞辱，那些抵擋上帝的人，是用腳踢刺，用腳踢刺的人，只有自尋痛苦，是自找麻煩，是自找絕路，所以耶和華若幫助我，我必不懼怕，誰能把我怎麼樣呢？
我們今天許多的掛慮，我們許多的憂愁，是出於我們過份的貪心而產生出來的。貪財是萬惡之根，貪財的人用各樣的愁苦把自己刺透了。(參: 提摩太前書第 6章:10節
貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。)上帝有一天在永恆中間會對我們說，「我在地上給你的還不夠嗎？為什麼要得那不義之財呢？為什麼你用不對的方式，你用不好的動機得到那些不是為你預備的分呢？」我們只能得到耶和華所賜的福，因為耶和華所賜的福，必不增加愁苦，(參:箴言:第10章:22節 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。)這是聖經的應許。凡是從神而來的，我們不須增加許多的愁苦，一個真心依靠上帝，存著知足的心生活的人，他的心一定很乾淨，他的心境一定很平靜，像一個海洋在沒有風吹的時候，平靜到如同鏡子一樣的。
如果我們依靠上帝，神把一切我們所需要的給我們，不是因為我們求而得，是因為你先遵行神的旨意，祂自動加給你。所以如果你求，不是為了貪，不是為了己，不是為了慾，不是為了存心想發財而過份妄求，要花在自己的虛妄和荒宴醉樂的中間，因為這些的愁苦必定越來越增加。所以聖經告訴我們，我們先求祂的國，先求祂的義，我們所需要的祂就多多加給我們，不是賜給我們，加給我們。這樣，一個真正敬畏神，真正遵行主的道，真正照著真理的原則來生活的人，難道神不養活他嗎？
「看哪！地上的螞蟻」（參：箴言：6 章 6 節）「看哪！天上的飛鳥，牠們也不種也不收，耶和華尚且供養他們」（參：馬太福音：6章 26 節）「你看野地裡的花，連所羅門最榮華的時候，所穿的衣服不能比野地的一朵花」（參：馬太福音：6 章 28 節）你看見這些都在教導我們，我們不是為吃什麼，為喝什麼，為穿什麼而增加不必要的愁煩。我們因為依靠上帝，遵行祂的旨意，祂必供應我們，只要我們所行，所做的對得起神，對得起人。神給你體力你應當用來好好勞動，神給你知識應當用來好好思想，神給你多餘的應當用來好好幫助人，這樣你的一生必不缺乏。所以再一次聖經應許我們，耶和華是幫助我的，我必不至懼怕，誰還能把我怎麼樣呢？
所以第四節談到「婚姻人人都當尊重，床也不污穢，因為凡茍 合行淫的人，耶和華必要審判。」第五節告訴我們，「你們存心不可貪愛錢財；要以自己所有的為足；因為主曾說：“我總不撇下你，也不丟棄你。”所以我們可以放膽這樣講：“主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？”」
「財」與「色」的事情，奠定了一個人正統，一個人非常有責任感，有見證的生活和人格的基礎。接下去就告訴我們，你不要忘記那些帶領你信主的人。第七節說「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」
在這裡給我們看見一個很特別的名詞，而這個名詞在第十三章出現兩次「引導你們」，「引導你們」，「引導你們」那意思就是「帶領你們的人」。那從這裡我就要發揮一個很重要的領導者的品質的問題，就是我們做一個人，在地上是不是為了我這一生自己生活豐衣足食，我的奢華宴樂，我的貪心，我的慾念的滿足，使我感到做人就足夠了，然後我就完全無貢獻來到世界為自己，死的時候為自己，就這樣沒有貢獻的離開嗎？
不是，我活在這個世界上，除了我自己得到神的照顧，得到神給我的供應，我不懼怕，因為耶和華幫助我以外，我要做一個領導別人的人。人生命最重要的價值之一，就是生命對生命的引導，生命對生命的影響，生命對生命的光照，這是很重要的事情。其實歷史之所以延續下來，價值觀之所以傳下來，不過是因為那些有真正人格的人，他們偉大的品行，道德，人格，精神，繼續普照歷史，普照汗青。這樣，這個傳統繼續下來，使這個世界成為有意義有價值。
所以那些引導者是很重要的，我在這個觀念，這個思想中間，我要把領導人分成兩種，一種就是領導者是引導別人的人，另外一種是管治別人的人，所以我們應當把 leader and ruler 把它分開來。今天太多小人想做高位，所以結果他們用各樣的聰明，天資，智慧來為自己謀利的時候，他們就做了掌權者。
掌權者是小人，領導人是偉人；掌權者是小人，領導者是君子。
我們今天教會如果太多掌權者教會，教會的前途是黑暗的，如果教會裡面有許多領導人，教會的前途是光明的，我盼望你可以把這兩件分開來。什麼叫作 leader 呢？什麼叫作 ruler 呢？領導別的人跟管理別人的人，都豈不是走在前頭嗎？是，走在前頭的人可以指引後面的人，應當走哪一條路，但是走在前頭的人不一定要坐在上頭，坐在上頭的人不一定走在前頭，這是很不同的兩種人。
今天有許多許多人看見別人作領導，他非常羨慕，甚至嫉妒，然後等不及就用各樣的辦法，手段，詭計，陷阱把別人絆倒以後，使自己可以跑到別人的前頭，或者坐在人的上頭。但是這種手段，站在上頭，坐在上方，搶到前頭，沒有什麼榮耀的，因為這是雄心大志跟野心混在一起，盼望得高位，盼望做統管者，掌權者，而不是領導者。
領導者是領導者，掌權者是掌權者。當掌權者作威作福的時候，許多人為他無故無理的犧牲了。當領導者真正發揮領導作用的人，自己犧牲一切使別人得著益處，這是很不同的地方。
我們都做過別人的部下，我們都做過國家的百姓，我們都看過我們的長官，我們的老師，我們的長官，我們的長輩，我們的領袖有兩種，一種是以領導的身份走在前頭的人，一種是以掌權的身份坐在上位的人。你要把這兩個分開，然後對自己說「主啊，幫助我，約束我，引導我，光照我，感動我，建立我，使我成為一個領導人的人。」
親愛的弟兄姐妹，耶穌說「我是牧人，羊跟著我後面，我的羊聽我的聲音」（參：約翰福音：10 章 27 節），他是走在前頭的人。耶穌基督是面對苦難，先向前走的人；耶穌基督是面對仇敵奮勇爭戰的人；耶穌基督是在仇敵面前為他下面的門徒說情，讓他們去，免得與他一同受苦的人，這是領導者的精神。
今天教會裡面有許多許多的人，好位，好名，好高的職分，好高的地位，而且許多教會，裡面有一些人特別喜歡做財政。我的教會就發生過一件事情，我們發現這個財政不對了，他把所有的奉獻，放在他私人的戶口，一個月以後交出來，他就每一個月以後先拿到利息。你明白嗎？所以教會的錢這麼多，他就每個月的利息錢是他自己的，反正他交出來就是遲一點罷了。如果他是放在他家裡忘記帶出來，他沒有得到利息，這個還不能稱職，因為他是糊塗。但是他是放在他自己私人的戶頭裡面，存心先拿一個月的利息才拿出來，我們後來忍耐幾個月，結果決定把他開除掉，為什麼呢？因為好高位，有其他的動機。
今天有許多人在別人之上，容易控制人，有許多人在別人之上，容易指揮人，就滿足了他管人，約束人，指揮人的那種雄心，其實是一種野心，這是很不對的事情。所以今天每一個屬靈人，都應當願意做領袖，而不是做掌權者。 大家說說，願意做領袖而不願意做掌權者。耶穌基督在這件事情上把這兩樣東西調和的美得不得了，你說耶穌有談這樣的事嗎？有，我們主的話有時候一句很簡單，隱藏著超過所有全世界領袖學所有的學問。耶穌說你若願為大，也就是說，你要做頭，你要做領袖可以的。我們我們的主從來沒有埋沒人的雄心，我們的主從來沒有抹煞人偉大的理想。人之所以是人，因為人是按照神的形像樣式造的，按照神的形像樣式造的就應當像上帝，所以人要像上帝，這無可厚非的。如果你盼望能夠像上帝，這原是你被造的目的。但是聖經有一句話說，當撒旦就是天使長說「我要與至上者同等，我要與祂 一樣」（參：以賽亞書：14章 14 節）的時候，上帝把牠摔下去。為什麼？有人向上神不許可，有人主許可他向上呢？向上的動機，是比向上的方向更重要的一件事情。
