希伯來書第一百十一講
平安，今天是不是第四次講希伯來書第十三章第四節？是。第四次。我們前幾天在新加坡已經講了最後一堂希伯來書，結束了。他們告訴我，「你一共是講了一百
二十八次，就把希伯來書十三章都講完了。 」那希伯來書是在新加坡比這裡更早兩個月，那麼這裡因為 SARS又遲了一個多月，所以台灣可能是最後結束的。
我們在香港已經有一百０幾次了，大概還有幾次的時間，這裡不知道還有多久的時間，現在還在第四節。求主賜福給我們可以把這些重要的經節，都真正有系統的，有真的明白的吸收，成為我們信仰和我們生活的一部份。感謝上帝！
我們一同打開希伯來書第十三章再唸第四節。我相信你們都已經會背了，大家還不會背的來唸，已經會背的，我們開聲把它背出來。希伯來書十三章第四節：
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍 合行淫的人，上帝必要審判。」
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍 合行淫的人，上帝必要審判。」
我們再一次低頭禱告：
「主啊！感謝你，你的警戒，你的應許，你的教導，你的勸勉，你的光照，都是要使我們的生命，使我們的生活跟你永生的道結連在一起。好叫我們脫離黑暗的陰影。我們走在死蔭幽谷的時候，因為有你的同在，我們面向之後的得勝。我們感謝，我們讚美你！願主你自己的話，如同銀子煉淨的話語，光照我們眾人的心，潔淨我們的生活，啟發我們的思想，給我們從黑暗中間看見大光，我們就不回頭走錯誤的道路。主啊，求主你真理的聖靈，引導你所創造的理性
，好叫我們的思想被你的真理所吸引，被你的真理所裝備，被你的真理所教導的時候，我們歸向你，我們在你永生的道路中間，我們努力奔跑。主啊，當我們往你命令的道上直奔的時候，乃是因為你開廣我們的心，使我們看見你那極大的榮耀。看見你永生的應許，看見你沒有錯誤的帶領，好叫我們的生活可以更像你，榮耀你的名。求主捆綁撒旦，吩咐牠遠遠的離開我們，你不讓牠在我們中間有絲毫攪擾的工作，你給你的僕人當講的話語，你更預備我們的心，主啊，以謙卑受教的態度到你面前，領受你活潑的聖言，你至聖的真道。感謝讚美！奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
我們在過去的三次，已經講到為什麼「婚姻人人都當尊重」，為什麼「床不可污穢」，為什麼是「一夫一妻」，因為這都是聖經裡面很清楚的原則，是神所啟示的話語裡面中間已經帶出來的原理。感謝上帝！當一個人遵行神的道，因為明白上帝的話，而不偏左右的人，他一定蒙上帝賜福。
「性」的問題是人的一個需要，是很基本的需要，更是維繫人在地上生存神所用的一個辦法，而這個是很嚴重，也是很嚴肅的事情。在這件事上有差錯的，就是犯上了很嚴重，很嚴肅的差錯。在這事上有敬畏的人，就是很嚴肅的，很尊重神，產生一個非常蒙恩的前途。感謝上帝！
今天我們繼續思想第四堂，也就是我們談到，為什麼上帝必要審問，茍合行淫的人上帝必要審問。當一個年輕人情竇初開的時候，「性
」的奧秘是多麼新鮮，多麼使人振奮，多麼令好奇的人，願意明白有相當相當大的吸引力。但這不等於說我們有這個需要，這一件事對我們有吸引力，我們就可以放鬆，我們就可以隨便。因為這個吸引力跟這個奧秘給我們產生的刺激，有偉大的使命在背後，所以我們應當用很嚴謹的心，用理性
控制情感，用感情控制情慾，來面對這個事情。
「茍合行淫」是很容易發生的事情。在幾秒鐘的中間，人就可以因為一時思想的差錯，沒有辦法控制他的感情，跟沒有辦法駕馭他的意念，就這樣一失足成千古恨，所以這是非常要謹慎，非常要小心的事情。許多人在事先不注意，事後徒悲傷！許多人在事先把事情看得太輕了，最後犯上了太重太重不能挽回的事情。許多性
慾所造成的悲劇，是使一生一世失去了那可愛的，那寶貴的，那單純的那個心靈聖潔應當給我們的幸福和喜樂。這是非常可惜的事情！
什麼會產生悲劇呢？悲劇又是什麼呢？我給「悲劇」從兩點來看。「悲劇」的第一點是因為不能控制，也沒有辦法挽回時間鑄成大錯帶來的悲傷，這個叫作「悲劇」
。所以「悲劇」的第一點，就是沒有辦法挽回時間上已經做錯的事情，這個叫作「悲劇」。所以悲劇都是在時間的差錯上，進到一個不可能挽回的地步，這個叫作「悲劇」。
第二樣，悲劇的第二點，也就是永遠揮之不去的後悔，只有永遠痛苦、後悔，卻沒有辦法把這個痛苦、後悔的心情把它揮去，這個叫作「悲劇」。
所以挽回時間不可能，除掉後悔不可能，就這樣永遠在繼續不斷摧殘自己，繼續不斷在痛苦，在傷害自己的內心，完全沒有辦法逃脫這樣的狀況，這個叫作「悲劇」。許多許多的時候，我們如果能夠在犯罪以前一剎那，好好思想，讓那理性
控制情感，情感控制性慾的可能性，我們抓住這個時候，這一剎那我們的主動
權，我們就可以避免那不必要的悲劇，產生在我們生命的過程中間。
但是，這個「理性」控制「情感」，「情感」控制「性慾」，這個可能性是從哪裡來的？是不是希臘的哲學在這一方面已經給我們足夠的力量呢？因為柏拉圖 (Plato 427-347 BC) 說「你用你的理性控制感情，再用你的感情控制你的性慾，你就是一個智慧人。」這樣一個哲學家是用他的思想，主導他整個的生命的其他的元素，其他的層次的人，這個叫作「智慧人」。A philosopher is a man who is seeking after the wisdom, he is a
follower of the wisdom. 是一個傑出，是一個追求，是一個繼續不斷在追逐智慧的人，愛智者，這個叫作哲學家。
但是哲學家的這個理想，就是理性控制你的感情，你的感情控制你的意志，控制你的意念，是怎樣才可以達到呢？這就不是希臘哲學所能告訴我們的。所以聖經有一個比這些更高超的，就是讓聖靈引導你的一生，聖靈引導你的思想，思想引導你的的感情，你的感情控制你的慾念，你才是一個真正有屬天智慧的人。
這樣，希臘的哲學談到「理性控制一切」的時候，那你問他「誰控制理性
？」他們就沒有辦法回答你了，因為他們的智慧的最高峰就到這裡停止了，這是 the end of the philosophy of the Greek. 所以古希臘的哲學到了「理性」就結束了，「理性 」之上誰控制呢？他們沒有辦法回答。所以這本聖經給我們最大的盼望，這本聖經給我們最高的出路，這本聖經給我們最偉大的智慧。為什麼呢？因為人的理性
是被造的，所以只有聖靈啟示的真理，來控制上帝所造的理性的時候，這個人才有真智慧。這是希臘哲學沒有辦法做到的。
