希伯來書第一百零七講
平安！我以為你們忘記了，以為大家都已經像那些「停止聚會停止慣」的人就不來了。我心裡只有擔憂一件事，擔憂什麼？擔憂你們以為我不要來，所以怕 SARS 把我殺死了，所以就不來了。那我也無從解釋，沒有辦法告訴你們，為什麼我沒有來。其實我如果來一天，就被你們關十二天，那什麼天回去再來再關十二天，那麼，這樣就給魔鬼留地步，妨礙各地的工作，結果只能把五個城市中間的台北這個城市，放掉一段時間，那別的四個國家照樣進行。
那麼，如果從雅加達直接飛過來，那大概就不必被關了，但是沒有辦法，一定要經過香港，香港是每個禮拜一，你們每個禮拜二，他一看「誒，你昨天在香港，關十二天。」所以是沒有辦法，不但希伯來書台北的查經聚會不能來，連廖長老所安排的一個「讀經會」的一個講座，幾天的退修會也不能來，所以結果六月份的時候就好好的那一段的時間做去西班牙、法國、英國的 visa 的時間，以後就到美國去，主講歸正學院的課程。
那我們歸正學院今年可以說是報名是最多最多的，一百六十個以上，我不記得多少人。其中有十八個已經拿了 Ph.D. 博士學位的來上課，有五十多個拿了 Master Degree 的再來上課，還有其他的有一些教會的領袖，世界各國的人來上課。有從法國的，有從英國的，有從西班牙的，還有從美國各地的，還有東南亞地區的去上課，感謝上帝！
九個課程我教三個，我教的功課，第一個是「基督教預定論」。第二個是「基督教與西方藝術」。第三個，我是教「創造理論和進化論相對之間基督教信仰的理論」，那以後我們就在這三個週末，有三個城市的大聚會，一個就是亞特蘭大，以及在溫哥華，還有在紐約的神學講座。亞特蘭大已經差不多十五年沒有去了，這一次去的時候，他們眾教會期待太久了，所以第一天就差不多兩千人來參加聚會。那美國的聚會除此以外還有兩個地方，一個就是在多倫多的印尼文的聚會，還有一個是紐約的一個講座，是我跟另外一位印尼最著名的專欄的這個作家，一同主持一個用基督教的真理分析印尼現在的時局政治的動
盪，宗教政策的一個講座會，以後我們就離開紐約到英國去。
在英國的聚會是我第一次在倫敦開佈道會，四十六年做傳道，第一次在英國佈道會，有很多的學者來，差不多三百
多人參加聚會，我破天荒，佈道會一開始不講道，先解答問題，所以一解答問題了以後，才開始講第一天的佈道會。第二天照樣解答問題，所以很多人就擠滿了，他們要知道基督教對這些問題的答案是什麼？
然後兩個晚上聚會完了就到西班牙去，在馬德里有兩天的聚會，在巴塞隆納有兩天的聚會，以後就飛到巴黎去。巴黎這一次，去年我只給他一天，過路，單單解答問題，有差不多六、七百
人來，今年他們租了一千兩百人的天主教大禮拜堂。在天主教大禮拜堂，我第一天就講「歸正神學的內容和天主教不同的地方」。天主教他們的人也在裡面看，人這麼多他聽不到我在講什麼，我知道也可能變成歸正宗的信仰，誰知道？也說不定。那第二個晚上更多人，有許多人帶很多人來，感謝上帝！
這樣，巴黎完了以後，我要上飛機以前不久，就印尼的電話來了。印尼電話什麼電話呢？是我們建堂委員會（請調音的人把中音減少 35%，中音的部份，mid
range 再減少一點，有沒有人在調音室，聽見我講什麼沒有？請把中音再減少一點，
把 Volume 也減少 15% OK?你就會聽得更清楚了，有沒有感到更清楚？我的耳朵是很敏感的，所以對每一個機器的性 能，每一個禮堂回音的那個果效，我一定要很快的敏感的給它反應，因為我剛剛講的時候聲音還小，等到喊出來的時候，來不及調了，所以現在一定要先預備。）
那這個建堂委員會他們打電話來，為什麼呢？因為他們決定把一個很好的消息告訴我，因為我已經牽掛太久了，我們申請建禮拜堂十一年准字沒有出來。那麼，那一天晚上我在巴黎，手中拿著基本准字，已經決定政府准許我們建大禮拜堂，所以委員會的副主席，我是主席，他說「一定要讓唐牧師知道，因為他等太久了。」他們別的說「等他回來好了，給他一個 surprise，一下飛機，全部到機場迎接他，把這個准字給他看，讓他驚喜。」他說「不可以，因為有人知道了先打給他，他回來一點不驚奇事的時候，我們就被罵了！所以寧可先告訴他才好。」所以那個副主席就打電話給我，「我們感謝主，已經拿到了基本可以建大禮拜堂的基本准字。」什麼叫作「基本准字」呢？等到再從頭算多大，多小，地點，什麼妨礙交通沒有，多少停車位，再有正式准字出來。基本准字出來了以後，就幾乎沒有可能不給你准字了，大概是這樣，所以這是一個好的消息。所以那洪弟兄就決定請客，所有的委員會都要來，他一個一個打電話「放下所有的約會來參加，因為這是教會的事情，我們一定要先尊主為大。」所有委員會的人都來，然後一個一個跟我講，第一個講的時候很高興的聲音，第二講的時候就開始哭，第三個就哭不成聲，原來他們已經等太久了，現在很激動
，神就這樣恩待我們。那麼，已經等候這麼久才拿到這個准字，他們心裡太歡喜，歡喜到講不成話了。所以我知道他們的情形，我說「好了，我聽清楚了，雖然你講不清楚，我已經聽出來了，神已經把恩典賜給我們了！感謝上帝！」然後就「明天我到的時候，我們再一同感謝上帝。」就把這個電話放下去。
不久以後我就上飛機，上飛機，飛機就飛飛.... 十多個鐘頭，到了新加坡的時候，
我的太太就開手機的 SMS 就聽到第一句話，那個打電話給我的那個副主席，當第二天早上被人開槍，所以就被暗殺。我一看到第一句話，Mr. Hong has been shoot，所以我就禱告，「主啊，願你的旨意成就，到底什麼事情我不知道。」禱告完了第二句話，「他已經離開世界了。」所以他就這樣被開了五槍，胸部兩槍，頭三槍，都穿，所以一共十個洞在他的身上。感謝上帝！給他沒有死以前，很歡喜的看到有這一張的准字，這當然不是完全為教會的事情，可能在生意場上有一些人嫉妒他，或者要在訴訟的中間，要得到他的產業或者什麼，我們不大清楚。不過教會決定以非常尊敬他的態度來參加他的葬禮。我一到雅加達的時候已經五點多了，我請人開車把我直接帶到那個喪事的地方，（Hello，請把中音再減少 40%，請把中音減少，中音請減少，謝謝。）我去的時候，我看見他太太了，她相當相當的心靈鎮定，信心堅固，因為她早就預備有可能會發生這樣的事情。那麼，感謝上帝！我說，「雖然今天我剛剛回來，我晚上決定洗一個澡再回來，給你們一個安慰的禮拜。」他們說，「你不能來，你太累了，老遠來，剛剛到。」我說「無論如何，我是今天唯一能到。」