我能向上是一件事，我為什麼盼望向上，是另外一件事。如果你向上的動機不對，你的心意就是魔鬼撒旦的心意。如果你向上的動機是對的，你的心意就是像聖子耶穌基督的心意。耶穌基督願意肯犧牲自己達到最高，超過萬名之上之名的地位，但是他是做眾人的僕人做為他向上的動機，你明白嗎？所以只有這樣一位主，才有資格對我們說，說什麼呢？「你們若願意為大，就必做眾人的用人」（參：馬太福音：20 章 26節；馬可福音：10 章 43 節）。「你們若願意為大」，這表示你的理想，你偉大的雄心大志，沒有錯，你就應當做眾人的僕人，表示你的目的要達到，那麼你的動機是要服務人，要犧牲，這是領導者的原理。所以主耶穌基督把雄心大志，跟真正真理的方法論配合起來，成為基督教領袖學的哲理，the philosopher of Christian leadership is to be ambitious but with
the right motivation of serving others. 我常常在我的教會裡面，對我的牧師、傳道、同工說，You don't come to contribute, you don't come to help. 我不是請你來幫忙，你不是來貢獻，「我來幫忙唐牧師，我來幫忙歸正教會」，forget,
you go! 你走吧，你不要來幫忙，沒有一個人來幫忙上帝的，沒有一個人來貢獻什麼給上帝的，我們每一個人都來學，我們每一個人都來服事，都來願意犧牲自己做眾人的用人。 You would come to serve, you come to learn. Please come together,
we work together. 我也在學，你也在學，我們每一個事奉主的人，都是在真理面前做學生的人，大家說，「我們每一個事奉主的人，都是在真理面前做學生的人。」我們能事奉就是有學習的機會。「主啊，感謝你，呼召我給我可以學習。」「主啊，感謝你，呼召我給我在你的工作上有分，我可以看你的工作，可以看你怎樣給我機會，我感謝你。」You come to serve, please come. you come to learn, please come. Come
to work together.
我們彼此以敬畏主的心彼此相愛，彼此相待。如果我發現，你真的比我更有經驗，那一件事我是你的學生，另外一件事我真的比你更懂，你要做我的學生，因為我們在真理面前，沒有什麼我是哪裡畢業的，我是哪裡讀的，我是多大的學位，不是。我們在真理面前學習謙卑順服，求主幫助我們用這樣的精神，在上帝的家中間彼此學習。
我教會裡面有一個做哥哥的，他是沒有到外國留學，做生意的時候很謙卑，很溫柔，那麼他的弟弟裡面有的英國讀的，有的美國讀的。有一個英國讀畢業回來，常常感到你沒有讀，你這個 management不對，你這個哥哥沒有經驗，不對，不對，不對....，他哥哥氣得半死，但我知道很少哥哥像他那樣好的，所以他對弟弟一視同仁，儘量用大哥的身份，因為他爸爸死的時候，留給他九個用手來搖的紡紗織布的機器，那是最老，最老，現在他用的是德國最好的機器，一分鐘就可以幾千匹的布就可以織出來，他的工廠多大？是這個禮拜堂的五十倍大，我自己去看過。這個做哥哥的人，很謙卑，很溫柔。弟弟一直說你是沒有英國讀書，你是不懂的，你是古老的，他說我從父親死的時候，給我九個用手搖的織布的機器做到現在，我知道上帝怎麼賜福給我。他本來是天主教徒，那麼他爸爸死的時候，天主教沒有人去看他，神父也不來，結果是基督徒來為他禱告，結果他就轉到基督教去了。
所以我告訴你，你不要以為你是威風一時，沒有服務的心你就失去。如果天主教的頭，知道他原來後來竟然是一個這樣重要的人，一定懊悔那一天他爸爸死沒有去看他。他一生很溫柔，很實在，到現在在我們教會裡面，是一個很被尊重的一個人，我可以把他的名字告訴你，有一天他的弟弟一直批評，一直批評。後來他說，「好，現在爸爸已經死了，我是你的哥哥，我也不要跟你爭，我對或者你對，做法哪一個對，我們來試試看問一個心理學家就好。」「好」，這個弟弟說「好，我就問一個很著名的心理輔導學家。這個心理輔導學家就把兩個人分開來問，「這個方法你怎麼做，人對待你這樣你怎麼回答，如果顧客這樣你怎麼反應，若他們欠債你怎麼處理？」就問幾十個問題，這個弟弟答答答完了以後，就交給他的心理學的輔導，因為他認為他從外國讀回來，有了很高的學位一定是對的。然後哥哥也進去，進去把問題一個一個答答答完了以後，過幾天交回來，那個人對他的弟弟說，你的錯了一大堆，你的哥哥很多都是對的，從那天開始，這個弟弟才比較甘心順服哥哥。
我講這些話是告訴你，青年人不要自以為是，不要自以為聰明，上帝可以不可以叫沒有學問的人，使有學問的人羞愧呢？可以的。上帝可以不可以叫平信徒領很多人歸主，那些神學博士一個果子都沒有呢？可以。上帝可以做很多工作是超過人所想所求的，所以我們千萬不要自以為聰明，不要自以為是。無論什麼事，學。無論怎麼樣的機會，事奉。無論怎樣的可能性，試試看做別人的用人，學習觀察，注意，在小孩子身上，我們可以學到一些功課，在一些沒有學問的人的身上，可以得到一些的知識，在很老的，很落伍的老農夫身上，也可以學到做人的辦法，你每時每刻像海棉一樣，到的地方吸收，吸收，你越來越豐盛，你是用謙卑一定受益，你用驕傲一定招損，這是很古就傳下來的，沒有科學時代就懂的人生哲學。
但這些成為我們事奉動機的時候，你就一直進步，那用這樣的態度，慢慢到時間到的時候，你就可以做領導的人。為什麼做領導人？因為神先預備你，太多經驗，而且這些經驗一講出來都可以領導別人，這因為你的人生經驗多到一個地步，使你可以光照別人，可以感動別人，可以引導別人，指引別人脫離迷津。
柏拉圖 (Plato
427-347 B.C.)原來的名字
Aristocles ，這個人在蘇格拉底下面讀書八年，到蘇格拉底死的那一天，他就走了。他走的時候講一句話，我要離開雅典，我要逃走，不讓這些暴民有機會殺死另外一個天才。言下之意，他為天下留種，不讓蘇格拉底被殺死的這件事重覆在他身上。我不可以留在這裡，我要走。他走的時候不是逃避，他十三年周遊列國，後來回到雅典的時候，雅典暴民的那些錯誤的民主觀念那種動粗，動怒，動刀的那情形已經下去了，雅典人開始平靜下來了。而他就把東方，猶太的，埃及的所找過的，許多跑過的地方，所有的智慧放在他一個學院叫作 academic 的中間，訓練下一代。
我教哲學幾十年，我常常想一個問題，「如果蘇格拉底沒有死，柏拉圖會離開嗎？」今天的學生，學什麼？台大是最多同性戀，最多同志，最多沒有結婚上床的知識份子聚集的地方。普通的人不敢未婚隨便上床，最好的大學裡面的學生最敢這樣做，這表示今天的學習，今天的教育，已經把人教成牲畜了，如果你沒有機會進台大，你感謝上帝！如果你今天是台大的學生，你要為上帝作見證，你要羞恥你的學校像禽獸一樣，不懂得性道德的學校。求主憐憫我們，今天需要先知大聲疾呼，把整個世界敗壞的情形，重新揭發出來，把人帶回神的道，甚至被殺，一定有一些殉道的人，我講這些話都是事實，不是我憑空造出來的。