所以聖靈所結果的果子，到最後一個味道，或者最後一個方面的表現的時候，就是「節制」，temperance，這個節制就 self-control.這個 self-control 也就是聖靈引導你，使你能夠怎樣控制自己。這樣，你的理性
不是絕對自主的，不是autonomy，你的理性不是絕對有主權的，不是 sovereign，你的理性 應當在神的真理光照之下，在神的真理的引導之下，歸回真理。
我再說，我已經給信仰作了一個很特殊的定義，信仰是「理性歸回真理」這個叫作「信仰」。The return of
prodigal reasoning to the truth revealed by God that is called faith. 所以信仰不是磨滅理性的，信仰不是抹煞理性功能的，信仰不是抗拒理性 的作用的，信仰乃是理性的歸回。歸回哪裡？歸回創造人的真理的本體上帝那裡。
所以，這樣聖靈是真理的靈，聖靈又是啟示真理的上帝，聖靈就是用所啟示的真理，來引導所創造的理性
的那一位主。所以聖靈用真理引導理性，這樣一個人順服聖靈，被聖靈充滿的時候，聖靈就給他一個控制自己，引導自己，克服自己的能力。這樣就從你的理性
來克服你的感情，你的感情來引導你的情慾，而你的理性是順服聖靈的，這樣，你的生活就在正軌的中間。
如果一個人要謙卑，願意好好從聖經的總原則，去找到自己怎樣安分守己，怎樣走在正軌中間，他可以過一個許許多多不必懊悔，不必在悲劇中間掙扎痛苦的那種喜樂的生活。這是很可惜的，因為許多人不願意尊主為大，許多人看不起聖經，許多人以為聖經所講的都是八股，是那些古老的，退後的，是已經落伍的思想。所以他們因為輕看的緣故，就不可能用謙卑的心，從聖經找到了超過所有最高智慧的哲學的那些神自己的真理的最高最高的智慧。
我感謝上帝！我這一生看見有許多許多很有學問的人，因為謙卑的緣故，他們發現聖經超過所有知識界所有的學問。今天有許多很有智慧的人，願意順服在神的下面的緣故，他們找到了世人的智慧所不能給他們的東西。
柏拉圖、亞里斯多德，都講過很多很有智慧的話，但是用聖經的光去照耀他們的思想的時候，你發現裡面有許許多多非常浮濫，非常失敗，非常輕浮，非常隨便，非常充滿漏洞的思想，他們自己從來沒有覺悟到的。
比如說亞里斯多德說，「一個人在少年的時候生命是沒有重大意義的。」他又說「一個人結婚的時候，應當是三十八歲的時候，那娶的女子應當十八歲到二十歲的時候。」他這樣的提議，只不過是要使一個人到了年老的時候，他還可以滿足於他自己所娶的妻子，但是他沒有解決妻子是不是滿足於所嫁的老丈夫。他更沒有解決，這個三十八歲以前沒有結婚的男人，要怎樣過性
生活。這些問題他漏洞太多了！所以我們以為最大的哲學家，他裡面不智慧的東西，是多過他給我們認為智慧的東西。
我教哲學教了幾十年，我發現許多最有智慧的人，在某些最重要的時刻，都顯出許多愚笨的事情出來了。我們看見二十世紀，絕對的東西被丟掉了，相對的東西被絕對化了，而無形之中，絕對化了相對，就對於說「世界上沒有一件絕對的事情，這件事就是絕對對的」。所以把「沒有絕對」當作「絕對」，又「否定絕對」又「產生絕對」，這是「相對的非絕對」，這是「好笑的相對」，這是「自己不對，又以為對的非絕對」，這是今天世界哲學界裡面最大的自取羞辱，你看見了沒有呢？所以像傅科 (Michel Foucalut, 1926-1984)，我講的這個人是後現代主義的一個大思想家，結果因為他是一個同性
戀的，他一定要死在愛滋病和這種可悲的現象中間，為什麼呢？因為凡茍 合行淫的人，上帝必要審問。
你不要用千奇百怪的理論來正常化，或者來正式化，來合法化你自己錯誤的思想。你也不要用最新潮的思想，來推翻聖經那你認為古老，卻永不改變的真理。因為當人自以為聰明的時候，就會被自己的聰明所誤。當自以為自己可以用更多的理由，來替你的立論來做支撐的時候，你乃是服務於你錯誤的意念，你是產生對神的反叛，而這些人還是要受神的審問。凡茍 合行淫的人，上帝必要審判他。
前幾天有一些男女同性戀的「同志」們，他們跑到天主教堂，在彌撒正在舉行的中間進去搗亂。他們以為用這樣的辦法，可以使天主教頑梗不化，絕對不贊成同性
戀的這種古老的思想可以產生一些改變，告訴這些神父們，現今的世界是不一樣的。其實在他們沒有這樣作亂以前，許多神父已經自己在做亂了。那麼，這樣，你看見無論裡面，無論外面，都有一些宗教和非宗教的人士，故意輕看聖經，把上帝的道當作開玩笑。結果這些人沒有想到，就在他們在裡面作亂的時候，整個動
作都被錄影下來了，所以再過幾天，他們會被提上公庭，用法律來解決他們的問題。
我最近聽見一些的事，我感到很難過。現在美國有一些很聰明的同性戀
份子，他們故意讀書讀到最好，讀到最高，而且進到最好的法律學院去讀書，為了一個目的 ---- 等到他們考到最好的法律執照，做最高的律師的時候，他們那個時候要改變法律，使整個美國對同性
戀合法化。所以他們是存著目的改法律而讀法律的。這樣，是為了「犯法」而讀法律，這不是為了法律的尊嚴而讀法律，是為了修改法律而讀法律。
所以我最近這幾天在想一個問題，什麼叫作 academic？什麼叫作學術？如果學術是在科學界裡面，那是為了服務正確的資訊，to support the accurate data that is in the science, scientific
sphere，在 scientific 的範圍裡面。所以 Academic is to support the
accurate data in science. 但是，In religion, in philosophy, academic is only a tool or means to
support your idea and your standpoint. 在宗教，在神學，在哲學裡面，「學術性」的東西，常常是不過為了支持你的立場。這樣，你的立場是錯的，越有學術的人，越可以用學術來支持他錯誤的理論，所以這個就不是為真理。
為這個緣故，我們看見真理離開人是越來越遠了。我相信我前面這一段的話，那些沒有讀哲學，或者不習慣聽哲學講課的人，是要花一些腦筋，但是如果你想清楚了，你就知道這是很可怕的事情。我不會因為你學問多高而佩服你，我要看你的信仰，你的立場，你的道德標準是不是合乎聖經，才來尊重你的學術。因為如果你的學術是為了應付，支持，贊同你錯誤的信仰立場的話，你學術越高，你就越給魔鬼留地步，被牠所使用。
我不能贊成叔本華(Arthur,
Schopenhauer, 1788-1860) 的哲學，但是至少他有一點是我認為，常常罪人犯而不知不覺的共同的毛病，那是什麼呢？也就是他說「我們常常用意志先決定一件事，然後才找理由去支持那已經決定的事。」這樣，人的通病是意志在前頭行，理智在後面跟。所以我們理性