其實這一次我們到美國去的第四天就收到一個電話，我的岳母離開世界。所以我的太太和孩子飛回印尼，三天以後埋葬了她的母親，再飛回美國。我們回家的時候，教會最重要的執事之一又離開世界，神就是這樣安排，所以我說「明天我又出國了，我禮拜六下午趕回家，禮拜堂中午再開始希伯來書各個國家的聚會，那主的工作我是一定不能夠把它放在後面的，個人的事情放在後面，所以我的岳母離開世界，我也沒有趕回去，我太太，我的孩子趕回去。那我的教會最重要的人離開世界，我還是把神的工作放在第一，所以我禮拜六，一定主講這個喪事禮拜，禮拜天我才離開。
感謝上帝！禮拜天的時候，我就講完兩次，（請把中音再放小，請把中音放小然後不要改了，謝謝！請不要改了。）以後禮拜天我就到了新加坡，昨天在香港，今天到這裡來。我相信十月份的時候，很可能正式准字就會下來，唯一的，我一定在禮拜堂建成的時候，我一的很難過，因為這個從起初最忠心，最有心意一同做這個事情的人，上帝先把他接去。十一年前，我們剛買第一塊地皮的時候，那塊地皮，差不多是一千多萬美金，那個時候的錢，一千多萬美金的地皮。那麼，他自己一個人出了兩百
萬美金，就是這個弟兄出了兩百萬美金。他靜靜的不多講話，在許多事情上他不愛講話，但是他講話的時候是真心講，沒有虛假的，而且個性
很強，他認為正義的事情，他一定做，不對的事情，他會講，所以有一些人就不大喜歡他的個性
。
感謝上帝！神興起一些人，做一些工作，到時候到的時候，神就把他接去。我相信我在印尼的工作是一個很大的工作，而也是魔鬼很不甘願的工作，也是有許多的挑戰，許多困難在我面前的工作。所以我們一面做，一面戰兢仰望主。特別今年九月份，三、四、五、六、七月，我們決定在雅加達用一個十二萬人的球場開一個佈道大會，我已經對你們講過了。為了這個佈道大會用費用差不多四十二萬美金，我已經答應了我自己牧會的那個教會，一個教會出六萬，最少六萬美金，我們是用這樣的心來做佈道的工作。我發現很多的教會都有佈道基金，有差傳基金，但是等到在他的城市佈道的時候，一塊錢都不要拿出來。他說在遠方佈道才叫作佈道，在他的城市佈道，他不是要佈道而且盼望賺錢，甚至盼望藉著神的僕人來賺一筆錢來佈道，不是付錢來佈道。所以我已經對我的同工說了，九月分的這個佈道大會，我一定要講一個題目「基督是唯一的救主」，那在回教國家用印尼文講這樣的道，這樣的題目，很可能很多的回教徒來聽，以後他們就定意要殺我，那我已經預備心了，就是印尼已經在十年裡面，燒了一千多間禮拜堂，應當有勇敢的人講耶穌基督是獨一的救主，他們要恨的更恨，要信的就信，這樣把福音傳開。你們為這個事情禱告好嗎？
那今天我們要繼續講希伯來書第十三章，我們大家站起來，為今天的聚會禱告，求主真理的聖靈引導我們，把從第一章開始，與我們同在的福分，繼續賜下來，叫我們繼續得著恩典的沐浴，得著聖靈的澆灌，上帝的話光照和教訓所給我們的滋潤。我們大家懇切開聲禱告，一同開聲禱告：
「主啊，我們感謝讚美你在過去的日子，怎樣賜福引導我們直到今日，我們只能說主，你是以便以謝的上帝，因為直到今天耶和華在我們中間，你幫助我們，你沒有撇下我們，你沒有丟棄我們。我們把一切榮耀歸給你！求主你施恩今天的聚會，你真理的聖靈再一次光照我們，給你的僕人當講的話語，給他從內心的深處，把你的真理傳開的時候，你自己的聖靈就振奮我們的心志，開通我們的心竅，打開我們的眼光，使我們感謝你，依靠你，仰望你，再一次從你的手中，得著豐盛的賜予，因為你說「我們要向你大大張口，你就給我們充滿。」，我們感謝讚美你！我們仰望祈求是奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
「主啊，我們再一次為你所給我們的恩惠感謝你，所給我們的機會感謝你，所給我們的能力感謝你，特別為你所給我們的真理，就是聖經的道，以及聖靈的光照教訓，我們滿心感謝你。主啊，因為你的恩愛超過我們所想所求。我們是誰，竟然可以每一個禮拜受這樣的教導，可以吸收這些屬天的真理。主啊，求你用你的光照耀我們的心，用你的真理裝備我們的靈性
，主啊，用你至聖的真道建立我們的信仰，用你活潑的聖言引導我們的生活，我們感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請坐。
我們一同打開希伯來書第十三章，希伯來書第十三章。我們上一次講到第幾節？講到第二節。今天我們要一同來唸希伯來書第十三章第三節，翻到了以後我們一同開聲來唸這一節的聖經。希伯來書第十三章第三節，一、二、三：
「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」
「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」
我們再一次低頭禱告：
「主啊，懇求你賜福這一節聖經，這一節聖經裡面所包含的意義和裡面的原則，讓我們可以遵行出來在我們生活中間，真正做到你要我們做到的。感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名求的。阿們。」
我們在過去的傳講中間，提到第十三章是用「愛心」做開始的，這也是跟第十一章與第十二章相配合，成為基督徒靈性 元素中間的三大內容。
第一個內容，基督徒的靈性是以「信心」為元素的