所以孫中山先生說，黃埔軍校的學生，你們來這裡學什麼？你們不是來學生，你們來學死，一個軍人不懂得怎麼死，沒有資格生。Unexaming life is not worth of living. 蘇格拉底說，沒有受過考驗的人就不配活在世界上。今天的神學生畢業以後，只懂得哪一個教會請我，有汽車，冷氣房，薪水多少，養老金有沒有，我才去做，這些人走吧！回去！你像外邦人一樣，我不是說教會應當苦待傳道人，而那些從零開始，奮鬥到能夠自立起來的，用信心仰望上帝的人，才有資格做傳道人。求主憐憫我們！
我老實講，這十年我對全世界的神學教育已經灰心失望到一個地步，差不多已經沒有意義，感覺到應當好好用那些所謂有高學位的，除非他有信心，有跪下禱告的膝蓋，有流淚愛靈魂的心，他才可以做傳道，求主憐憫我們。
「從前引導你們的人，你們要想念他們。」從前引導你們的人，事實證明你們現在信主了，你們現在得救了，你們現在可以成為領受希伯來書的這些基督徒，那麼那些引導你的人，是不是比我今天寫希伯來書給你的人，值得你去記念，因為他把你帶到今天，可以成為神兒女的這個地步了。我常常思念古代宣教士的精神，你要回想，你要記念那些引導你們到上帝面前來的人。
親愛的弟兄姐妹，我說了，如果蘇格拉底沒有死，柏拉圖不會離開，他會讀下去，今天的學生快快畢業，而且儘量找最容易修的學分，學分滿了，就可以戴一個四方形的帽子，畢業了，走了，圓頭變成四方頭，他就滿意了。那四年東西你得了學位，你有學位有學問嗎？為什麼你走了？我畢業我嘛，我拿了學位，我走了嘛！柏拉圖說我沒有拿，我不知道什麼時候叫做可以拿學位，因為我的老師蘇格拉底還有東西我還沒有學到，我不要走，等到老師死了，沒有老師了，不得不走，所以蘇格拉底如果沒有死，我相信柏拉圖不走，這是當時的學生跟今天讀書的人很不同的地方。
孔子說「古之學者為己；今之學者為人」（《論語》_憲問第十四）。從前的人讀書是為了充實自己，現在的人讀書是為了別人，為了好看，是為了找工作容易，所以這些人不是求學，他們是求知，他們不是求道，他們是求生活的利益，君子謀道不謀食。你讀書為了找一碗飯吃，你就是小人，你不是君子，你讀書是為了真正得著知識，充滿你的生命，你是君子，你不是小人，「君子謀道不謀食」（《論語》衛靈公第十五）。「人活著不是單靠食物，靠上帝口裡出的一切的話語」（參：馬太福音：4 章 4 節）。
這樣，你看見這些人，他們真正修身養性，他們的信仰敬虔，對神的信靠和靈性到了一個豐盛的地步的時候，他不能只停留在自己領受主的恩典就滿足的地步，他要帶領人，好，我現在把人也帶來，帶進神的國度裡面，帶進基督的恩典裡面，帶進聖靈的引導裡面，帶進上帝的家裡面，帶進一同事奉主的道路中間，這叫作引導人。
請問你信主這麼久到今天，你引導過幾個人？如果你是一個被引導，而從來沒有引導別人信主的人，你永遠是一個貧窮的人，因為施比受更為有福。我們總是讓人引導，人為我禱告，人傳福音給我，人關心我，我什麼時候為別人禱告，我什麼時候關心人？我什麼時候引導人？什麼時候把人帶到耶穌基督面前。當你離開了你自我滿足的地位，開始想到別人有需要，別人在罪惡中間，別人在黑暗中間，誰去引導他呢？是我嗎？主啊，是!我去引導他。那你就開始做引導別人的人，我再講，少一點人做掌權者，多一點人做領導者，阿們？
We do not need more ruler, we need more
leader. To lead is to be an example. 領導人跟掌權人不同的地方，掌權人在組織上被正式化了，領導人在組織上沒有什麼分的，共產黨好意思說，他們國家的領導人，其實他們很多是掌權者，不是領導人。這個名詞，連毛澤東都聽不明白，這個名詞全世界許多總統都要好好聽的，如果今天世界的總統聽這一篇，這個世界會好一點，我告訴你，許多人好權好位，好管治別人，很少人願意犧牲做榜樣。甘地是領導人，耶穌基督是最偉大的領導人，許多偉大的革命家是領導人，孫中山從起初的時候是要做領導人，荷西_黎剎
(Jose Rizal) 是領導人，蘇卡諾(Sukarno) 起初是領導人，後來變成掌權者，蘇哈托一開始就是掌權者，結果變成不能領導的人，你把這個分你就知道了，太多有正式憲法支持，國家選擇出來的，人民卻不能真正得到他益處的那些掌權者，是實實在在是民主的羞辱。
親愛的弟兄姐妹們，領導人是用雄心大志犧牲自己，成全大業的人。掌權者用野心奪了高位，結果犧牲百姓的人。所以當馬可仕下台的那八天，最後八天，我每天注意他講什麼話，講講講....，到了第六天，我說不久了，一定完蛋了，因為他失去了領導人的本質，他表現的是掌權的威風。
唐牧師你從哪裡看呢？他說，「你們要為我的緣故，你們流血。為我的緣故，護衛我，保護我。」後來到了第六天，我就問一個問題，「他有什麼資格要百姓保護他呢？他有什麼資格要百姓護衛他呢？他憑著什麼要大家為他死，為他犧牲？一個偉大的領袖是什麼？我為你死，才領導你，不是你為我死，保護我的高位。你明白嗎？
海珊 (Saddam Hussien) 在第一次海灣戰爭以前三天，突然間發一個命令，我不知道你有沒有注意這些事，我是很敏感的人，「把全伊拉克的國旗，加上一句阿拉伯話，
Allahu-Akbar 阿拉伯文的意思，上帝是偉大的，原來三、四十年前，當他建立那個政黨的時候，他已經宣佈了，我們的黨不是回教黨，我要建立的國家，不是回教國家，是一個世俗化的國家，不是用回教做標榜的國家。但是等到老布希，要跟他打仗的時候，聯合國都支持布希去跟他打仗，這個布希有一點不一樣，那個時候他想來想去，唯一能使伊拉克人民團結的只有回教，沒有別的力量，用我的這個黨，用我
Saddam Hussien 的名字，沒有辦法使他們團結，所以只能用 al warba，這樣，什葉派的，素尼派的，無論是氶A都會感覺到應當為他們的上帝爭戰，所以國旗上寫了這個字，第三天布希的軍隊就開進去了。開進去的時候，那時候，史瓦茲柯夫
(Gen. Norman H. Schwartzcopf) 做聯軍的統帥，那個光禿禿比較胖的人將軍。這個海珊，很多毛很多鬚的那一個阿拉伯人，做伊拉克的，當戰爭到最厲害的時候，兩個人講的話完全不一樣。史瓦茲柯夫說，「不要流血，好好打，不必要的時候不要開槍，你們好好打，打完了回去，你記得你要留著好好的生命回去，因為你的愛人在佛羅里達等你，你的愛人在紐約等你，你的愛人在家鄉等你打勝仗回去可以結婚，所以你要好好愛惜你的生命」，他講這些話。但是後來呢？海珊講同樣的話，「為我的緣故，流最後一滴血，表示對我忠心，對我忠心。」
我再問，你憑著什麼資格，要人家流血保護你這一個人的位置，你憑著什麼權柄，要人流血喪命來保持你的位置，這些掌權者有一天一定要下台，因為他是掌權者，不是領導者，你能分辨什麼是
leader，什麼是 ruler，你的一生就有智慧了，當你要做
leader ，你就需要知道下面這些重要的條件：你要建立偉大的人格，你要有寬敞的心懷，你要有犧牲的精神，你要有勇敢面對仇敵的決心，你要有肯流血 ，流汗，流淚的心情，你要有把人從困難中間帶出來，使人因為你的緣故 ，看見新的光明，新的盼望，新的日子的那種信心， 你有這些條件 ，你才能夠做一個
leader，不是ruler, we need leader. 這是做
leader 做領袖的人所有的。
親愛的弟兄姐妹們，今天我們無論做什麼事情，從小事做到大事，都需要這樣的精神。有困難逃避的人，不是君子，是小人，有困難你去，你去，有好處自己先搶，有壞處自己先跑，這些人沒有辦法做leader.