已經變成意志的奴僕，我們的意志已經成為我們整個生命的主使，把我們帶到一個錯誤的地步以後，我們還用各樣的理由，來替自己自圓其說，說我們是對的，那這就是今天的情形。
親愛的弟兄姐妹，當一個人決定走極端回教，恐怖份子立場的人生哲學的時候，他也可以照樣讀到博士，讀到最高學府，最有學問的程度，好像得到最高最高的成績，但是他所有的學術，不過是為了支持他做恐怖份子已經決定的立場。你明白我的意思嗎？所以當你的學術不是為真理而是為你的信仰立場。而你的信仰立場不是回到聖經的啟示，而是服務於你自己的意志所決定的錯誤方向的時候，你的學術越高，你就越被魔鬼所利用，這件事是很危險，很危險的事情！這就是為什麼，許多神學院畢業的人，沒有辦法成為好的傳道人的原因，因為他們所學的東西，不是為了榮耀上帝，他們所讀的東西，不過是要顯出他的功課好，他的知識高，他的學位過人，他是聰明的人，而他的心已經定了，他做的工作不是為上帝，他所讀的東西，就不可能是為上帝了。
有一次我在美國明尼蘇達州的羅切斯特 (Rochester )，跟Mrs.Edith Schaeffer，就是薛華 (Francis Schaeffer, 1912-1984) 的太太一同談話，她親自為我煮了五道中國菜。她說「Stephen Tong, today we eat together Chinese food. 」雖然她煮的不是太中國味道，但是她的心是非常願意用中國菜來招待我這個中國的傳道人。吃完了以後，她就給我看薛華寫字的台，背後有改教家歸正神學偉大的領袖，加爾文 (John Calvin, 1509-1546) 、馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546)、慈運理 (Zwingli, Ulrich, 1484-1531) 等等的像，那邊寫許多重要的書。背後有一個鐘已經兩百
年了，這個Grand
father clock. 200 years old.滴答！滴答！
她說「Stephen,
when Francis was here alive, he always told his children: listen, silent, be
quiet, listen ticktack,ticktack... This is called time. Time is passing
unconsciously, be aware of how do you use your time. 」他常常對他的孩子們說，「聽啊，時間無意識的正在度過，你要謹慎怎樣用你的時間。」
以後又給我看一架鋼琴，史坦威
(Steinway)，他說這「架鋼琴是遲了三十一年才送到我家裡來的。」為什麼呢？因為我們結婚的時候是三十一年前，後來我買這部鋼琴的時候，只有用五百
塊美金，他本來不賣的，結果沒有人要買，結果還是五百塊賣給我，賣來送到我家的時候，我一看這個鋼琴是三十一年前做的，而那三十一年前就是我們結婚的時候。所以「上帝啊，我的結婚禮物你遲送來三十一年！」這是她對我講的。
以後我們吃完了飯以後，Edith
Schaeffer 把我帶到 Francis
Schaeffer 的墳墓去看 Francis 的墳墓，這個偉大的知識份子的使徒，死的時候被埋葬在那裡，我很感動 。看完了以後，我們坐車回去，但是她對我講一句我很難過的話。她說「Stephen,
we United States, we have graduated people thousand and thousand from seminary,
from theology school, but not even one become the hero in the kingdom of God.」「我們美國今天，每年從神學院畢業的有千千個傳道人，但是連一個上帝國度的英雄都沒有！」她很悲哀的講這句話語。
我今天再一次對你說「上帝國度需要一些人，這些人心定為神，願意做大事，為神願意犧牲，為神願意奮鬥，願意拼命，願意捨己，願意背十字架，然後他所讀的一切，他的學術，為了應付他在神面前所定的奉獻的心志，這樣的 academic 才是有用的。」我盼望有一些人聽進去這幾句話，因為所謂的「學術」其實變成今生的驕傲，變成人的自誇，變成奪取神的榮耀，變成服務錯誤的意志，服務錯誤的信仰，服務錯誤的立場的那個魔鬼的工具，求主憐憫我們。
我再一次說，千萬不要用現今違背聖經的那些新潮的「性學」的理論，來反對神的旨意。你不要以為你看過別的書，你不要以為你懂得世上現今的潮流。你不要以為你可以舉出許多現今的電影明星多漂亮，多麼成功，他們結婚這麼多次都不要緊，上帝都好像沒有審判他們，為什麼你要講這些，講得這樣嚴厲？
昨天我看報紙看到伊利莎白泰勒，玉婆，這個是老太婆玉婆，她一共結婚了七、八次，離婚了七、八次。這個人最近發現有個很不好的新聞，她常常叫她年輕的僕人給她性
的服務，這是一點不懂得羞恥的人。當她六十歲生日的時候，租借整個迪士尼一天，不知道花幾千萬美金的時候，我在我教會的講台說，「這是她的羞辱，這不是她的榮耀。」因為這個嫁又離，離又結，結又離，這個像禽獸不像人的美麗女子，只不過她有一個臉孔比別人漂亮，就可以在世界上帶領許多的人，過一種犯淫亂的生活，這有什麼可誇的？有什麼可羨慕的呢？你應當尊重你自己，過於許多的電影明星。因為許多的電影明星他們的生活像禽獸一樣，他們一點不像上帝的形像，你是按照上帝的形像樣式造的，你應當是尊貴的，你應當是聖潔的，你應當是潔身自好，彰顯上帝榮耀美德的聖徒。求主幫助我們！
今天我想，就在今天結束這一節的講論，下次不再講了，這是第四次，我要跟大家提四樣聖經的事情，成為我們各人的鑑戒。第一樣是提到一個非常天真的女子，這個女子名叫底拿，這個女子是雅各的孩子。
雅各生了十二個兒子，就是流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫，這以後就變成以色列人的十二個支派。
但是聖經記載雅各在十二個男孩子之外，還生了一個女兒叫作底拿。底拿有一天她就感覺到「我要出去看看外面的情形，到底是怎麼樣的，世人的生活到底是怎麼樣的。因為我是一生一世被管在屬靈的家庭裡面，這是敬畏耶和華的，是敬拜上帝的家族。但那些不敬拜上帝的人怎麼樣呢？我也願意出去看看，我是現代的女性
，我應當有現代女性的生活，我應當有潮流的知識，我看看外界的女人，別人是怎樣生活的？」（參：創世記：34 章 1 節）所以她就這樣出門，單獨一個女子就這樣出門了。