。第二是以「盼望」為元素的。第三是以「愛心」為元素的。因為「信」的緣故所我們得勝這個世界。因為「望」的緣故，我們盼望另外一個世界。因為「愛」的緣故，我們回頭挽回這個世界。因為「信」的緣故，我們抓住神的應許。因為「盼望」的緣故，我們享受神的應許。因為「愛」的緣故，我們使別人與我們一同分享神的應許。
所以基督徒有信，有望，有愛。這三樣其中最大的是愛。所以希伯來書在結束它整個的架構的時候，用愛心的內容來激勵每一個聖徒過一個有愛心的生活。一個有愛心的人第一、是接待別人。這個「接待別人」不是單單指房間拿出來給人家用。「接待別人」是從內心深處願意接納與我們不同的人。這是很重要的事情，你們要互相接納，你們要互相接待co-acceptance，這個是聖經中間的原則。
如果我們以為「接待人」就是我們的房子打開來，讓人住在裡面幾天就叫作「接待人的話」，這是容易記念，容易做到的事情。他走了，洗一個床單，洗兩條毛巾，然後把房子掃清楚以後，我們的米少一點點，我們的菜少一點點，我們廚房裡面的東西，我們冰箱裡面的東西，再買一些填進去就結束了。但是「接待人客」不是指物質方面，「接待」是從內心，而內心中間接納別人，這是愛的一個最大的開始。
你願意接待誰？接待與你不同的人，與你個性不同的人，與你看法不同的人，與你習慣不同的人，與你行為不一樣的人。你愛清潔，他不愛乾淨；你愛安靜，他愛吵鬧；你愛內向的深思，他愛外向的發言，這些不同於我們個性
的人，你能接納他們，你就是一個有愛心的人。而「接納別人」，「接待別人」就變成肢體交通一個很清楚的具體的行動
。
除此以外，你們也應當知道，你們接待人的時候，不知不覺的就接待了天使，因為神所差遣的，所有的所謂神的使者，許多時候就是在神的旨意中間，把他派到我們中間來，照著神的旨意來磨練我們，來挑戰我們，來成全我們那些我們不以為是神使者的使者。
上帝曾經稱呼「古列王」為「他的僕人」（參：以賽亞書：44 章 28節），因為以色列人藉著古列王的訓練和神的許可，他們從被擄之地回到以色列地方去。所以這些外邦人的君王，尚且稱為上帝的僕人，難道上帝不可以用許多我們不知道的人來挑戰，來磨練我們，使我們把這些當作神所差遣的人呢？所以我們接待人，無論喜歡的不喜歡的，你都要從心裡面用愛心來預備自己，做一個接待神使者的這種的心態。
接下去又說，「你們不但接待他們，你們還要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁。你們也要在肉身中間受苦害的人，與他們一同受苦害的感受。」所以第三節就具體講到，我們對那些與我們不同命運的人，我們到底應當怎麼樣對待他們呢？
我們看見這裡這句話的意思就是說「有一些人他們的生活不如你們的順利，有一些人的生活不如你們的方便，你們現在自由自在，這個自由身，沒有受捆綁，沒有受苦害的環境中間，隨身所欲可以過你們自由自在的生活，但是，在同樣的時候中間，有一些人不是如此，特別是你們的弟兄。」
親愛的弟兄姐妹，當時信主的人，有人是猶太籍，有的人是外邦人。但是在羅馬帝國之下，剛好反過來，他們把羅馬人當作本國人，把猶太人當作外邦人。所以羅馬帝國的外邦人所受的苦害，是要比羅馬帝國同樣的犯法，同樣違背羅馬憲法的人，受更多更多的痛苦，更大更大的羞辱。像羅馬人把「十字架」當作一種審判死囚的辦法，而這種刑具竟然不可以用在羅馬籍的公民的身上，所以羅馬公民就享有比較多的特權。
那麼希伯來書的作者是誰？我們不知道，希伯來書的作者是不是保羅呢？希伯來書的作者是不是提摩太呢？希伯來書的作者是不是多馬呢？希伯來書的作者是不是巴拿巴呢？我們沒有一個人知道。如果是保羅的話，保羅是一個羅馬籍的公民，所以他所受的困難不會比那些猶太籍的更深。羅馬公民所受的優待，一定是超過所有的外邦人的。希伯來書的作者可能現在沒有受到什麼苦害的人，但是他就提醒希伯來書的這些收信人，他們要記念那些受苦害的人。所以這裡說什麼呢？「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」
這樣就給我們很清楚的看見，愛心的真正表現是什麼呢？愛心不但是同歸一體才叫作「愛心」，因為我們在主裡面的人是與基督同歸一體，同蒙應許，同為後嗣（參：以弗所書：3 章 6 節）。這三句話出現在哪裡呢？有誰可以告訴我？「同歸一體，同蒙應許，同為後嗣」這三句話出現在哪裡呢？出現在以弗所書第三章。保羅對以弗所書的信徒說，「我們在基督裡面同有信仰的人，我們是同蒙應許的人，我們是同為後嗣的人，我們是同歸一體的人。」所以這個「愛」就在這個一體，同受應許的後嗣中間，彼此遵行出來。這樣，我們在耶穌基督的身體裡面，互為肢體，每一個肢體應當把別的肢體，當作是同在一個身體裡面的這種「有機」的關係，這樣，愛就運行在整個基督的身體裡面。這樣你們才會真正過一個愛的生活。
如果我們把我們的弟兄當作非有機的聯合，把我們的弟兄當作與我們沒有關係的，與我們生命沒有關連的無機的一種聯合的話，我們沒有辦法過一個真正相愛的生活。我們只能把弟兄當作是我們同一個身體裡面的別的肢體，這樣愛才能從我們的生命流露到別人的生命中間去。所以，這一種態度，這一種意識型態是非常需要的，每一個人的心都應當有這樣的預備。
不但如此，愛不是單單是同體，愛也是有一個同情，所以哪裡有愛，哪裡應當有感情的共鳴，當我們的弟兄受苦的時候，我們有沒有與他一同受苦的共鳴？當我們的弟兄受害的時候，我們有沒有與他一同受害的共鳴？這個「共鳴」就是「感情的同情」sympatos， patos 就是「情感」，sym 就是 synchronize，我們怎麼樣把自己的感情與別人的感情相同的同感，同受，同樣的憐憫。這樣，凡是有體貼這才是愛心的表現。
「愛」不但是同一體的這種覺悟，愛不但有同感情的一種共鳴，愛也是一種真正的交往。