我們的主耶穌在被賣的那一夜說，「如果你們要抓住我，就讓這些人去吧」（參：約翰福音：18
章 8 節）。你記得嗎？在客西馬尼園，耶穌寧可慷慨就義，殺身成仁，被掛十字架，他不願意彼得、雅各、約翰跟他一同去死，他要保護他們，這是領袖，這
leader，這是領導人的人。那教會有這種人，他會領人歸主。所以今天有很多人領人歸主，讀宣道學，個人佈道學，怎樣領人歸主，用什麼辦法領人歸主。
每一次我解答問題看到，辦法，方法，方法，我第一個禱告是，主啊，赦免他，因為他所問的他不知道。我們以為吃了兩粒黃豆變神仙了，我們以為到神學院參加幾堂有了分數就做傳道了，我們以為我們有了一點方法就可以領人歸主了。
五十年前，天主教在台灣建了很多禮拜堂，他們說台灣剛剛從日本手中出來，現在很窮，我們快快分米，建禮拜堂，不久全台灣都可以變成天主教的國家了，成功嗎？不成功。為什麼？因為米拿去了，心沒有回來，禮拜堂建了，靈魂沒有信仰，結果過了幾十年以後，很多禮拜堂荒廢，屋瓦破了，窗破了，雨淋了，整個裡面爛了，連修理的錢都沒有。他們才想，「天主教給我們一大堆重擔，是我們現在擔不起的」，一個一個離開。為什麼呢？你沒有把奮鬥精神交給他，你沒有把犧牲精神做榜樣，你沒有帶他們怎麼奮鬥，你就給他們
享受起來，這是上帝的恩典，一個越懂上帝的恩的人，是一個越懂得怎樣用責任與上帝的恩相稱，配起來，應付上帝對他的要求的人。一個只懂得玩弄上帝恩典的人，有一天一定糟蹋恩典，因為只要坐享其成，以後就輕看上帝的恩典，你把這些話聽進去吧！怎樣領人呢？領人的人自己在前頭，自己犧牲，自己受苦，自己奮鬥，自己流汗，流淚，然後別人看著他有樣學樣，就走上去，一同上去了。
有很多人對我說，「唐牧師啊，你不要這樣辛苦，你六十多歲了，你就在雅加達講道，叫台北的人聽，教導人用電影給他看就好了，電視就好了，你不要去，你太辛苦了！不要一個人這樣跑，一直飛，一直跑，一直拿皮箱，上飛機，坐巴士，每一個地方飛機場都是幾十里，都是要走一兩個鐘頭的地方。」你現在要去嗎？我告訴你，連台灣的人都不一定要來，我還要來。為什麼呢？因為我的心不一樣，我從前就已經立志了，一定要這麼做法。
那我說，「好了，這樣好了，我就在別的方做，你們這裡看電影好不好？」「哦，不，你在這裡，別的地方看電影。」「這裡方便我替你預備，你叫別的地方看電影。」我說「你的心如何你不知道，你以為照你的想法，全世界順服你。」每一個人都看自己最重要，我告訴你，你們也是如此，到有一天我請你們到印尼去一次，你也不一定要去的，你就是要我每一個禮拜來，你才甘願。但是如果領導人自己不犧牲，沒有人受感動，但是領導人犧牲了，應當有很多人思念領導人，照樣學樣，教會才繼續有前途，好不好？你點了頭啊，你說好了，等你六十多歲像我這樣跑囉，你說好，你真的敢講好，那你要去做了，不是單單聽了。「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人。」這裡兩句話，一句是引導人。第二是傳道給你們的人，兩件不可缺一。
如果你只傳道，沒有引導他，或者你只有引導他，沒有傳道給他，他都沒有辦法得到真正的信仰，沒有辦法得到新的生活，因為你要用你的生命作見證，用你的靈性做引導，你用你自己的榜樣走在前頭，引導人，然後再走這條你引導他的道路中間，把上帝的道傳給他。人是因聽道而信道，因為信道是從聽道來的。我們今天如果在被人引導的事情上有分，聽道聽不清楚，我們的信心沒有辦法建立起來。
我告訴你，靈恩派今天就走這條路了。領人歸主，什麼叫作「領人歸主」？帶他去靈恩派的聚會，在裡面唱歌唱得熱熱烈烈，聽道從來聽不清楚，你明白嗎？有沒有引導人啊？有。有沒有好好傳道給他？沒有。
你說，「唐牧師又來了，又在罵人了。」這個時代，如果我不講，誰講？我不是不愛靈恩派的人，我可能比你們更愛他們。他們有很多靈恩派的領袖，從前是在我的聚會裡面蒙恩的，但他們不要讀書，不要好好學習，要快快做領袖。他們的領導是一種膚淺的領導，當深入問他問題的時候，他們沒有辦法回答，他就說「教義不重要，這些都是人的高言大志，我們要有愛心。」靈恩派的人最多講愛心的，他的愛心是什麼？你來我愛你，但是他是不會因為愛跑回天主教的。所以有一些靈恩派的人我問他，你講愛心嗎？你要講合一嗎？那我們跟天主教合一好不好？「哦，不不不....