親愛的弟兄姐妹，一個女子出門有什麼不好呢？沒有什麼不好嘛！但是有時就真的產生不好的事情。底拿一出去的時候，馬上遇到了一個男人，這個男人是示劍，這個男人的父親像君王一樣的，是另外一族，是不敬畏上帝的，是不認識上帝的外邦人，一個王族的孩子。這個孩子看見底拿的時候，馬上一見鍾情。
英國人有一句話，他說
Marriage because of fall in love in the first sight, will divorce after the
first fight.「一見鍾情結婚的人，一次吵架就離婚」，意思就是這樣的。所以那些沒有根基的，那些太匆促，閃電式建立起來的愛情，沒有經過考驗是很危險的，你們要謹慎。
這個男孩子看見底拿的時候，馬上受她吸引。是不是雅各生的孩子很美麗呢？一定是很美麗的。她不但是有美麗，而且有敬畏上帝的家族特殊的一種美德在她身上。一個真正敬畏上帝的人，她的家裡面的動
作一定有不同的地方。這些動作是沒有辦法用言語把它表達出來的。一個聖潔的女子她的舉動
，她的眼睛視線的速度一定跟那不聖潔的女子不一樣的。她眼睛動的時候，那個快慢的速度，一定跟那些邪惡的，那些沒有敬畏上帝的人的速度也是不一樣。她的體態，她的一舉一動
，不是「字裡行間」是「舉動之間」有一些心靈的表達，是沒有辦法用言詞形容出來的。所以這樣，我相信這個外族人看見聖徒的家的女子，有一種特別的美，這種的美是在他的民族中間看不到的。所以他一看見底拿的時候，他馬上心花怒放，他馬上一見鍾情，馬上情不由己，他就把她帶去，抓著她，把她帶到偏僻的地方。底拿太美了，他不能夠再控制自己的感情，就在偏僻沒有人的地方，就強暴了她，就玷污了她。
親愛的弟兄姐妹，聖經記載這件事情。當他強暴了她以後怎麼辦呢？他知道做錯了，但是他現在沒有辦法挽回，因為時間是不能退後的，不能倒轉的，而這一件已經做錯的錯事是不能毀掉的。就在這個痛苦的悲劇之後，他想怎樣挽回，但是怎樣補救？
親愛的弟兄姐妹，這是後知後覺的人常常做的事情。我們為什麼不在先知先覺，自己警惕自己。為什麼做錯事以後，後知後覺，要亡羊補牢呢？這是很難做到的事情。當底拿回去的時候，充滿羞辱。她不過是為了看看別人是怎麼生活的，第一次要見世面，第一次要了解外邦人的生活習慣，第一次要看看，這個世界到底是一個怎麼樣的世界。請你注意，當你以為你是看別人的時候，你不能逃脫的一個事實，你是正在被人看，這個叫作「相對論」。
每一個都以為「我去看看別人」，人也正在看看他怎麼看。所以很多人在看而被看之中不自覺，被看的時候發生什麼事，他不自覺，他只以為他看到什麼事就是什麼事。世界不是單單照著你所看的，留下一些的倒影在你的印象裡面。世界因為你怎麼看，也把你的看法，留下倒影在別人的腦海裡面，這個「相對的看」是很危險的事情，因為當你正在看的時候，你也是正在預備自己讓人看。所以許多基督徒不注意到，他在哪裡都成為眾人注目的一個中心。正像耶穌所講的，「城造在山上是不能隱藏的」，因為山的四角，都可以看到最高的地方，而最高的地方沒有辦法遮蓋自己，顯露，暴露在四方中間，明顯的這個形像，所以你沒有辦法隱藏自己。
基督徒是這樣顯眼，這麼醒目，這麼被人注視，被人看見，這麼清楚的一個視覺的中心，基督徒怎麼可以不謹慎自己，可以不好好的鑒察自己的一舉一動 呢？當你說「我正在看他們」的時候，你要知道他們早就在看你了。所以底拿出去看他們，就被他所要看的人看到了。要看她的人一看到她，就羞辱了她。就這樣，在幾分鐘裡面，她失去了她作為處女的尊嚴，失去了她是聖潔的家庭，偉大的雅各的家的一個最尊貴的獨生女的貞操，就這樣失去了。誰能補滿呢？
最愛你的人把你的貞操拿去了，他能還給你嗎？不能。他只能奪去，他不能送回；他只能撕毀，他不能補回；他只能踐踏，他不能把妳完全，完璧歸趙送回妳原有的聖潔的那個地步。所以少女們要謹慎自己！少女們，妳要知道，妳什麼都沒有的時候，妳還窮，妳還年輕，妳什麼都沒有的時候，你有人間最偉大的貞操，是聖潔的童女，神放在妳身上的記號，你竟然可以隨便丟掉這個嗎？為了什麼？為了你要看看別人是怎麼樣的，想不到別人就看到你，就抓到你，就丟棄你，就侮辱了你。
所以當底拿回家的時候，跟她出門的時候完全不一樣。她出去的時候多麼好奇，多麼聖潔，多麼天真可愛，是一個剛剛情竇初開，非常亭亭玉立，人人可愛的一個少女。回來的時候失去貞操，已經無臉見人，在當時的社會是一個沒有地位的女人，跟妓女一樣是已經被撕破，被丟棄童貞，被踐踏她的聖潔，一個羞辱的女人，蒙羞抱愧的回家。
哦！當他的父親看見獨一的女兒的面色的時候，知道「從小養妳到大，沒有看見妳有一天的臉孔是這樣的，這一定發生了什麼事情。」老人家是很聰明的，老人家不必你作一大篇文章才知道你在講什麼，他從你眼睛動 一動，知道你心裡想什麼。他說「底拿，安靜，不要哭，等妳的兄弟回來」（參：創世記：34章5節）。
雅各是很有忍耐的，很有很涵養的人，他知道這一件事會造成可怕的悲劇。「那現在怎麼辦呢？因為我們整個雅各家是寄居的，我們是少數的，我們的人加起來不過幾十個人，這迦南人幾千幾萬人中間，我們竟然受糟蹋，我們的處女已經被剝奪了她的貞操，我們家庭的榮耀已經受了羞辱，但是我們現在要怎麼辦呢？我們這樣少數的人在這裡寄居，我們一不謹慎行事，可能就招來殺身滅族之禍。那怎麼辦呢？所以妳等吧，妳安靜不要哭，等妳哥哥回來。」
你注意看聖經，她哥哥回來的時候，後來有幾個哥哥就想了一個辦法，這是以色列家絕對不可發生的事情，這是上帝的選民被羞辱的一件大事，那怎麼辦呢？但是這一方面正在最痛苦的時候，那一方面不自覺，因為羞辱別人的人，不認為自己羞辱。羞辱損害別人的，不認為自己存心損害，他不過自己對自己說「我太愛她了，她太美了，所以我一定要得到她作我的妻子，我才甘願。」那些人還算有一些良心，因為有一些人已經糟蹋了別人的處女身，之後就殺身才甘願。他就殺害他所蹂躪的人他才甘願，把她滅口他才可以逃脫法律。這個示劍還算比較有良心的人，我愛不會因為糟蹋了別人，這個愛就變成褪色。他相反的對父親說，「爸爸，你有王的尊嚴，你在這族中間是最大的，你好不好，求你到雅各那裡勸他，把他的女兒給我，因為她太美了，我太愛她了。」床污穢了以後，要用愛再去挽回，還是困難的。
親愛的弟兄姐妹們，用正式的愛在正式的時間裡面，拿到你可以娶到的，那就什麼事情都容易的。但你非常法娶到最愛，最美的對象，結果你要用各樣的辦法，再挽回的時候，已經不是那樣容易的事情。
他的父親聽他的話，跑去找雅各。「雅各啊，我的孩子太喜歡你的女兒了，他盼望跟你的女兒可以結婚，那我們就成親好不好？我們兩個家族就變成親人，我們兩個家族在這裡居住，彼此相愛，那我們在這裡壯大起來，我們的兒女可以成親，不是很美的事情嗎？」（參：創世記：34章6-12節）