所以生命與生命之間，因為愛可以有交往，弟兄與弟兄因為愛可以有交通。這樣，生命與生命之間的交往，就好像葡萄枝跟葡萄枝中間有樹汁流通在其間。從這個葡萄枝所流的汁可以流到別的葡萄枝的生命的枝裡面，這個枝就供應那個枝子上所生的所有的葉子，以及所結的所有的果子生命營養素的需要。這樣，「愛」就成為命與生命之中的交流，愛就成為肢體與肢體之間生命元素的交流，使我們得著營養，使我們可以結出果子。這樣，愛在生命中間，產生了互相交流的一個效應，這是有機的聯合，organic union 「有生命」與「有生命」之間的聯合，「有機的聯合」就產生生命之間的效應。
不但如此，第四樣、愛也是一個自我對別人的分享 。愛是一個自我對別人的分享，所以愛就分享了神的恩典。神在我身上的恩典豈是單單為我個人的享受呢？不是。神給我們的恩典應當流到別人的身上，神給我的恩賜應當分賜與別人，讓別人與我一同得到這恩典的好處，讓別人與我一同得到這福音的好處。這種「分享自我」，「放棄自我」，這就是「捨己」的真正的表現。
許多時候我們對主說「主啊，在你面前我願意捨己，但對我們的弟兄我們很難捨己。我們總是把弟兄當作與我們一同爭戰，挑戰中間的「對手」來看待的時候，我們沒有辦法愛他們。如果一個人沒有辦法愛弟兄，你更沒有辦法愛上帝，因為聖經說「人若不能愛所看得見的弟兄，就不能愛所看不見的上帝」（參：約翰壹書：4 章 20 節）連弟兄都不能愛，你怎麼說你能愛仇敵呢？
基督教的原則高超到一個地步，正像耶穌基督說「你們要愛你們的仇敵，為逼迫你們的人禱告」（參：馬太福音：5
章 44 節）。當耶穌講這一句話的時候，他接下去他講什麼呢？他說「如果你們只愛那愛你們的人，那你們與那些非基督徒到底有什麼分別呢？所以你們要愛仇敵，為逼迫你們的人禱告。因為這樣你們就像你們天上的父完全，像天上的父完全一樣」（參：馬太福音：5
章 46-48 節）。所以我們一定要學習愛弟兄，學習分享我們的生命，學習在我們弟兄受苦的時候，同感痛苦。當我們的弟兄受捆綁的時候，同感受捆綁，這是很不簡單的事情。
我剛才提到我們的弟兄離開世界時候，我第二次看，SMS 的時候，我眼淚差不多流下來，當我看見我們最敬愛的弟兄之一，要這樣被槍殺的時候，我不知道要對神說什麼話，我很盼望飛機快快飛到雅加達。一到雅加達我說「現在我不回家，就把我帶到那個地方去。」當我去的時候，我要先看他太太的臉色，她的情形到底是怎麼樣。我沒有想到已經一百 多人圍在他棺材的旁邊了，他們已經聽到這個消息，大家都趕過來了，抽出時間來看他們所敬愛的弟兄。
今天是禮拜三是嗎？昨天早上是出殯的日子，所以昨天下午我就打電話回家，我問多少人出葬？我的太太說「五、六百 個人參加他的葬禮。」而他的太太在墳場作見證的時候講了四十分鐘。這個太太從來不講話，認識她的人都知道她在教會從來不講話，只有有時上台主持的時候做一個禱告，報告，唱詩歌，從來不大講話的人，原來她可以像傳道人一樣講道四十分鐘。我說「她講什麼？」她說「她就用這個機會努力傳福音，勸人家信耶穌，生命是短暫的，世界的生命是可以結束的，但是人有永遠的生命，人有靈魂。」她就在那裡真正用很重的負擔，以他的丈夫離開世界的事情告訴人「有一生有一死」要快快傳福音。她的信心堅固到一個步，她的姐姐七十多歲聽見她的電話，要安慰她的時候，她說「我想安慰她，結果她先安慰我。」她就坐飛機從棉蘭到雅加達兩個鐘頭半。一到雅加達的時候，「妳痛苦嗎？妳很難過嗎？」她的妹妹對姐姐說，「我已經預備有這樣一天，隨時隨地，神許可有這樣的事的發生的時候，我一定要站穩，繼續走完人生的道路。」
昨天黃昏的時候，我從美國收到一通電話，是陳佐人博士打過來的，他說「唐牧師，我聽見了你們這位弟兄離開世界。你知道嗎？我一聽了我就很難過，我非常痛苦，因為我在雅加達幾次他接待我，對我好得不得了，一個這樣敬畏上帝，這樣愛神僕人的人，為什麼要受到這樣的遭害，我不明白，但是我手中正拿著他所給我的禮物，我一直流著眼淚。」
前天我在吉隆坡的時候，李健安牧師，我們吃飯的時候，我說「你知道洪弟兄的事情？」他說「知道，知道，我剛剛見到他，上個禮拜天。」我說「什麼上個禮拜天？」他說「就是八天以前，我代表你，因為你在巴黎，我替講道的時候，他接待我，請我吃飯，還送我到飛機場。」我說「這是最近嗎？」他說「是啊，最近才八天。」我說「不是，最近的最近是前三天。」「前三天什麼事？」他不知道。我一講他被槍殺，他整個人跳起來，他嚇了一跳。他就告訴我他怎樣接待他，他怎樣對神的僕人多麼尊敬，多麼謙卑的人。
親愛的弟兄姐妹，這一次我發現每一個聽到他消息的人，心中的難過很難述說出來。我曾經定下一個原理，「一個人做人怎麼樣，不是看他平常人家怎樣論斷他，怎樣稱讚他，怎樣批判他，要看他在葬禮的時候，人的表情怎樣的表現」，這是一個差不多很難推翻的定律。雖然葬禮的時候，可能在最可怕的政治緊張的關頭，戒嚴的時刻不多人會來，但是來的人的表情，你就知道這個人的靈性 怎麼樣。
大概在二十多年前我們在泗水 (Surabaja) 也有一個長老，離開世界的時候情形很像，他是好好離開世界，不是被殺死的。但是當他離開世界以前，教會分裂所以很多很困難的事情發生，等他離開世界的時候，我發現幾乎整個教會，包括已經分裂出去的人都回來到墳墓邊好像合而為一一樣的，幾百 個人在那裡流淚，幾百個人在那裡與他的家屬一同痛哭，一同難過，因為失去一個愛主的人。
親愛的弟兄姐妹，這種表達同情，這種真心生命感情的流露，是不能虛假的，不能仿造的，這是實實在在很寶貴的事情。不但如此，我們看見當一個人在苦難中間受害的時候，甚至聖民的死，聖經說「上帝看為極其寶貴」（參：詩篇：116
篇 15 節）。「聖民的死」在神眼中，是極其寶貴的。