我們自己合一。」「我們」是誰？就是你到我這裡來叫作「合一」，不是我到你那裡去叫作合一。所以「你到這裡來給我合併」這個叫作「合一」，你聽懂嗎？
靈恩派的人合一嗎？真的合一嗎？他合一到哪裡去？合到哪裡去？為什麼不跟天主教合一啊？天主教信不信上帝？天主教信不信三位一體？我問你啊？天主教信不信耶穌基督？同樣一位上帝。天主教也信一本聖經，也相信舊約新約，為什麼不合一？合一嘛！談合一的人，為什麼不跑回天主教？我問你啊，你回答我。為什麼合一是這種合一？你講合一，為什麼你不到聚會所那邊去合一？你的合一是什麼？是在福音派裡面，彼此不懂教義，沒有什麼爭執的人合一，最好是越來越不懂就給你一騙就騙走的那種「合一」。
信與不信不能合一，你信什麼？在信仰的事情上真的合一嗎？所以他們引導人。猶太引導人嗎？耶穌說「法利賽人，他們走遍海洋陸勾引人入教， 卻叫他們做地獄之子」（參：馬太福音：23
章 15 節），這些人從海洋陸地被勾引，進到他們的教裡面，但是做地獄之子。什麼意思？入了教不入天堂，進了他們的禮拜堂沒有進到天國，進了他們的組織中間沒有進到神的國度裡面，那這個合一是什麼合一？因為沒有道，因為沒有明白真理，所以在組織上勾引人了，在教會增長上得到很多果子了，但是，道上沒有長進，在真理的事情上沒有明白。
我相信你們這四年聽希伯來書，你增加了許多對真理真正嚴謹的了解。而你再想想看，如果你從來沒有參加這些聚會，你的生命是何等貧窮，你從前所謂的愛主，是何等的膚淺，你對真理的嚴謹性是何等的鬆懈，你與別人討論基督教的事情，你是何等的隨便。
我不是要你變成一個作繭自縛，然後自命清高在象牙塔中間，在象牙塔裡面看不起別人的人，不是！我是要你真的慎思明辨，真的明白上帝的道。所以這裡兩句話，引導你的人。第二、把道傳給你的人。這兩種人如果是同一個人好不好？最好 ，但是有時不是如此，引導你的人把你引到教會去，讓你去聽道，因為他不會傳道，他講不清楚，來來來聽，你就聽了那個道。那領導的你到講道可能沒有領導你，他就是別人領他講，講完了以後求主再引導，他不引導，他就是講道。但是這裡講的是那些又引導，又把上帝的道傳給你的人。這種人在教會很少，很少，凡是會在台上講道的，很少要做個人佈道。凡是做個人佈道的，很少有能力一篇一篇好好講道。
怎樣做一個這樣的人呢？這些話好像很簡單，我如果不講，今天我不這樣講，你看這一節就溜過去了，對不對呢？但你再深思的時候，哇！原來希伯來書作者寫這本書的當時有這種人，引導人，把上帝的道傳給他，唉呀！你今天去探訪領人歸主的時候，「要請你來信耶穌，某某天有佈道會，主與你同在，這個單張給你，我要走了。」「我今天分三十八張，你不過是第一張，還有很多時間，塞車很厲害。」你領人歸主，什麼時候把道傳給他呢？你的孩子病了，「主啊，給他醫好。」快快，「感謝主，奉耶穌的名，阿們。」走了，你什麼時候把道給他呢？什麼叫他坐下好好研究一些題目？你信主困難在哪裡，我們查經這一節聖經，還有什麼？有嗎？很少對不對呢？這種人很少對不對？
你知道中國的汕頭，就是現在我們說的潮州，最先信主的一家是什麼家你知道嗎？是吳恩溥牧師的第四代的祖宗。那個時候有內地會的兩個宣教士是英國人，鼻子高高眼睛藍的，個子長長的，穿長袍，戴八掛帽，後面留中國辮子，用那個布做的結的扣子，在那邊走。走的時候，他們說，「哇！有很高大的人。」「來看哦！來看哦！」小孩子圍著他，後來到前面看，「洋鬼子！洋鬼子！」跑跑，全部跑掉不要看他了，從後面看高大的人，「哇！好像巨人來了。」一到前面看洋鬼子，藍眼睛，高鼻子，「鬼子，鬼子，走走走....。」全部離開他了。那這兩個人在路上走，走走走，有一天，有人跟他講，他就講很漂亮的國語，他們奇怪，「洋鬼子講國語了，國語講得好標準哪！」很好啊，所以結果就跟他談，談了就笑他，「你鼻子怎麼這麼高？」「我是洋鬼子嘛！」他自己說我是洋鬼子嘛！己笑自己，而人家看他。「誒，懂得自己笑自己的人，一定不會神精病。」大家說，「懂得自己笑自己的人，一定不會神精病。」人笑你，你也笑的，你一定心理很正常。所以他也笑說「洋鬼子，我的鼻子太高對不對？我眼睛藍的，我是洋鬼子嘛！」就自己笑自己。
後來有一家的人說，「你來這裡做什麼？你到中國來做什麼？你英國人到這裡來做什麼？」他說「我來傳道，傳道的。」「你傳道，什麼叫做道，難道中國沒有道嗎？中國兩千五百年前就有道了。」有一個私塾家庭的老師，邀他進去辯論道，辯論道你知道辯論多久？一坐下去沒有人想到，四天五夜，除了休息，打盹一下或者到廁所，一直辯，就研究老子的道，孔子的道，中國歷史中間所有道家的道，儒家的道，韓非子的道，朱熹的道，一直講，在那邊辯來辯去，哇！他們才知道，這個人對中國哲學懂太多了。
現在的宣教士什麼都不懂，就是去，特是很多在外國不好的傳道人，Go there and
never come back, God bless you, Amen. 我告訴你，有很多現在到中國來的，到印尼去的傳道人還是很好的。因為我自己去查過幾個宣教的機構，他們說不能隨便到台灣，到中國去，因為中國人是很優秀的民族，不能派不好的傳道人去。除非那些人，年輕人，那些靈恩派的人亂七八糟。
還有印尼政府有一個條例，凡到印尼做宣教士的，要碩士學位跟博士學位才可以進去。你不能隨便什麼聖經學院，隨便讀讀，就是印尼的宣教士騙印尼人，印尼政府嚴格到一個地，博士、碩士學位以上才可以來做專門宗教人來幫助的才可以。但是很可惜的，無論內地會，無論是另外一個宣教機構
WAK，對他們宣教士有意要傳福音給回教徒的，都勸他們不要隨便傳福音給回教徒，結果有兩個就離開印尼了，我今天不談這個事，太多這些的經歷使我很痛苦。
四天五夜坐下起來，累得半死，到最後那兩個私塾老師說，我接受你的道，我相信耶穌才是孔子找的那個道。這就變成潮州最先信主的兩個兄弟，姓吳的，是潮州最先得救的兩個基督徒。兩個人後來呢？五天以後就決定不再教私塾，跟著兩個宣教士接手傳道，他們一決定傳道的時候，全家反對，就把他們趕走了，是這樣傳道的。
「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要思念他們。」我第一次聽見這個故事我流眼淚，我說主啊，現在有哪個傳道人是這樣的呢？有怎樣深入研究人家的文化，真正用基督的道與他們正面交鋒，然後把他們中間最深的知識份子擄來，帶到主的面前，謙卑跪下接受基督信仰，這種傳道人在哪裡？
「從前引導你們，傳福音給你們，把上帝的道傳給你們。你們要思念他們。」親愛的弟兄姐妹，我今天要你好好想，你從前怎麼信主的，「唉呀！你說我沒有這一類啦！我爸爸作長老我就生在長老家裡，他大長老，我小長老，他老基督徒，我是小基督徒，就是這樣罷了。」那你可能要從頭好好思想，你與主的關係是如何。
保羅說「你們若以為你是屬基督的，你們要想想你們是怎樣屬基督，又要想想我們也是怎樣屬基督」（參：哥林多後書：10
章 7 節）這個是叫你回想，因為在地獄裡面只有一件事可以做，只能做一件事，在陰間裡面什麼事都不能做，只能做一件事，「你該想想，從前你享過福」（參：路加福音：16
章 25 節）。多可怕！千千萬萬人，「我從前曾經如今這樣，我從前曾經是財主，如今是這樣。」財主對亞伯拉罕說，「派拉撒路來，用一滴水涼涼我的舌頭」（參：路加福音：16
章 24 節）。為什麼派人來？因為他是財主嘛！已經習慣指揮人家了。所以那個個性到死不改的，到陰間還以為他能。「叫他來，他從前在我面前是看門，是討飯的，你叫他來，我是財主嘛，叫他來！」亞伯拉罕說，「不！」所以那個時候，你一切的禱告沒有人答應，你一切的願望都達不到。「你我中間有鴻溝，你不能到我這裡，我不能到那邊去」（參：路加福音：16