底拿的哥哥出來說，「不能，在以色列家不可以有這樣的事，你羞辱了我的妹妹。我們只能把我們的妹妹嫁給受割禮的人，你的孩子是沒有受割禮的人」（參：創世記：34
章 14 節）。所以他們就用敲詐欺騙的手段，對示劍的爸爸說，「你們如果全族都受割禮，然後，以後我的妹妹就可以嫁給你的孩子」（參：創世記：34
章 15-16 節）。這個外邦人還以為這個所謂聖徒講的話都是真的，想不到聖徒有時候講話不是真的。那些所謂敬拜上帝的人，有時候用計謀陷害外邦人，所以這裡有真心的愛，但是錯誤的行動 。這裡有受了羞辱以後，報復產生了虛假的陰謀，這個事情都有很多的教訓，我們每一件事好好講，都可以講好幾個鐘頭的。我不是跟你開玩笑的，因為這一本聖經，就是把人類所有的錯誤，所有的假的，真的，錯的，對的，智慧，描寫下來，記錄下來，作為後世一切可能發生的事情的鑑戒，這是很可怕的事情。他們就信以為真，全族受割禮。
割禮應當是的八天，不是已經長大了，上帝說「孩子生下第八日，給他行割禮」（參：利未記：12
章 3 節）。是摩西不了解的，不了解還是要寫，因為是神的啟示嘛！如果上帝的啟示，一定要等你了解才可以寫下來的話，那你的理性 多大？你的理性不是變成上帝所啟示的真理的監牢了嗎？上帝所啟示的真理就受困於你了解的範圍裡面，豈不是太過受限制，太過有太小的範圍了嗎？所以摩西照樣寫下他不明白的，為什麼是第八天？
摩西的律法寫「第八日給嬰孩行割禮。」這件事沒有人明白，為什麼不是第三日？為什麼不是第四日？為什麼不是第七日？為什麼不是第十二日？為什麼不是第十日？原來聖經裡面三、四、七、十、十二、四十這些都是最多，或者最重要的記載的數目。但是只有割禮跟三、跟七、跟十、跟十二、跟四十沒有關係，第八日。為什麼第八日？這件事過了三千五百 年以後，在一九四０年的時候，有一個英國的醫生找出了真正的原因，人類才恍然大悟，上帝的話沒有錯。
為什麼第八天？因為嬰孩生下來的時候，血小板是非常的稀的。所以到了第三天增加，第四天增加，第五天更濃，第六天、第七天又再稀下去，到了第八天的時候忽然升高，變成最濃的地步。那一天流血是最安全的，那一天行割禮是比較容易傷口痊癒的，那一天流血是最不容易失血的。第九天又再稀下去，所以啟示聖經的上帝是沒有錯的。
當你看聖經看不懂的時候，等，三千五百年以後，你就可以懂了。當你看聖經看不懂的時候不要生氣，不要罵上帝。今天理性 主義rationalism，the
era of rationalism 有一個很好笑的事情，一與我們有限的理性 相衝突感到不容易了解就罵上帝，就反對上帝。真理大過理性，大家說「真理大過理性 」。用理性反抗真理是用腳踢刺，你懂嗎？當人以為「自己比上帝更聰明」的時候，就走了一條不信又愚笨的道路，這是無知的人所做的愚拙的事情。感謝上帝！我現在不講關於割禮的事情了。
那麼，當以色列的這些孩子們，對示劍一族跟他的父親說「你們全族受割禮」的時候，那些人有些人有的六十歲，有的八十歲，有的二十歲，有的三十歲，這樣的時間行割禮不是聖經的記載。但是，他們只記得割禮，割禮，我們是割禮的民族，我們的女兒只能嫁給受割禮的人，所以你們全族受割禮，我們與你來往，就變成割禮的族與割禮的族的來往，我們我們就可以平等，在同樣的宗教經驗裡面順服上帝。當他們受割禮到第三天的時候，最痛的時候，以色列，雅各的孩子，就拔出刀來把他們全族殺滅。這樣殘忍，這樣兇惡，為了什麼？因為我們的妹妹受了羞辱，我們有仇必報！
他們在最痛苦的時候，沒有力抵抗就死在刀下。你看，為了一時眼目的情慾，看到漂亮的女子不忍，不講，不求婚，就拉到偏僻的地方把她玷污了，就為了一時情慾，超越感情，感情超越理性 。為了滿足一時性慾的需要，遭來全族殺身之禍！你看見了沒有？
這個女子為了要知道現今世面，和現在男人心理到底是怎麼樣，好奇心的驅使，就這樣把終身最寶貴的情操就這樣送掉。上帝必要審問！你不尊重婚姻，你輕看性 慾可能帶來的災禍，神有時就任憑你，使你受到不能挽回的災難在你的前頭。這是第一個例子。求主憐憫我們，今天許多基督徒的女孩子，因為不謹慎，就用眼淚洗臉！許多基督徒的女孩子，因為不順服上帝，就把自己斷送前途，以後就比外邦人更可怕的糟蹋自己，輕看自己的聖潔，求主保守我們。這些記載的聖經都成為鑑戒。
我今天跟大家提的第二個例子，就是大衛王自己所做的事情。大衛有一天在他的屋頂上四周看看的時候。這個「在屋頂上看看」可能是聖經上記載好幾次的經驗，一個叫作尼布甲尼撒的，跑到城牆的上面去看，後來看完了以後，就講一句驕傲自大的話，「這大巴比倫，豈不是我所建立起來的嗎？」（參：但以理書：4
章 30 節）上帝看他驕傲自大，馬上降他為卑，就變成像牛一樣的吃草七期，才讓他恢復作王。
照樣的，大衛在上面不是驕傲說，「這城是我建的！」當然他沒有建多大的城，但是他看來看去，不是看到那個城市的雄偉，他看到一個美麗的胴體，看到一個正在洗澡的女人。我今天奉主的名對妳說，女人洗澡鎖門，女人洗澡不要唱歌，女人沖涼的時候，不要發出聲音，不要吹口哨，妳靜靜的在裡面唱，門關得緊緊的。
這個拔示巴為什麼在人可以看見的地方洗澡呢？可能是故意的，她要誘惑男人。這個女人洗澡使眾人可以看見，什麼意思？她要把她的身體暴露在人的面前，而且她知道這樣的時間，可能是大衛在屋頂上乘涼的時候，是可以看到她的時候，她就在那個地方，脫光衣服洗澡。當大衛看見這麼美麗的身體的時候，他動 了淫念，他巴不得快快把這個女人娶過來與她一同上床，茍合行淫。所以他派人去問，這個女子名叫什麼？結婚了沒有？當回來消息說，已經結了婚的時候，他心冷了一大半。以後再想，結婚也不要緊，丈夫做什麼？「丈夫是作兵的。」「在哪裡打仗？」「在大衛的軍營裡面，被派到某某地方打仗。」好，大衛想來想去，為了慾引導他的情，情引導他的理，現在他就找出理由，來應付他性 慾所需要的，他叫人把烏利亞派到最危險的前方，給他有死的可能。如果烏利亞死了，他把拔示巴娶過來的時候，是照顧寡婦，是很美名的，是很好聽的。「我這個王大有憐憫，被殺的人的妻子，誰照顧呢？我來照顧她。」這樣呢，一舉兩得，又可以得名，又可以得實，把別人的妻子據為己有，誰可以非議他呢？
這個奸詐的詭計誰知道呢？四個知道，神知道，大衛知道，那個收他的信把他派到那邊去的知道，還有鬼知道。我們常常以為我們做錯事沒有人知道，我們秘密行事沒有人知道，我們偷偷把一些事情告訴你以為只有他和你知道的人，我告訴你，他一定告訴別人。
你最好的朋友不把你當作最好的朋友，你最信任的耳朵，有另外一張他所信任的耳朵。他的口對別的耳朵講，他的耳朵聽你的話，你以為他的口跟你的口是封