所以感謝上帝，今天的聖經節告訴我們「你們要記念那些受害的人，你們要記念那些受捆綁的人。」換一句話說，你們的內心深處，要想念那些與我們一同為肢體，一同信神，一同事奉神，又在苦難中間的人。所以今天的聖經告訴我們，「你們要記念受捆綁的人，好像與他們一樣受捆綁。你要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」這兩句話連在一起，都用同樣的一個名詞，提醒我們，「要記念別人。」親愛的弟兄姐妹，我們的思念中間，常常留給愉快的事情有許多的地方，對別人的困難，我們沒有多少時間去記念他們，這是我們的靈性 的一個很大的缺陷。當我們與別人和好的時候，那些快樂的日子我們回味起來是很甘甜的，我們自己受苦的時候，我們會常常記得。但是別人現在在苦難中間的時候，我們記念嗎？我們常常忘記。我們非常敏感於自己所受的虧損，我們非常敏感於自己所受的苦害，甚至心理學告訴我們，我們一生中間最難忘記的，就是我們所受的挫折，我們的苦害，我們被人侮辱在眾人面前受欺凌，受人家踐踏，受人家侮辱的那些時刻，是我們一生最難忘記，最難忘記的事情。但我問一個問題，別人受苦的時候，我們有沒有同樣的感受？別人受苦的時候，我們的心怎樣的感受呢？這是要從感情的方面，學習靈性 成熟的一個最重要的功課。
一個人靈性成熟，基本上有兩個最大記號。第一個記號，一個成熟的人，是一個為主受苦承擔得起的人，這是靈性 成熟的一個很重要的記號。一個靈性成熟的人，是一個對責任有完全不推諉，有堅強的意志跟忍耐的心，完成他當盡的責任的人，這個人是靈性 成熟的人。但是除此以外，還有兩個很重要的靈性成熟的記號，是什麼呢？----
無私的愛。
無私的愛，不是為自己的利益，你對別人的愛是為了你自己的好處嗎？你愛別人只對你自己有益嗎？完全沒有自私的成份，不是以自己為中心對別人的愛情，那是捨自己犧牲的一個分享，這個愛才是靈性 成熟的記號。
最後一樣，我在這裡要提醒比較重要的，這四樣裡面比較重要的一樣，就是當別人受苦的時候，你的態度如何？對別人的苦難有同情心的人，是一個靈性 非常成熟的人。對別人在苦難中間能記念的人，是一個靈性非常成長的人。一個沒有成長的人，對自己的益處很重要，對自己的苦難很敏感，對別人的益處很忽略，對別人的苦難不記念，這些人是靈性 幼稚的人。所以這一點也是我們的靈性應當學習的一個功課，就是當我們與認識的人，當我們與同歸一體的基督徒，與我們一同奔走天路的，另外一個肢體受苦的時候，我們的回應是什麼？
人是唯一能對神回應的活物，人也是唯一對別人能回應的活物。對別人的喜樂，對別人的痛苦，有正確的回應，你就是一個真正「愛人如己」的人。在羅馬書第十二章裡面保羅告訴我們「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」（參：羅馬書：12
章 15 節）。你能樂人所樂，哭人所哭，你與人同感受，與人同樂，與人同哭的時候，那你就是在感情上捨己，愛人如己最好的表現。
親愛的弟兄姐妹，所以這一節的聖經告訴我們，「有一些被捆綁的人你們要記念他們，好像與他們同受捆綁。有一些受苦害的人，你們要想到自己也在肉身之中。」
很奇怪的，這兩個兩次用同樣的名詞，記念，記念。但是第一次說「記念被捆綁的人，好像自己也受捆綁。」第二次說「記念受害的人，記念自己也在肉身之中。」這什麼意思呢？也就是說「如同自己身受的那種經歷一樣。」這就是為什麼基督「道成肉身」的原因。
耶穌基督為了使我們明白，他是怎樣明白我們，為了使我們明白他怎樣體貼我們，為了使我們明白，他怎麼願意明白體貼我們所不能明完全白的，他就親自道成肉身，他成了肉身住在我們的中間。我們從約翰看到充充滿滿有什麼？----
有恩典，有真理（參：約翰：1 章
14 節），這是從那邊帶來的。耶穌道成肉身，從天上帶來了恩典和真理。但是他從天上到地上來道成肉身，他在這裡感受的是什麼？就是痛苦和刑罰。他受痛苦的感受，他刑罰的感受，就是親身要使我們明白，他怎樣明白我們。所以「道成肉身」的精神就是要與我們同感，要與我們同受，要與我們同分享，要與我們同感情，要同情我們，而且要使我們明白，他是怎樣明白我們，使我們了解他是怎麼了解我們，使我們感受到他是怎麼樣與我們同感受。所以耶穌道成肉身。
親愛的弟兄姐妹，沒有比這更偉大的愛的表現，就是「活在你的痛苦中間，承擔你的刑罰，承當你的痛苦，承當你的感受。」你在肉身中間受捆綁嗎？耶穌來做為肉身的人，受比我們更重的捆綁。你在肉身中間經歷痛苦嗎？耶穌來，親自道成肉身受了比我們肉身所能受更重更重的痛苦。你在肉身中間受死嗎？他在肉身中間被釘，被掛，被綁，被曬，流盡他的血，離開世界而死，所以他親身擔當我們的罪。
他道成肉身，結果是以這個身體遵行上帝的旨意，以這個身體被釘在十字架上，以這個身體曝曬在烈日之下，以這這個身體流著汗，流著血，為我們的緣故被父神所丟棄，他在十字架上掙扎的時候，最痛苦的時候講一句話，「我的上帝！我的上帝！為什麼你離開我？」（參：馬太福音：27
章 46 節；馬可福音：15
章 34 節）「我們有血肉的身體，照樣兒子也照樣成了血肉的身體」（參：希伯來書：2
章 14 節）。我們在肉身中間疲乏，耶穌照樣疲乏。我們在肉身中間受苦，他在肉身受苦。我們在肉身的年日中間，心中難過，他為我們心中更難過。我們在肉身之中體會，什麼叫作被人丟棄，什麼叫作孤孤單單，什麼叫作被自己的人所出賣，什麼叫作被人用腳在一同吃飯的時候，在桌子底下踢著你，他都經歷了這一切的事情。這樣，在肉身中間經歷肉身，這個叫作真正同情的經歷。親愛的弟兄姐妹，如果你自己有了一個肉身，你不能體會別人在肉身中間的痛苦，那我就不明白，你這個肉身，是不是過了太優越的生活。你可能從來沒有餓過，你從來沒有苦過，你從來沒有累過，你從來沒有病過，你從來沒有疲乏，精疲力竭過，你就不明白別人。
感謝上帝！如果主使我們飢餓過一段的時間，那是愛我們，因為使你明白別人飢餓的事情上，你可以有分，你明白嗎？如果你曾經被關過監