章 26 節）「若是這樣，你叫他去」（參：路加福音：16
章 27 節）。你看，一天到晚指揮人，因為他已經習慣，就是「你叫他來，叫他去，到我家裡免得他到這裡來。」「不能，因為他有了摩西的書，他不肯悔改，就是拉撒路活了去傳福音給他，也不悔改」（參：路加福音：16
章 31 節）。為什麼呢？有道而不肯悔改，看神蹟悔改，假的。這是亞伯拉罕的道路，所以亞伯拉罕不要接受魔鬼的佈道學。地獄的佈道學的策略是什麼？行神蹟吧，他就會信了嘛！你如果叫平常人信，他不信，那麼你叫一個死人復活去傳道他就會信，伯拉罕不會給他騙，forget
it, no,absolute no. 有摩西的書他不悔改，就是看神蹟他也不能悔改，如果他悔改是假的，是要看熱鬧看神蹟的。所以那些以為醫病了就會信主的，信了以後就很熱心，你要謹慎，因為他不用道建立信仰，以後有一天很可憐的，你要知道這件事，這是聖經的原則，今天好好把上帝的道的原則講出來的人很少。多數就是以為這樣可以，那樣可以。魚目混珠以為這樣就是為上帝做工了。
我剛剛上來的時候，廖長老對我說這幾天趙鏞基正在台大聚會，我對他講一句什麼話，你知道嗎？他已經對人說他盼望慢慢歸正，他對一個很重要的韓國的歸正牧師說，I
am going to learn reformed theology.「我要學習歸正，我要學習歸正神學。」
你可以做大事，轟轟烈烈，但是神的原則永遠不會妥協，不會因為你做得很大你就是大僕人，你做得小就是小僕人。不是大小問題，是正誤問題，一粒金鋼鑽雖然小小的，值幾十萬，幾百萬，一大包棉花值幾塊錢。上帝不看大小，上帝看正誤，上帝看的是你是純潔的或是不是，是不是神的道或者不是，你要注意。我正在這個時代為你們預備一批真心明白上帝的心意，真心尋求去的道，真正扎實建立根基的人，願上帝賜福給台灣，給你們下一代比這一代做得更好，阿們？
現在我告訴你我怎麼信主的，我告訴你我的家怎麼歸主的。我的祖先是不敬拜什麼神，是敬拜祖宗的人。我的祖父曾經為了找戰亂失去的父親，從福建走路到江西，走了幾個月找父親，結果呢在路上遇到土匪被搶光，遇到野獸很痛苦，走到最後飢餓到身上一文錢都沒有。到最後在最困難的時候還是捱餓，捱打，走到一個山上的廟，找到他的父親。後來這個事情傳到北京去，滿清皇帝聽見這個事情，就特別送一個匾額來褒揚我們祖宗中間三個兄弟找父親那樣的孝心，所以把我們的家叫作三孝堂。我小的時候親眼看見皇宮寄來的那個匾額掛在上面，所以我們是出名的孝子的家庭。所以這個從小拜祖宗的家庭不可能信耶穌，那我的家怎麼會信耶穌呢？不但信耶穌而且做傳道，這一定有一些原因的，這是神的工作。
上帝叫一個老婦女，那個時候老婦女五十多歲，我現在六十多歲比老婦人更老的老公公了。那個老婦女就到我的家裡來，常常來傳福音，「請你來信，上帝愛世界上的人，耶穌為我們的罪死了。」每次都講上帝的道，她做人很溫柔，很有靈性，很有道德，而且很有愛心，很有忍耐，勸我的媽媽信耶穌。我的媽媽是讀荷蘭書的，從小也聽過什麼耶穌的名字，但是後來嫁給一個很有錢的人的經理，就是我的父親，是全南洋最富有兩大公司之一，一個建元公司，一個郭和東公司，是全東南亞的糖王，他們的分公司從天津，上海，一直到香港，到西岸，西貢，河內，一直到新加坡，馬尼拉，幾十個城市都有。你想想看七、八十年前，一年的營利是八千萬美金，你想，我父親是這個公司的總經理，所以我是名門世家的子弟。所以在三寶壟的總部，人叫我我父親叫作商業博士，他是三寶壟福州同鄉會的創辦人。我父親死了妻子，在南洋娶了我媽媽，十七歲，這個大經理把她娶了就帶回中國去，我小的時候生在中國就看見那個「三孝堂」。
這個家庭是有名氣，有地位，有錢財的家庭。這個老太太常常來說「信耶穌，信耶穌。」我媽媽怎麼會信耶穌？我們是拜祖宗的，我們根本是中國人，堂堂正正的炎黃子孫，怎麼會去拜一個猶太亡國奴的耶穌？不可能的事情。但是她常常來，我的媽媽就，「好好好，謝謝，好好好，謝謝。」嘴巴已經笑到彈性沒有了，她再來，我的媽媽現在就不能彈了，假冒偽善日子終結，忍耐的程度已經到了盡頭了。對她講，「從今以後妳不必來了，妳不准進到我家，妳不必再來傳福音。我是有宗教的，我們拜祖宗，從今以後妳信妳的，我們信我們的。」就把她趕走了。那個人說「好，妳趕走我不要緊，我還為妳禱告。」
我媽媽更氣，「人家已經趕妳走了，妳還禱告，禱告，禱告什麼？」就把她趕走了。但是她那個溫柔，那個態度，給我媽媽很深的一個印象。「基督徒為什麼這樣囉嗦？基督徒實在是trouble
maker，人家已經好好的有了宗教，有了事業，有了家庭，怎麼還叫人家信耶穌，你是罪人，什麼....」囉囉嗦嗦半死。
不久以後，我一個哥哥病了，病了以後她那個人也不再來，給趕走了。後來病的時候二十七天發高熱，不要退。哇！我的祖父在廈門中山路一百八十三號的那個公安藥局，是廈門最大的百貨公司南開城對面，我小的時候常到那邊去。我去那邊只有一個目的，拿甘草來吃，因為又甜又好吃，又免費的。那麼，我的叔父看店，我的母親就拿中藥，我的祖父是中醫，很出名的中醫醫不好，中藥醫不好，西藥醫不好，什麼藥都救不好，結果怎麼辦？二十七天，二十八天，眼巴巴看孩子會死，就去求神拜佛，到廟裡面去。到廟裡面去求神拜佛的時候，裡面抽出來是什麼？「你的孩子要好，你就要為這所有的這些假神，預備四十八個桌子供奉它們。」請問誰的家有四十八個桌子的？請舉手？四十八個桌子。我們的房子很大，三層樓，二十多個房間的，你很少看這麼大的房子對不對呢？一個家二十多個房間但也沒有四十八個桌子啊。結果我的媽媽說，算了，沒有辦法，我們也沒辦法了，就讓他死好了。就在這個時候，那個老人家再來了。「啊，我要為妳禱告。」
我媽媽又氣又好笑，已經把妳趕走了，又來禱告。「其實這個時候，禱告是可以的，因為我的孩子病得很重。」「好好好讓妳禱告。」外表看起來好像讓她進來，心裡說，「也不錯啦！竟然還有人來禱告。」禱告的時候，啊，這個人真是沒有自知之明，長得不得了，已經被人家趕走了，回來禱告，又禱告得長的不得了。那我的媽媽，她叫我閉眼睛，我就閉，後來我在想要閉到什麼時候？我就開兩次看她，我嚇死了再關，到第三次什麼阿們阿們我不知道，我還在閉著，但是我開起來，她早就結束了，這是我母親第一次禱告的情形。
我告訴妳一件秘密，為人禱告很少人拒絕，大家說，為人禱告，很少人拒絕。所以如果傳道，人家拒絕，你對他說，我為你禱告。如果他沒有太大的拒絕的那個強硬態度，你就當時為他禱告，為人禱告，常常是被接受的。天下幾乎沒有一個人不要人家為他有好的禱願，但是禱願跟禱告是差不多一樣的，你把它用宗教名詞叫作禱告，那麼你說「我為你禱告。」勇敢一點，他會接受。
我印尼有一個人是今年七十歲了，他是一個著名的將軍的弟弟，有一次哈比比做總統的時候，他就坐一個計程車，他是因為某某將軍的弟弟，所以那些軍官都認識他，就讓他進到總統府。他進到總統府，我要找哈比比，見到總統。「哈比比總統，我今天特別坐計程車來為你禱告！」送給他一本聖經，禱告完了就走了。哈比比就接受他的禱告。所以他也告訴我們這句話，不要怕為人禱告。那個人禱告禱告，我媽媽莫明其妙禱告什麼？那我問媽媽他禱告什麼？
她禱告得雖然很長，「我也不懂禱告什麼，但是至少我知道她的心意是好的，給這個孩子快快好，給這個家有平安，這是我需要的，禱告完了她說要走，就讓她走了，反正我趕過她了嘛！然後她走的時候我就一直說，怎麼給人家趕走還要來，我不歡迎她她還要來，這種愛心是什麼愛心？」聖靈就開始做工。所以有一次我就學會了，我一個學生作傳道，給她父親用木頭把她打到腳差不多要趕出去，她就坐巴士，九十五公里跑到我神學院來唸書。後來我去她的城市傳道的時候我去找她的父親，我說「你的孩子....