閉的一對。他的口是另外一個向外的喇叭，是你不知道的。這樣，大衛這件事，神看見了。你可以欺騙人，你不能欺騙上帝。你可以蒙蔽人一時，不能蒙蔽人一世。耶穌說「你們在房間裡面暗暗藏的東西，要在屋頂上被宣揚出來。你們以為沒有人知道的，大家要公開聽見你秘密的話」（參：路加福音：12章3節）
大衛自以為聰明，一個合神心意的人，當他的情慾在引導他的生命的時候，會做出這樣笨的事情，借刀殺人，然後騙人，把人的妻子據為己有。而拔示巴不是好人，拔示巴從大衛懷了孕以後，就要人去告訴大衛，「我裡面有了東西了！」她硬硬要大衛娶她。
親愛的弟兄姐妹，這件事神知道了，所以最後我們看見因為這件事的緣故，上帝差遣先知拿單進到王宮裡面去。拿單進到王宮裡面去，以耶和華的名對大衛講話。大衛是敬畏上帝的君王，所以一定接待上帝的先知。「先知啊，你這次來是講什麼呢？是有平安嗎？有什麼事要講呢？」先知不說平安不平安，他說「我要講故事給你聽。」大衛想「先知給君王講故事？這也不錯。」「坐吧，講你的故事吧！」
他說「王啊，我告訴你，在某某城市裡面一個很窮的人，他只有一隻羊。他隔壁住著一個大戶人家，有許多許多的羊。後來這個大戶的人家，有一天來了一個客人，他說「我要宴客，所以我應當殺羊，把一隻羊殺掉來給他進補，給他洗塵，給他吃大菜。但是我的羊，個個這麼好，個個都這麼豐滿，我怎麼可以殺他呢？」剛好看到隔壁這個窮人有一隻小羊，把這隻小羊偷過來，殺了來宴自己的人客，這樣的人你感到怎麼樣？」（參：撒母耳記下：12 章 1-4 節）大衛聽了這件事，大發脾氣，「這個人該死！自己有這麼多羊不殺還要偷窮人唯一一隻羊來殺。太不應該了！這個人該死！」（參：撒母耳記下：12 章 5 節）大衛以王的權威，理直氣壯的，見義勇為的聲音大聲咆嘯，完了以後上帝的先知拿單說，「你就是那個人！你已經有幾個妻子了，你還要殺別人把別人的妻子拿來當作你的妻子，耶和華如此說，刀劍必不離開你的家！」（參：撒母耳記下：12章7節）
拿單就離開了，他不跟大衛多講話，這是神的僕人。我要問今天這樣的傳道人在哪裡？對君王敢大聲斥責，敢直接了當，敢點出他犯罪的行為，在神面前應當受的審判，講出帶有神的權威，一定要刑罰的那些詞句，那些的預言，他離開了。大衛到底是一個敬畏上帝的人，他聽了先知拿單這些話，他沒有惱羞成怒，他沒有將錯就錯，他沒有馬上對付神的僕人，然後降災與他，或者降罰與他，他在神的面前知道自己是錯的。聖經清楚記載大衛就開始悔改了，大衛是一個懂得悔改的人，他現在再一次提醒，「不是我的王位可以保障我的平安，不是我的權威可以准許我的妄為，不是因為我是君王，所以神可以讓我隨便，不是因為我的身份高過別人，上帝可以讓我為所欲為。神的先知所講的話還是真理，神的話還是要執行的。」他就懊悔了，從此以後大衛寫了最偉大的悔改的詩篇，詩篇第三十四篇，詩篇第五十一篇，大衛把悔改的寫心意表達出來。「上帝啊，求你為我造清潔的心，使我重新有正直的靈，求你不要從我收回你的聖靈！我犯了罪，唯獨得罪了你，我在母腹之中，就已經是罪人」（參：詩篇：51 篇 5 節； 10- 11 節）「凡能遮蓋自己的罪，那人是有福氣的」（參：詩篇：32 篇 1 節）。他寫了懊悔的詩在神的面前。
親愛的弟兄姐妹，懊悔是懊悔，但是審判還是要來到。有時你以為你悔改了就免去刑罰了嗎？有時你以為你懊悔了，可以不必再受審判了嗎？不是！我告訴你，「釘子可以拔出來，釘痕還在那邊。」上帝許多時候赦免你的罪，但是上帝還要叫你嚐你犯罪所應當得到的報應，那些苦果的味道。所以「刀劍必不離開你的家」，因為茍合行淫的人，上帝必要審判。
上帝給大衛犯姦淫的審判是什麼？大衛的子孫，大衛自己的孩子們，有四個死於非命，一個一個死，死，死，死，因為神的審判真的臨到他的家。不但如此，上帝使大衛的妻妾，在大衛面前受背叛的孩子押沙龍輪姦，在他的面前，他自己的妻子，他自己的妾被自己的孩子玷污給他看，他的痛苦真是萬分。
我相信很少人會明白，大衛的心中怎樣被撕裂，怎樣被侮辱。自己的兒子所對自己的妻子做的事情，看見他這樣受羞辱。然後押沙龍被殺，暗嫩被殺，還有拔示巴生的孩子一定要死，還有亞多尼亞，後來也被殺，大衛生前死後，刀劍不離開他的家。凡茍 合行淫的人，上帝必要審判。
第三個例子，聖經給我們看到，押沙龍有一個妹妹叫作他瑪，押沙龍跟他瑪是同一個母親。但是大衛的另外一個妻子，生了一個叫作暗嫩的，他是押沙龍的哥哥。押沙龍的哥哥暗嫩，看見押沙龍的妹妹他瑪生得很美，所以他天天思念，天天想接近他，卻不得其門而入，因為她是同父異母的親妹妹。所以越愛越痛苦，因為愛而不能結合是最大最大最難解除的痛苦。「是我自己的妹妹，是同父異母的妹妹，而除她我根本不要娶，因為沒有比她更合我意思的女子。她的美使我神魂顛倒！」所以你可以說，正像傳道書，正像雅歌所講的一句話，「他因思愛成病」（參：雅歌：2章5節），天天消瘦下去，不知道怎樣活下去。
他的朋友對他說，「誒 ，你這幾天瘦到這個樣子，有什麼事可以相告嗎？」（參：撒母耳記下：13 章 4 節）「我老實對你講，我太愛我一個同父異母的一個妹妹叫作他瑪，但我不知道要怎樣下手，我也不知道要怎麼樣可以得著她？我非她不可！但是得她不能。我要怎麼樣呢？」這個朋友對他說，「這樣簡單的事，你就瘦到這個地步，真是不像話，你知道不知道，你是王的兒子，你的父親是大衛，難道王家沒有特權嗎？難道你不能做平民所不能做的事情嗎？很簡單嘛！你求你的父王大衛叫他瑪來，你裝作病，她來服事你的時候，你就有機會逞你自己的慾念了」（參：撒母耳記下：13 章 5 節）唉喲！他沒有想到他的朋友有這樣聰明的陰謀，有這樣的獻計，所以他就裝病。
「裝病」是最便宜的計謀，「裝病」是不需要本錢的，「裝病」裝得越像，越多人同情他。大衛竟然是個很好的父親，這麼多的孩子有一個病，他就來探望，他就來訪問了，他就來探訪了。大衛來探訪這個病的孩子的時候，「你有什麼事嗎？」「爸！我病了，我病有時我餓，我需要有人服事，可以不可以請你叫我的妹妹他瑪，來到我家來服事我？」這個作父親有時以為孩子永遠是傻傻的，孩子永遠是孩子。許多以作父親的總以為自己多有智慧，「孩子現在笨笨的，都是小孩子懂什麼？」我告訴你現在的小孩子不是小孩子，現在的小孩子可以開 internet看你一生沒有看過的事情。現在的小孩子已經有一些的東西是在朋友那裡學到的，是你從祖宗十八代從來沒有想到的事情。
大衛說，「我的孩子有需要，我另外一個孩子來幫助他，反正兄妹照顧這是很好的事情，這使他們兄妹之間有更深的感情，沒有什麼錯的。」「他瑪，聽你爸爸的話，搬到你哥哥家裡面服事他，他需要的時候，妳要幫忙她。」有誰可以違背父親的命令呢？何況父親是個這樣愛孩子的大衛王。所以他瑪就跑到暗嫩家裡面去了。
暗嫩病的時候，就說「我需要吃餅，妳能不能燒一些餅自己帶到我房間，我從妳手中要接那些餅來吃。」他瑪煮了餅完全沒有什麼疑念，完全沒有什麼猜想，她以非常清潔的心來估計別人。今天有許多許多的女子，就這樣單純，就這樣愚昧的上當。
