希伯來書第一百零五講
感謝主我們又再見面了！上個禮拜我沒有來，香港打電話說，「你不要來！」那我想教會一些事情，還有我岳母也是她病得很重，所以我就從吉隆坡以後，就回去印尼。那這個禮拜他們說「香港更糟糕了，你還是不要來！」我心裡想「不行了，更糟糕，更糟糕，更糟糕」那就一直不來，連我們也更糟糕了，所以我講話「我要去！」我就訂了機票照樣跑，那麼，前天就有六個人死，昨天就有九個人死。香港現在已經我想超過一千八百
多人已經中病了，可能會繼續增加。大陸方面多少呢？可能已經幾萬人，不過他們沒有真正的報告，報告只有三千多人罷了。那無論北京
、上海各地方，這個病不但是莫明其妙的病，預防的辦法也沒有找到，只知道得病以後，高燒就是三十八以上，還有呼吸困難，還有呢，有乾咳，還有身體疲弱等等。得病以後不是馬上爆發，要等五天到十天十五天才慢慢爆發。所以隱伏期的時候，我們也不知道已經得病了，而且很可能又傳給別人，傳給別人的時候，他們也在隱伏期中間，他也不知道，他再傳給別人。所以，這樣，有很大的危險。
那現在還沒有找到真正的藥。有的人說「在中國找到了藥。」中國常常是什麼都要第一，最先的。但是報告有病不要先報告，過四個月才報告，最後報告的。有病最後報，有藥最先報告。真的是有藥了嗎？不知道。但是這個我想是很可能上帝用這個病來阻止人類高度集中在大城。高度集中在大城市這個趨勢，從二十世紀的中葉就已經很明顯了。到了二十一世紀中葉的時候，可能人類百
分之八十五以上的人不住鄉村就住在大城市，那麼這個是不是一個時代的記號，或者神親自在攔阻，我們不知道。但昨天他們說「你明天到了香港以後，你再到別的國家，很多地方看見你的護照 (passport) 已經蓋上香港的印，你就不受歡迎了。所以我說「我一生一世都不很受歡迎，因為我傳的是福音，有誰很歡喜接受福音呢？要很久才會受歡迎。」所以我說「去！」去了以後呢，他說「出境的時候，不一定飛機給你上去，因為從香港上飛機的可能都要查，都要抓去檢查，你要早一點到。
香港的機場真是可憐，可憐到一個地步，空空洞洞，你會突然發現「何必建這麼大的機場？」沒有必要的。最糟糕的，昨天晚上我經過香港世界第一流的半島酒店 (Hotel pennsula)，從前是全世界最多勞斯萊斯的酒店。在門前都是勞斯萊斯、勞斯萊斯....，是世界最貴的英國車在那裡送客的。那這個酒店是世界出名的。昨天我經過整個半島酒店，這樣豪華的酒店，只有一個房間開燈，只有一個房間有燈光，其他都是暗的，那個人住在黑暗中間一個房間，有沒有怕鬼我是不知道的，可能他會嚇死了。但是除了這個你要住什麼酒店呢？有一些酒店特別五星級以上，可憐到一個地步，我問我住的那個旅館，因為我們住的那個旅館，很靠近聚會的地方。「你們這裡的現在住房率(occupation) 多少？」他說只有百之十，百分之九十的房間是空著的。他說「還好，五星級的旅館（我住的大概是三星級的旅館）有的只有比百
分之少一點點，有的一百個房間只有賣掉一間，五百個房間賣掉五間，淒涼到這個地步。這是香港開埠以來，這一百
多年來最淒慘的一次，全世界的人都不要到香港。所以香港的國泰航空公司考慮是不是完全停飛。如果完全停飛損失多大？你想想看。然後飛機場有別的飛機來總要開冷氣，那只有幾百
個人在裡面，冷氣租幾十萬人用的，那費用多大，所以每一秒鐘都是損失，很可憐。
那我到了香港機場，我提早差不多四十五分鐘到，免得來不及查就趕不上飛機怎麼辦？結果沒有查，他看我好好的，沒有咳嗽就給我上飛機了。一上飛機要大咳，快快跑到廁所去咳，咳咳咳完了以後出來，大概外面的航空小姐聽見我咳嗽了。「你有事嗎？」我說「沒事，沒事，我是鼻子敏感。」我本來是過敏 (allergy) 在我的鼻子裡面，因為去查的時候沒有肺癆菌，沒有肺結核菌，所以也沒有什麼事情，就是敏感，所以我就照著這樣講。他們就是有一點提防，因為有一個病人把病傳給兩個華航的航空小姐，而這兩個華航的航空小姐很可能再傳給所有的人，如果這個一被證實出來的話，華航可能都沒有人要搭了。所以這兩個已經被隔離了，很可憐。