」「啊，我聽過你的名字，坐，請坐。」「你的孩子信主你不喜歡，作傳道你也不喜歡，我盼望有一天也信主。」「唉呀！你不必來了，你來一千次我也不信的。」如果你怎麼回答？「如果你一千次我來了不信，我就來一千零一次好了。」我講這句話他就笑起來了。後來他信不信主呢？後來他信了，怎麼信的？他最愛的就是這個女兒，這個女兒作傳道又嫁給牧師他氣得要命，但氣得半死還是要愛，因為是自己的孩子。結果這個孩子結婚的時候，因為在一百二十公里外面的城市結婚，所以他就坐巴士，兩、三個鐘頭去參加婚禮，穿著西裝第一次進禮拜堂，那個時候我是那個教會的傳道人，所以當他走進禮拜堂，我看他，我到過他家嘛！已經有「一千零一次」去了，現在他自己來了。孩子結婚嘛，來的時候，走進來看東看西，怎麼也沒有關公像，什麼像都沒有，禮拜堂只有四面牆壁，幾個電燈跟幾個電風扇，他莫明其妙，溜來溜去他的眼睛，那是第一次進禮拜堂。後來他的女兒在美國佛雷斯諾
(Fresno) 作牧師，作傳道，他就常常去看他的女兒，在那邊每個禮拜做禮拜，因為沒有地方去。一回來他就不做禮拜了，因為那邊的人都知道他反對耶穌，沒有面子去做禮拜，到他死的時候接受主。
那這個人為我們禱告以後，我的母親很受感動，她回去一直想「為什麼被人趕還要再來？」後來呢，幾節她對我們講過的聖經節，就開始感動我母親。那天下午發燒二十八天的哥哥完全好了，就完全好了。我們的母親就很奇怪，「耶穌真的有能力嗎？」所以等她再來的時候，就說「我帶孩子們去作禮拜好不好？」「隨便妳啦！反正耶穌醫好他，他要跟耶穌就去吧！」那她沒有再勉強就把孩子帶去，帶去了以後，「那妳要不要去？「我不，我不。孩子要去，大概他比較適合做耶穌的孩子。」
那幾個兄弟就去做禮拜，做禮拜回家「耶穌愛我我知道。」那我父親是一個很嚴肅，道貌岸然，很嚴肅的一個人，「怎麼家裡一大堆人唱歌呢？」叫孩子來「耶穌愛我，你怎麼知道？」「因為聖經告訴我。」「來來來給我看，怎麼詩歌會唱，這是什麼？」
Me So Re Me，「什麼 Me So Re Me？3523
嘛！」我父親不懂音樂的，所以他活著知道我會指揮彌賽亞，他嚇死了，一定再死一次的。「
3523！什麼 Me So Re Me，你這個讀錯了！」他是這樣不懂音樂的人。上帝改變這個家，在這個家裡面出了幾個會作曲的人，幾個會指揮的人，一個會指揮交響樂的人，後來這個家出了五個牧師，完全是因為那個姐妹。
所以我讀這一節我就想到，「從前引導你人，那些傳過道給你的人。」以後在天上我告訴你，那個姐妹功勞很大，不是因為她救我有功勞，完全榮耀歸給耶穌基督。在教會的事工上，她能讓一家歸主，有五個兄弟作傳道，她也沒有想到的。她死的時候還不知道後來我們這一家以後有五個兄弟會作傳道，她也不知道。所以你今天為主工作不要灰心，好不好？妳傳福音被人家趕走不要難過，好不好？不要血氣，你要仰望主，你要忍耐。這樣，以後有人讀這一節的時候就想念你了。
你今天要做一個引導人，傳道給人的人。不要計較，努力做，勇敢做，辛苦做，流淚做，流淚撒種的一定歡呼收割，阿們？你流淚你不能收割，不要緊，別人收割因為你流淚，你撒種沒有果效，不要緊，果效在別人身上。慕迪傳福音給他一個朋友，慕迪死了以後，那個人七年以後才信主，慕迪不知道，感謝上帝！那些領人歸主，帶領人的很辛苦，我知道很辛苦，但我們要耐心像農夫撒了種，不是把它拔出來快快高，要等等時間，下雨，太陽曬，慢慢才變成有果效。我們也是如此，我們要學習怎樣傳道，怎樣帶領人，我們也要學習，怎樣記念從前傳道，從前帶領我們的人，我們更學習照顧那些一生一世傳道，老的時候疾病，體弱，退休沒有人照顧的人，這些都是我們要學的。
有一次我在美國講道，講完道有一個人對我說「我帶你到費城(Philadelphia)
鄉下一個地方好不好？」我說「做什麼，有什麼事情嗎？」「那個地方專門收那些過去在中國傳道，現在老了沒有人照顧的人。」「我說我要去，我一定要去。」後來他把我帶去鄉下一個地方，去見到一個人，這個人已經八十六歲他的太太九十多歲，在中國傳道四十多年，後來老時候在那裡，老得不得了。我跟他談，跟他談氶A他的太太老到差不多不能站著了，我心裡很受感動。現在很多傳道人一老的時候，被丟到沒有人注意的地方，教會不注意了，教會只知道還有沒有年輕人可以用的，老的不注意，我們中國教會要學的東西太多了，我們中國教會還沒有做的事情太多了。
有一次我在溫哥華講道，我去找我一個教授，她那個時候已經七十多歲，我說你們帶我去好不好？她曾經教過我使我受了很大的益處，是一個美國人。三姐妹作傳道，年老約定如果活著同時退休，一同在一個小鄉下過生活，有這樣的姐妹。年輕一同作傳道，年老的時候一同退休，好不好？年輕的時候個個美得不得了，很漂亮，老的時候三個像猴子一樣。我去看我嚇了一跳，住在哪裡？住在
Motel，美國有一種汽車，汽車做房間，後面一個廁所，拉著就可以運走了，叫 Mobil Home，唉呀！我看我的老師住在那裡，我就給他一點錢，跟她們談談。我說「為什麼兩個，妳們不是三個？」「剛死掉一個。」我說「妳還懷念印尼嗎？」她說「是。我們從前在河南，從前在安徽，後來中國解放了，我們一個到菲律賓，另外一個到別的地方，年老我們又在一起，現在死了一個。」我說「妳要去印尼嗎？」她說「是啊，我很想回去看，我已經離開印尼已經退休了差不多十年，我很想回去看看我認識的人跟那些傳道人。」那我說「我給妳機票。」「好。」「妳要現在去，或者五年以後去呢？」她說「不要，不要，五年以後我活不活都不知道，現在就去。」第二個月就去了，去了，她就坐飛機從溫哥華到洛杉磯，洛杉磯到台灣，到香港，以後就飛到泗水
(Surabaja)，然後到瑪瑯。我到飛機場接她到瑪瑯，到了瑪瑯她見到她從前的老師同學，有的從前還在，有的死了，歡喜快樂，我們替她預備一個聚會。完了以後她要從雅加達飛，我說「妳要不要從泗水坐飛機？」她說，「不，我要用汽車一路看爪哇島，看看田，看看鄉村，開到雅加達飛機場。」我說「好，我載妳去。」我就用車，開車，兩天一夜，開九百公里陪她到飛機場。九百公里是台北到恆春再回台北啊，可能還要多，九百公里。而那個時候路不好，我要開兩天一夜，我和我的太太孩子，載她去，走走走，送到飛機場，我再開九百公里回家。為什麼呢？「你要記念那從前引導你的人，傳道給你的人。」這些是我們生命的一部份，這些是我們愛主的一部份，這是我們事奉主的一部份，一定要有這樣的人傳給下一代，再傳，再傳，再傳，直到耶穌基督再來，阿們？你在上帝國度的歷史中間，有什麼角色？你是忘恩負義的人嗎？你是只顧自己的人？你是自己蒙恩不再傳給別人的人嗎？或是「主啊，給我活著，記念那些傳道給我們的人，給我們有時間再把福音傳給別人，好像薪火相傳，直到耶穌基督再來的日子。」我才只講一句，「記念」。第二，看他們的信心。第三，留心看他為人的結果。 我今天不講了，我們站起來禱告。