牢，而且不是因為你犯什麼罪，你要感謝主，你就有機會體會那些被囚的人心中所感受的是什麼。如果你曾經被鞭打過，你不要埋怨上帝，要感謝上帝，使你更加有可能體會那些肉身中間被鞭打的人。如果你曾經在肉身中間受盡各樣的凌辱，痛苦，你不要埋怨上帝。
我相信中國的教會一定被神大大使用，因為上帝在中國二十世紀，幾十年中間預備了全世界最有膽量受苦的人，感謝上帝！我所讀過的書裡面，所見過的最大的受苦，有一個基督徒後來沒有吃飯一百
二十八天沒有死。親愛的弟兄姐妹，像這樣的人他還活在世界上，他能不能了解別人呢？他多餘，他能，能到多餘去了解別人的痛苦，因為他什麼苦都經歷過了。我們今天嘴裡講愛心，我們實在沒有辦法愛別人，因為我們親身體會別人所受的苦的經歷太少了。
我這一生感謝上帝，我曾經四十天沒有飯吃，在日本時代就吃蕃薯皮，乾乾的。我那個時候才幾歲的人，不到六歲以前受了這些的苦難，是神預備我明白什麼叫作飢餓。後來我感謝主，我長大以後常常在佈道會期間晚上解答問題到晚上十二點，一點，後來等到回去太累了就睡了，第二天才發現昨天晚餐沒有吃，因為過了幾個鐘頭已經不是吃飯時間，就認定就是睡覺時間，也沒有人提醒我。我常常這樣過生活，後來上帝訓練我，鍛練我變成一個一天吃兩餐，一天吃一餐，過幾個鐘頭不吃都胃沒有病的人。感謝上帝！但是當我懂得餓的時候，那一定是非常非常餓了。因為到了的二天中午的時候，早餐也沒有吃。到了中午我發現「誒，昨天晚上沒有吃啊，早餐我有時候我不吃，就「哦，我已經二十四小時沒有吃了」，我感到真的很餓了。所以你餓的情形怎麼樣我知道，但是感謝主，我得勝了。曾經受過苦的人，你要感謝上帝！曾經在肉身中間，有過各樣物質供應虧欠的人，你要感謝上帝。你曾經病的人，你要感謝上帝！
我今天比較少咳嗽，昨天還咳嗽，可能就會好了，我感謝上帝！我這一次咳嗽什麼時候開始呢？九月七號，現在是七月二十三號，對不對？所以九月七號到七月二十三號超過三百
天一直咳，一直咳，所以如果你們咳，我一定很了解你，感謝上帝！而且我咳嗽最後這一段兩三個月的時間是最可怕的時間，因為人人把我當作 SARS 來看待，瞪著眼睛，用完全不肯了解，幾乎要把我吞掉，或者把我從飛機的窗口丟掉，那種眼光來看我，我也不知道要怎麼樣保護自己。我很願意用臉盆把臉遮蓋起來，給人家不認識我這個人是誰，或者用隔音設備把我咳嗽的聲音完全遮蓋起來，但是沒有辦法。所以我這幾個月成了令人討厭的人，因為一咳嗽大家瞪著我，一個個跑掉，離開位子去找別的位子坐。那我知道什麼叫作「孤單」，什麼叫作「被丟棄」。
親愛的弟兄姐妹，肉身受過什麼，不是神對你不好。記得，你受過什麼痛苦，不是神丟棄你，你正在訓練自己在順服的學校中間成為未來的精兵。阿們？上帝正訓練你，這些功課是神學院學不到的。如果有人訓練你，給你許多的困難，給你許多很艱忍，很難受的訓練，你要感謝上帝。如果有人給你痛苦，不是出於他故意害你的，乃是神差遣他磨練你，你要感謝上帝！如果有一些疾病臨到你，是你沒有辦法抵擋的，你一定要承擔的，你要感謝主！「這事若是出於耶和華，我能說什麼？」（參：詩篇：39 篇 9 節）我只能說主啊，「在我肉身之中，我經歷的一切些都是你所許可的，如果你要使我經過這些的苦難，你一定把我磨成更合你用的僕人，成為你手中工具。然後我經歷過了，我更明白別人。我受過捆綁，我就了解受捆綁的人。我受過別人的侮辱，我就明白那些受過侮辱的人心中的感觸是什麼。我在肉身中間受過什麼，我就體會那些在肉身中間受過艱難的人」，這就是這一節聖經的意思。
我們今天要愛別人嗎？要。「要愛」不等於「已經愛」。「我要事奉」不等於你「已經事奉」。「我要學習」，不等於你「正在學習」。我今天對「要」這個字很敏感，因為我發現很多「要做傳道的舉手？」要，結果都不做。他不過是要，但是都不做。他不過是「要」，什麼時候做？不知道。「要不要學習？」「要學習。」「什麼時候學習？」「不知道。」寧可現在出來作傳道，要吩咐他他就出來，不出來就不出來。我現在對「要。」「我願意。」「主啊，我要。」我開始敏感起來了。
耶穌說一個父親對兩個孩子說，「我要你到田裡面去。」一個說「我不去。」後來他去了。但是說「去」的，後來他不去（參：馬太福音：21 章 28-30 節）。「去」跟「要去」是不一樣的。「做」跟「要做」是不一樣的。「學」跟「要學」是不一樣的。「悔改」跟「要悔改」是不一樣的。「悔改」跟「悔改的果子」又是不一樣的。「我要悔改」，跟「我悔改」，跟「結出悔改的果子」，是三件不同的事情。 我們今天有許多人只在意願中間，理念中間說「主啊，我要愛你。」真的嗎？當真正愛主的機會來到的時候要你犧牲，你跑掉。「主啊，我要學習。」當上帝真正把學習的工場放在你面前的時候，你說「我是要啊。」「那現在學吧。」「我不知道怎麼學。」你還沒有學習。
你說「主啊，我要事奉。」要，舉手答應要事奉的人有多少？在事奉的工場找人，找不到幾個。「我要做傳道。」但是你永遠沒有一天你進到神學院去讀書，沒有一天你真正面對不信的人真正勇敢傳道，因為你不過停在「我要」。「我要」，不等於你做了。所以上帝現在要你真正做一個能愛人，體貼人，同情人，了解人，甚至能分享生命給人，要你同一體，同感受，那什麼辦法呢？先訓練你。
所以當上帝訓練你給你在肉身之中受苦，那你就與罪斷絕了（參：彼得前書：4 章 1 節）。肉身受苦，你就體會別人。你經歷過患難，你就了解那些在患難中間，過程中間正在經歷的人。你經歷過患難以後，你就能夠靠著患難多依靠上帝。你經歷患難以後，你就更體會別人在患難中間的心情是怎麼樣。你經歷患難以後，你就更有能力安慰那些正在患難中間的人，沒有辦法得勝的人，感謝上帝！
有一次一個姐妹對我說，「我受了這麼多，這麼多，這麼多的苦。唐牧師，你告訴我，上帝的意思是什麼？為什麼上帝給我受這麼多的苦？」哦，來勢洶洶，問的時候，充滿怨恨，好像是上帝的審判的口氣，在她的口氣之下，上帝變成一個應當受審判的，應當入監