「害人之心不可有，防人之心不可無。」今天你是不是作基督徒作到笨笨的？你是不是做一個純潔的人，作到一個完全不防備的？你是不是看那些臉孔很老實的男人，你以為他們就是可靠的？我親自知道，印尼有一個人，他把他的女兒送到德國去讀書的時候，因為怕女兒被人欺負，就放在他舅舅的家裡，他舅舅五十多歲，他女兒十八歲，這樣自己人照顧比較安全。結果呢？給他的舅舅吃掉了，因為他的舅舅還沒有結婚，結果就這樣他女兒變成舅舅的太太。他才懊悔永遠不能回頭後悔，他常常搥自己的胸，「我以為是我的親人，我以為是她的長輩，我以為舅舅會照顧她，結果是把她帶到床上去，把她吃掉了。」這些都是教訓，這些都是很可怕的教訓。
大衛是一個好的君王，他的家裡面發生了這些事。當他瑪把餅帶到暗嫩的手中的時候，暗嫩就「來人，全部走開！」門鎖起來了。「他瑪，妳跟我睡覺吧！」「不能，我的哥哥啊，你不要這麼做，因為這是羞辱的事，這是不合法的事，這是以色列家不應當有的事，你千萬不要做。」「不能！我一定要妳，你知道我等妳多久了？我想妳多久了？我用各樣的辦法等候，今天時間到了，我會放掉妳嗎？」哦，這個時候他瑪知道，糟糕了，她流著眼淚跪下來求。「你不要玷污我，求你不要玷污我！如果你肯的話，你對爸爸說，求他把我給你，他未必不把我給你。你等一段吧，等一步好不好？你合法的求好不好？你好好先講好不好？你正式的要求爸爸好不好？」聖經說，他瑪求完了以後，這個暗嫩因為力大就玷污了她。
一個男人胸更寬是為了擔重擔。一個男人膀臂更強大，是為了保護女人打敗仇敵。一個男人因為體力大，去玷污柔弱的女子，因為他肩膀寬，因為他的膀臂強盛就這樣欺負女人，一個男人因為他的力大來欺負女人，他不是人是禽獸！你們作男人的，要尊重你是男人，你的力，你的健壯是為了保護，不是為了欺壓女子。一個作丈夫的動
手打女人，這是不像樣，他不應當作丈夫，他像強盜一樣的。一個柔弱的女子一生把生命交給你，與你結合，成為你的妻室，為你傳宗接代，相夫教子，你應當何等敬重她，應當何等愛護她，應當何等好好的體貼她，你竟然把她當作是一個工具，把她當作是一個僕役，把她當作是一個動
物一樣的，隨便糟蹋她，你要怎樣面對上帝？
親愛的弟兄姐妹，暗嫩強暴了自己的妹妹以後，然後聖經突然講一句話，「他就忽然間恨起她的妹妹來，他現在對他瑪的恨，比當初對她的愛更深」（參：撒母耳記下：13章15節）。這種什麼男人？有許多的女人以為「我愛我所愛的人，我所愛的人這樣愛我，我把我的身體給他，我就會得到他更大的愛。」妳在作夢！當你簡單，隨便的，很便宜的把你的身體給他的時候，妳就變成一文不值的人，因為容易得來的是沒有價值的。許多的女子不懂這個道理，所以她以為「你要我，我就給你，我給你了，你就會更愛我。」錯了！「他恨她的心，比原先愛她的愛更深。」
這句話在講什麼？為什麼有這種心理？如果你是研究心理學你用這裡寫一篇文章好不好？「愛恨之間到底有沒有界線，如果有，那界限有多大呢？在愛變成恨之先，心理狀況，心理回應可能受怎樣的刺激，可能產生怎樣大的變化，而變化的結局又是什麼？你好好去思考。
我相信一個以自我為中心的人，糟蹋別人的當時，發現自己因為糟蹋別人就受損了。一受損的時候，因為以自己為中心，就把自己的受損用一種paranoia
的思想歸罪於別人， 你聽懂這幾句話嗎？所以當一個人他糟蹋了別人以後，他就變成與別人通姦的惡名昭彰的主動 者。但是，「我怎麼會變成這樣呢？我本來是一個好好的暗嫩，最多是自己暗戀 ，自己單戀，弄到瘦得不得了，沒有辦法，但今天我竟然犯法了，大家一定罵我的。大家罵我為什麼？就是因為妳存在，如果世界上沒有妳這個人，我今天不會犯這個罪，所以妳存在害我犯罪。」他害了人，變成人害他。
你不要笑！這是人沒有良心常常做出來的事情。所以「他瑪，他瑪因為妳太漂亮了，害了我的前途，你的美麗使我瘦到這個樣子，都是為了妳我整個身體的健康都不要了，為了妳今天我的名譽再沒有了，為了妳我永遠失去我的人格，為了妳永遠人家譏笑我，都是為了妳。如果沒有妳，我也沒有今天的糟蹋，沒有妳，沒有今天的悲劇！」所以呢把她趕出去。
一個女子被強姦了以後，還沒有穿好衣服，或者就蓬頭散髮，門打開來把她趕出去，關著門。這個男的還以為他自己受虧，在那裡痛哭，不知道怎麼挽回他的悲劇。而那女的在外面被人嘲笑，被人同情，被人冷落，被人詢問的時候，面子放在什麼地方？
親愛的弟兄姐妹，這種悲劇每天都發生，有許多許多的人，強姦了女人以後還要殺她。強姦了女人以後，還要再用各樣的辦法毀滅她的屍體，把她切成塊，把她推出去，說她是引誘者，說她是誘惑者，用這樣的辦法來嫁禍，用這樣的辦法來自己洗脫自己的罪名，這是可怕的事情！有這樣的男人，有這樣的女人。
有一些女人得不到男人，結果反告是男人侮辱她，因為她是女人，一定更多人同情女人。以「弱者爭取同情」的這種心理學，是不必讀書，生而就會的。有許多的女人就用這樣的態度，用這樣的辦法佔上風來強迫男人。你們都要謹慎！你們都要謹慎！因為當一個人被性 慾所控制的時候，他的理智是模糊的，他的愛是假的，他的感情是變幻的，他以後的變化，是以前從來沒有辦法想清楚的，就這樣變成很可怕的事情。他瑪就把這件事情告訴她的哥哥押沙龍。結果押沙龍去殺暗嫩，變成了家族的仇恨。為了一個晚上的舒服，為了一次性 慾的滿足，遭來殺身之禍。
親愛的弟兄姐妹，這是第三個例子。聖經還有很多個例子，我都不要再講了！我要講最後一樣事情，就是為什麼迦南七族一定要被殺？我已經對你提過了，因為這是神的審判最清楚的一個例子。這些迦南七族的人，他們在性 慾的事情上放縱如同野獸，他們一面以敬拜假神的美名，他們在廟裡面脫光衣服，男女雜交，彼此輪姦，玷污身體，滿足獸慾，以這樣的地方，作為他們敬拜他們假神的地方。耶和華說，「我必要審判，我必要追討，我要消滅這些人。」
當今天我們看見這個世界，有愛滋病越來越蔓延的情況的時候，你不要忘記這再一次提醒我們「上帝必要審判」這是事實，不是空洞的理論。我相信你們都知道在幾百 年以前，麥哲倫
(Magellan, Ferdinand 1480?-1521) 周遊世界。當他走完世界還沒有回家以前，在菲律賓被殺，所以他的船一直回程到西班牙，到歐洲，但是麥哲倫本身不能回去，所以環繞世界一周的是船，不是他。
但是當這些水手把船停泊在歐洲的海岸，上岸之後，他們就照樣把一路中間，跟各地的妓女，跟各地的女人所雜交的菌帶到歐洲去。你知道花柳病在歐洲需要多少年的時間傳遍全歐洲嗎？只有十四年。就因為一條船，這一條船遊歷世界在南美洲上岸跟女人雜交，到了菲律賓上岸跟女人雜交，在太平洋的島嶼跟女人雜交，以後就帶著花柳的菌開始回歐洲。一回歐洲以後，再上去跟女人雜交，就這樣交交交....，一下子十四年全世界充滿花柳病。