（唱詩：榮耀歸主名）
「榮耀歸主名，榮耀歸主名，主寶貴血能洗淨我心，榮耀歸主名。」
我們大家開聲禱告，為我們所領受的恩典感謝主，為我們所得到的教訓求告主，給我們得到的提醒求主給我們力量去遵行。我們大家懇切開聲為自己今天所領受的，為我們應當行的，也為宣教士，傳福音的，為許多長輩留下來的榜樣感謝主。我們懇切為教會後繼有許多這樣的人懇切求主。
我們大家開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你，因為你的恩你自己的愛，你向我們說話，對我們施恩，給我們聽見這些重要的話語。求主保守我們，給我們懂怎樣愛你，跟隨你，走在你道路中間，你沒有丟棄我們，你與我們同在。幫助我們常常記念那些傳道我們的人，幫助我們記念真正為主受苦，為主流淚，為主流血，為主願意捨棄生命，把福音傳給中國人的人。我們也為到我們自己應當怎樣做求告你，求你加添我們力量，幫助我們，與我們同在，給我們懂得怎樣依靠你繼續把你的福音傳開。你聽我們的禱告，我們把一切榮耀歸給你！求主你施恩賜福，奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們。」
我們為台灣，求主復興我們，興起更多愛主事奉主傳道的人禱告，我們大家開聲為台灣的教會禱告，為自己傳福音的心志禱告，為我們的兒女愛主的心禱告，我們大家開聲禱告：
「主啊，我們在你面前再一次為台灣的教會，台灣的青年人，台灣的事奉者，台灣的傳道牧師，台灣的長老、執事、台灣的主日學老師，台灣的事奉，台灣的宣教士來禱告，求主恩待，求主憐憫，加添我們力量，我們把一切榮耀歸給你！願主你施恩，願主你賜福，願主捆綁撒旦的做為，吩咐牠遠遠離開我們，叫我們在你面前蒙恩。我們把一切榮耀歸給你，求主施恩，求主你賜福，感謝讚美，求主垂聽，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請坐。
我要有一件事情，特別告訴你們，台灣的 Christian
Reformed Church， CRC，他們要結束在台灣的工作，改革宗的教會，然後他們會集中力注意到大陸那邊去。這裡面留下一個神學院，是「中國改革宗神學院」，這個改革宗神學院交給
Dr. Andrew McCafferty，就是麥牧師來繼續維持下去。那麥牧師要繼續把這個地方用下去，這個學院用下去他需要付給
CRC 二十四萬美金，是不是？是不是二十四萬美金？在多少時間裡面？十二年裡面，每一年是兩萬美金。那我已經對麥牧師約了，我自己，從我自己的錢裡面，或者我的團體裡面，我替他負責一萬美金，那你們有這個感動的，求主也感動你們。我們現在舉行一次的奉獻，我們這個在你們的奉獻中間，我們會把交給我的分，有一部份拿出來，幫助這個改革宗的工作，就在我做的工作中間，有一部份的錢，我們要為他們預備，我已經答應一萬美金。現在我們大家再唱詩
129 首「永遠的臂膀」。「你是否在憂愁淵中，人雖伸手救不起？」我們大家來唱。我剛才才知道你們很多人是第一次唱的，但你又唱得不錯，所以唱得更大聲一點。一、二唱：
永遠的臂膀
THE EVERLASTING ARMS
詞：A.B. Simpson 曲：A.B.
Simpson
1. 你是否在憂愁淵中，人雖伸手救不起？有一位是全能膀臂，在深坑中拉起你；
永生主是你避難所，安定心性不驚奇；傷心憂愁雖然極點；有耶穌永遠膀臂。
2. 人的手臂軟弱無力，神的膀臂永不疲；環境好時人愛相親愛，但神膀臂永扶持；
願萬人明白主恩愛，羨慕主大能廣庇；萬人常覺在下扶持；有耶穌永遠膀臂。
副歌︰
在下扶你，在下扶你，是真神永遠的膀臂；永遠膀臂永遠膀臂，是真神永遠膀臂。
這首歌美不美??BR> 副歌︰
在下扶你，在下扶你，是真神永遠的膀臂；永遠膀臂永遠膀臂，是真神永遠膀臂。
再一次:
副歌︰
在下扶我，在下扶我，是真神永遠的膀臂；永遠膀臂永遠膀臂，是真神永遠膀臂。
我們大家為奉獻做一個禱告。一同低頭禱告：
「主啊，我們為今天所收集的金錢來禱告，求你聖手潔淨使這些金錢合乎你用，在你的聖工上，可以領導人，擴張你的國度，使你的教會被建立，使許多人歸向光明，你聽我們的禱告。」
我們一同開聲，為麥牧師跟中國改革宗神學院，小小的神學前面的道路來禱告。我們大家一同開聲禱告：
「主啊，我們在你面前為中國改革宗神學院來禱告，我們也為了麥牧師夫妻跟他們一些的同工來禱告，求你賜福給他們的工作，可以把信仰堅定，正確的道教導人。我們把他們帶到你面前，你聽我們的禱告，感謝讚美，賜福他們所需用的一切。感謝讚美奉主耶穌基督的名求。阿們。」
我們也為著道生神學院，中華福音神學院，浸信會神學院，信義宗神學院，還有其他在台灣的靈修學院等等的來禱告，也特別為著校園團契的聖工來禱告，求主賜福使這些的工作榮耀主的名，使更多的人歸向主。我們大家懇切開聲，為許多的神學院跟校園的工作懇切禱告：
「主啊，我們在你面前感謝，因為你的恩你自己的愛，求主你賜福叫我們在你的面前蒙恩，我們恭敬把許多的神學院，特別是道生神學院，主啊，台灣神學，我們把浸信會神學，把信義宗的神學院，還有其他的神學院都帶到你的面前。我們為著校園團契的工作來禱告，求主你賜福無論是文字工作，無論是團契的工作，學生佈道的工作，都在你面前蒙恩。求主聽我們的禱告，感謝讚美求主垂聽，奉主耶穌基督的聖名求的。阿們。」
我們再為希伯來書的查經，已經靠近尾聲來禱告，也特別為每一個禮拜六在 GOOD TV 有轉播這個查經，求主使許多人不但是來的，或者在電視機面前的，特別為校園團契的網路，通遍全世界各地的華人，求主使更多人蒙恩，我們大家開聲禱告：
「主啊，我們在你面前恭敬的把所有的工作交託給你。我們特別為到下個禮拜的聚會，為希伯來書的查經， 為了
GOOD TV 的轉播以及網路的工作來禱告，求主恩待許多可以聽見，可以看見，可以蒙恩的人，都可以從其中得著幫助，你聽我們的禱告，我們把一切榮耀歸給你。感謝讚美，求主施恩，求主垂聽，是奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請恩惠姐妹為我們做一個結束的禱告。 ―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》