的囚犯一樣。我不敢對她講什麼，我說「姐妹，我知道上帝一定不會做錯事。」「不會做錯事，為什麼會這樣？」更兇。我說「我們現在不知道，以後就必知道。」「以後到什麼時候？」更兇。我不能回答她，我說「我們先禱告！」我現在就開始嚴肅起來，一本正經的以神的權能，「我們先禱告！」我禱告的時候，「主啊，求你把我們帶回敬畏你，順服你，謙卑來到你面前的態度，因為你的旨意只向謙卑願意尋求明白的人顯明，向驕傲的人遮蓋起來。求主赦免我們的罪，讓我們如今打開我們的心，讓你聖靈光照我們，對我們說話，奉耶穌的名。阿們。」
我這樣禱告完了以後，神做工，她的態度改變了。我告訴她「我很同情你，妳所經歷的苦難，老實講，我不完全明白，但是有一大部份我經歷過。」當我講這句話的時候她就更順下來了。她更順下來她就開始開耳朵願意聽了。「我從前像妳一樣不明白，為什麼主給我受這樣的的苦？為什麼主給我經歷這件事？為什麼主許可這些事臨到我？妳所講過的，我大部份經歷過了。我老實告訴你，三歲我沒有父親，我從小很孤苦，我從小很貧窮。而我的母親在每天早上五點到六點的時候，一定在那裡禱告讀經，為孩子一個一個提名在神面前代求。進入我耳中每一天最早的聲音，就是那忠心的寡婦為孩子禱告的聲音。以後我八、九歲的時候，她每天讓我到祈禱山上面，一同跟她去禱告，禱告完了以後才送我們下山，讓我們去讀書。」我把這些事告訴她。「十五歲開始我就不向媽媽要一塊錢，我半工半讀，我要自己騎腳踏車到很遠的地方去給人家補課拿一點的薪水，付自己的學費，用自己的零用錢，不再向我媽媽要錢。」
我把我的苦告訴她的時候，她慢慢靜下來了，原來不單是她有這個的苦，我告訴她我怎樣經過，怎樣的困難，怎樣困難，不但有物質的困難，有感情的困難。我也曾經失過戀
，人家不要我。你還在笑，沒有良心！我有心靈的痛苦，我有思想的痛苦。你以為唐牧師一定一生順利嗎？不是！神給我的磨練是很嚴格的，是很嚴謹的，是很困難，很苦度過的，就這樣神才把重大的責任加在我身上。
那麼，她聽完了以後，我告訴她，我現在看見了妳是還沒有經過這一段，但是我正看見，以後有千萬人要得到妳的安慰，得到妳的幫助，因為妳經歷了這些，上帝太愛妳了。因為上帝要把這麼多的人交給你，所以先讓妳經過，先讓妳經歷。
她突然聽出一個頭緒出來了，她聽明白了。她說「你的意思是說，上帝要用我去幫助別人？」我說「是，如果妳明白就好了。妳從今天開始，轉過來，以感謝為祭獻給上帝。妳對主說「主啊，感謝你，這些功課是老師不能給的，這些功課是學位不能給我的，這些功課是我的課堂不能給我的。這些的功課，是你用你的手，你的鞭，你的杖，你的竿，你聖靈在死蔭幽谷中間的同在和引導，才能賜給我的。求你幫助我經過死蔭的幽谷，好叫我可以在仇敵面前，享受你為我預備的筵席。用你的油膏我的頭，使我一生一世有你的慈愛恩惠隨著我，我且要住在你的殿中，直到永永遠遠。」感謝上帝！這個人以後被神大大重用了。
今天我們願不願意在上帝順服的學校中間，先經歷，以後你所要幫助的人所受的那些痛苦，正像基督曾經先為我們走了一條最孤苦伶仃，受逼迫，受災難，受不義的審判，被掛在木頭上，親身擔當我們的罪，親身掛在木頭上，親身流汗，流淚，流血，最後捨命。所以你要愛別人嗎？要了解別人嗎？「你要記念那些受捆綁的人，好像自己受捆綁。你要記念那些受害的人，思想到你自己也在肉身之間。」如果你從來沒有自己經歷，你怎麼記念別人？你怎麼了解別人？求主幫助我們，用這些的話來堅固我們，建立我們，使我們被造成為更完美，更成全的器皿，成為祂手中合用的器皿，願上帝賜福給我們每一個人，我們大家站起來。
（唱詩：十字架永是我的榮耀）
「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。」
再唱一次：
「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。」
我們一同開聲禱告。我們感謝主，主知道我們的需要，主把一些的困難，把許可的重擔，把可怕的經歷，放在我們生命的中間，好叫我們經歷之後，我們可以照顧、安慰、了解那些同樣患難的人。我們為這一切感謝主，我們今天活在肉身之中，我們也體會別人在肉身中間所經歷的一切。我們這個時候感謝上帝，我們若是有苦難還沒有得勝，求主加力量給我們，我們向上帝求恩，把我們的重擔，我們的遭遇帶到主的腳前，我們懇切禱告，一同開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你，因為你的恩你自己的愛，你的恩惠，你的自己的應許，你奇妙的帶領，今天把我們帶到這個地步，我們受盡許多許多你許可發生在我們身上的苦難，乃是要我們懂得你曾經在肉身中間，體會我們所受的苦。你要我們在肉身中間，明白主你所受的苦，更明白別人要受的苦，好叫我們懂得照著我們所受的苦難，我們所領會的患難，去了解別人在患難中間的光景。主啊，你聽我們的禱告，你與我們同在，我們把一切榮耀歸給你！求主你施恩，求主你賜福，我們感謝讚美你，我們把一切榮耀歸給你，願主你憐憫，願主你賜福。我們再一次恭敬把我們每一位弟兄姐妹交託給你，求主你照著每一個人的需要，我們把每一個人的光景帶到你面前，求主你施恩，求主你賜福，你沒有撇下我們。感謝讚美，求主垂聽，仰望祈求，是奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
我們再一次為那些在我們經歷以後，要透過我們得到主恩典，要我們幫助的人來禱告，求主給我們能找到他們，能夠安慰他們，用我們所領受過的苦難，做為我們能力的源頭去幫助安慰別人，求主與我們同在，求主使用我們，我們為我們這一生能幫助的人，需要我們幫助的人，還沒有找到的，或者已經找到的；還沒有認識的，或者已經認識的，求主給我們有智慧的眼光，有生命的豐盛，分享主的恩典在別人身上，大家開聲禱告：