花柳病充滿了以後，這世界性帶來的痛苦，是沒有辦法馬上解決的。所以許多的男人就生殖器上中了這種病以後，痛苦萬分，又不好意思告訴人。因為這是最敏感的，而這種病也是心裡最敏感，不要講出來的。所以一個人在患了性 病之後，生理上的痛苦和心理上的痛苦，是雙倍的痛苦，神就讓這種病沒有藥醫，要人等五百 年。
你知道我講的這嚴重的事情嗎？一直到第一次世界大戰以後，盤尼西林發明了以後，花柳病才能夠醫治。你想想看，如果你的面部痛了，你包了藥，人家說，「什麼事？」你說「我給人家砍了一刀，痛苦得不得了，在這裡。」但是如果你生殖器有病，你會不會告訴人家「我在這裡病了，給人家怎麼樣」呢？「那是你自己做錯的！」你無臉見人，無顏答人，你只能羞答答的，痛苦得不得了，到死沒有得醫，你看多麼可怕！你就失去家庭生活了。
而上帝造人，舌頭跟人的生殖器，是神經系統最密最密的地方，當那邊有病，有痛的時候，是痛到一個不知怎麼形容，不知怎麼解決的可怕的地步裡面，讓人等五百 年。到了二十世紀才發明盤尼西林的藥，當盤尼西林的藥發明了以後，人因為可以防止這種病痛，就可以一方面用盤尼西林，一方面亂來，一方面犯姦淫。所以到了一九七九年的時候，上帝許可愛滋病再一次到世界上來，Ebola
到世界上來，這是神必要審判，一次再一次的記號。
我可以告訴你，今天科學太進步了，而科學不是為了真理，而那些學術的成就，是為了那種立場中間的意見，為了那種錯誤的看法的時候，那麼所有學術的研究，不過是應付錯誤的人生道德方向的時候，神的忿怒一定要再來到。所以我告訴你，這是今天的世界香港、台灣、大陸、東南亞，許多許多的男人有跟超過十個，超過二十個女人發生了關係，還有許多許多的人，通常與幾個女人發生關係。
香港有許多人不滿足於自己的太太，常常到深圳去度假，去跟一、兩個女人發生關係再回來。這樣的情形再下去的話，神要怎麼樣刑罰這個世界呢？我們不知道！不過世界歷史證明一件事，凡淫亂的事情猖獗發展的結果，一個文化，一個社會就近靠被消滅的時候不遠了，這是歷史的教導。馬克思
(Karl Marx, 1813-1883) 的老師黑格爾 (George
Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831) 講一句話，「歷史給人類最大的教訓，就是人類根本不想接受歷史的教訓。」The
greatest teaching from history to mankind is mankind do not want to accept the
teaching from history.這是可怕的事情。
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為茍 合行淫的人，上帝必要審判。」
有哪一個人你說「上帝啊，在這樣的時代中間，我願意保守自己，以聖潔的生活，走正直人的道路，討你喜悅，使我過聖潔家庭，討你喜悅，心靈充滿滿足喜樂的生活，產生一些敬虔的後代，繼續把你的旨意遵行在這個世界上，直到見你面的日子。」你願意嗎？你願意嗎？或者你說「你講你的，我做我的」，直到上帝的手加在你的身上，你永遠沒有辦法回頭，我們站起來禱告。
（唱詩：十字架永是我的榮耀）
「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。」
我們每一個人開聲禱告，求主赦免我們，求主潔淨我們，更求主保守我們，用祂的話警戒，光照，勸勉，安慰我們，給我們已經有錯誤的，求主赦免。給我們還沒有犯到錯誤的，求主給我們保守。我們大家開聲禱告，求主在這個時代，建立一群聖潔的子民榮耀祂的名。大家懇切開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你，因為你的恩你自己的愛，你向我們說話，你對我們施恩，我們把一切榮耀歸給你！求主你真理的聖靈在我們中間做工。主啊，你憐憫我們，你潔淨我們，你保守我們，你與我們同在，叫我們在你的面前蒙恩。們感謝我們讚美你，我們恭敬把自己放在你手中，願主你施恩，願主你賜福，願主捆綁撒旦的作為，願主加添我們的力量。主啊，你保守我們這一群領受這些信息的人蒙你悅納，走在你道路中間，成為合你心意的人。你沒有撇下我們，你沒有丟棄我們，聽我們的禱告，我們感謝讚美，求主施恩，求主垂聽，是奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
我們仍舊站立，請廖明發長老為我們禱告。
我們大家開聲為下個禮拜的聚會，大家一同開聲禱告：
「主，我們再次為下個禮拜的聚會禱告，求主預備我們的心領受你的話，給我們明白你的真理，明白你聖經的話的時候，我們的信心得堅固，靈性 被建立，我們人格得著造就，我們的路程光明，我認識你的話語，榮耀你的名。求主聽我們的禱告，求主與我們同在，我們把一切榮耀歸給你！求主憐憫，求主你賜福，求主加添我們力量，我們感謝讚美你，願主你施恩，願主你賜福。仰望祈求，求主垂聽，是奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請坐，請給我一本詩歌好嗎？謝謝。我們婚姻的講座就到這裡，下個禮拜我們講第五節一直到第二十四節，還有多少次，我們交託給上帝。我相信在今年十二月以前，我們會把希伯來書講完，講完以後神怎麼引導，我們再告訴你們，你們為這個事情禱告好不好？我們大家一同唱詩。唱詩的時候，我們舉行一次的奉獻，我們唱詩「求主滿我杯」，在詩歌
370 首，或者藍色的第幾首，你們稍微注意看一下，求主滿我杯。藍色的第幾首？14
首，紅色的 370 首，我們大家一同來唱這首詩歌。我們一面唱一面舉行奉獻。
求主滿我杯
FILL MY CUP, LORD
詞：Richard Blanchard 曲：Rich
ard Blanchard
Arr. by Eugene Clark
1. 像那婦人在井旁，我在尋求，不能令人滿足的事，
那時我聽聞救主說道；到我這裡汲取不渴泉水。
2. 這世界有千萬人，正在尋求，努力追求屬世享受，
無一能與這寶貝相比，我在這裡已得著這寶貝。
3. 弟兄們，若你從這世界所得，仍然使你飢餓難受，
我主會施恩使你得救，若你謙卑跪下向祂祈求。
（副歌）充滿我杯，求主滿我杯，解除我枯乾心靈飢渴，
求以天糧餵養我使我飽足，滿我杯，使我得滿足喜樂。
仍舊站立，請宋文勝弟兄為我們作一個禱告。―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》