「主啊，我們再一次為著別人禱告，為著那些你要我們幫助的，要我們明白的人，要我們了解他們的感受痛苦的人禱告。求主你施恩，求主你憐憫，加添我們的力量，叫我們在你的面前蒙恩。主啊，我們需要，我們仰望你，我們感謝我們讚美你，我們恭敬把自己放在你手中，願主你恩待賜福，給我們懂得用覺悟，用悟性 的眼光去明白別人，叫我們可以愛，我們分享我們的生命給別人，那些受捆綁，那些受苦害的人，讓我們從心靈的深處明白怎麼樣安慰，幫助分享主你的生命在他們身上。你聽我們的禱告，我們感謝讚美，願主你施恩，願主你垂聽，與我們同在。我們感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的。阿們。」
請你們特別為印尼的聖徒來禱告。這幾十年中間，有差不多八、九百間的教會，有差不多一千間的教會受破壞，八、九百 間的教會已經被燒毀了，我們為那些受害的人禱告，也為一些牧師受苦難的禱告，為著聖徒受逼迫禱告。我們為在印尼許多基督徒地區受災難，大家懇切開聲禱告：
「主啊，我們在你面前為著印尼許多受害，受苦，被燒毀的教會的地區來禱告。求主恩待憐憫，給基督徒在苦難的中間仰望你，認識你，從內心的深處依靠你。我們把一切榮耀歸給你！求主聽我們的禱告，求主與我們同在，我們為著一些受苦害愛你的人，受到苦害的家人所忍受的痛苦來禱告，求主與他們同在，賜福給他們在你面前蒙恩。主我們感謝我們讚美你，我們恭敬把他們放在你手中，願主你施恩，願主你憐憫，願主有撇下我們，你沒有丟棄我們，在這些的年間你顯出你的慈愛，顯出你的恩惠，我們把一切榮耀歸給你！求主你施恩，求主你賜福，感謝讚美，求主聽你聽我們禱告，我們把一切榮耀歸給你！求主你使全世界受苦難的聖徒，都有主你自己的同在，我們感謝讚美，求主垂聽，奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的。阿們。」
現在我們請你為我們在印尼的教會禮拜堂最後的准字能順利得到，也能有足夠的錢來建這個禮拜堂來禱告，使在我有生之年預備一個地方可以對幾千個人述說神的話語，使主的道在那個國家可以被傳開。我是被差遣在那裡，不是中國任何一個教會差我去，是神自己把我差到那邊去的，在那裡幾十年。我不是生在印尼，是神把我少年的時候帶去，在那裡傳道，現在這一個教會可以上影響到最高的知識份子，所有的在印尼最高等的學府，所有的政府人員，從總統到平面可以從這個教會得到益處，請你們為這個要建的禮拜堂來開聲禱告，也為今年，我們要冒險講一個很重要的題目，在回教的國家講「基督是獨一的救主」，盼望千萬人領受福音，我們大家懇切開聲禱告：
「主啊，我們在你面前特別為著主你無用的僕人，在印尼要開的佈道會要建的教會來禱告，求主憐憫，求主你賜福。求主施恩給他當講的話語，給他勇敢的心志，把你的話傳講清楚，你沒有撇下我們，你沒有丟棄我們，你加添我們的力量，叫我們在你的面前蒙恩。我們需要，我們仰望你，我們恭敬把建禮拜堂所需要的一切都放在你手中，求主你施恩，求主你賜福。求主捆綁撒旦，求主和我們同在，我們在你面前為到我們九月份所需要的佈道大會來禱告，願主憐憫，願主你賜福，願主恩待賜福給許多人在你面前蒙恩，我們感謝讚美，我們恭敬交託。求主施恩，求主你賜福，與我們同在，我們把一切榮耀歸給你！感謝讚美求主垂聽，感謝仰望是奉我們的主耶穌基督督得勝的尊名，如此仰望祈求的，阿們。」
現在我們為下個禮拜開始一連最少三次，可能到六次，傳講第四節「婚姻人人都當尊重」的道理。求主藉著這些的講座，就是關於婚姻和家庭的教訓，使所有能夠聽這些信息，或者能夠在網路中間看見這些信息的人都得著改變，得著造就。我們大家開聲，為下個禮拜開始，第四節婚姻的教訓懇切禱告：
「主啊，我們特別為下個禮拜開始，一連幾次的婚姻的講座來禱告，求主你恩待，求你主賜福，叫我們在你的面前蒙恩。我們需要你，我們仰望你，我們恭敬交託，願主你預備人心，預備人數，無論是在聚會中間，或者在網路上可以接觸這些課程，這些題目的人，願主你真理的靈引導，你的真光照耀，你的愛充滿在我們中間，我們感謝你。求主你施恩，求主你賜福，聽我們的禱告，我們把一切榮耀歸給你！我們在你面前這樣祈求，求主施恩賜福，感謝讚美，奉我們的主耶穌基督得勝的尊名求這樣祈求的。阿們。」
「主啊，感謝你，一次一次的帶領我們，給我們一步一步進入你更深，更豐盛的恩典裡面。求主給我們學習的時候，不但知識加添，我們對你的愛也加添，我們在生活上遵行你旨意的心也加添，給我們真正做出你要我們做出的行動 也加添，不是單單要，不是單單願意，乃真正行出來。感謝讚美，奉主耶穌基督的名求。阿們。。」
我們大家再來唱詩，請給我一本詩歌好嗎？謝謝。我們大家來唱詩，我們一面唱詩一面舉行奉獻，請你們有一個人選一首詩歌，告訴我們題目好嗎？無論哪一個人先報告題目，就照著你要的來唱。有哪一個人？四百 三十四，啊，有人提議四百三十四首，「五穀收回來」是嗎？我們大家來唱這首詩歌：
五穀收回來
BRINGING IN THE SHEAVES
詞：Knowles Shaw 1834-1878 曲：George
A. Minor
1. 清早去撒善種，用仁愛和虔誠，中午去撒善種，到晚也不停；
等候五穀成熟，忍耐等候收成，大家歡喜快樂，五穀收回來。
2. 晴天去撒善種，存希望和熱誠，雖遇黑雲風雨，要繼續進行；
你若忠心作工，將來就可收成，大家歡喜快樂，五穀收回來。
3. 每天去撒善種，為主勞苦爭戰，暗中雖流眼淚，身心常疲倦；
等工作做清楚，主必歡迎接待，大家歡喜快樂，五穀收回來。
（副歌）
五穀收回來，五穀收回來，大家歡喜快樂，五穀收回來；
五穀收回來，五穀收回來，大家歡喜快樂，五穀收回來。―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》