香港昨天的聚會滿得不得了，樓上樓下全爆滿，原來香港很多禮拜堂已經不做禮拜了，有一些聚會，主日崇拜不做禮拜，有一些聚會主日崇拜，禱告會有，所有的團契、主日學全部停止，主日崇拜還有，但是每一個人都戴著面罩。那麼，他們說「感謝主，你上個禮拜沒有來，有五十九個人來。」那個禮拜有五十九個人來不及聽到通知，他們以為有聚會，到的時候那些委員會就把他們的名字一個一個登記下來，電話登記下來，以後這五十九個人如果沒有聚會的時候，他們會先得到通知，其他的人早就從 internet 等知道上個禮拜沒有。現在更糟糕了，今天又有人死了，而現在又有幾十個新的病例又發現了。他們問「那下個禮拜呢？」我說「來，下個禮拜照樣來。」那如果到我們印尼其他的地方說「你去了不可以回來講道」，我會考慮要不要再去，因為我不是單單為一個國家，印尼的弟兄姐妹也有權柄說，「如果你出去了再回來，那麼這一、兩千人怎麼樣呢？」所以我求主帶領。我的心意就是聚會照常，無論什麼困難，照常，因為神的工作不可以隨便把它取消掉的。你們為這個事情禱告。
那剛才下飛機的時候，要進到海關的地方的時候，原來要排隊，這麼少人還排什麼隊？一個一個要探體溫多少？如果超過三十八就不進來，要把他帶到哪裡去我也不知道。所以那個前面有一個人把溫度放進去，拿出來，「寫！三十六點六。」輪到我，我就說「主啊，多少我也不知道。」插進去，「三十七點七。」就過關了，我本來沒有那個病嘛！對不對？誰知道有隱伏期，我也知道，我們就靠著信心，一天過一天。
那現在我們就言歸正傳講希伯來書。大家打開希伯來書第十二章，我要讀第二十七、二十八節，你們一同開聲讀第二十九節。希伯來書十二章第二十七、二十八節：
「這“再一次”的話，是指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動
的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉上帝。」
「因為我們的上帝，乃是烈火。」
「我們就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。」
我們讀經就到這個地方，我們再一次低頭禱告：
「主啊，我們恭敬把今天晚上的聚會交託給你，求你預備我們的心，給我們心竅開通，以受教的心靈，謙卑到你的面前，等候你，仰望你，以順從的心，領受你的話語。你的話安定在天直到永遠，你的話永不改變，你的話如同銀子煉過七次，是潔淨的。你的話可以使人歸正，你的話使人可以得造就，得建立，得督責，使我們進到更完全的地步，因為你願意預備那些你所揀選的，你所要栽培的人。我們如今等候你，仰望你，奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們。」
我們上個禮拜，上一次已經講到了第二十八節，也就是提到我們應當用怎樣的心來事奉上帝。我相信這第二十八節的聖經，是聖經中間很完美的一節事奉的人心態的一個描述。我們以感恩的心，我們以照著上帝所喜悅的方法，我們存著敬虔，虔誠和敬畏的心來事奉上帝。
當希伯來書的作者講完了這樣的事奉之後呢？他突然間講了一句全本聖經只有一次記載的話語 ----「因為我們的上帝乃是烈火。」「因為我們的上帝乃是烈火。」你幾乎沒有看見，在其他的書信中間這樣直接了當，這樣簡短，這樣準確的把一句很簡單的話跟神性
的本質相連來講。
「上帝是愛。」「上帝是光。」「上帝是生命。」「上帝是靈。」「上帝是真理。」這些話在聖經裡面很清楚的告訴我們，但是沒有想到，在這一章的聖經突然間講「上帝是烈火。」這是很特別，很特別的一句話。因為全本聖經只有一次直接把「神」與「火」連在一起，不是說「上帝如同火。」不是說「上帝會發出大火來審判人。」他直接說「上帝就是烈火。」這跟「上帝是愛」是何等不同的，完全不同本質的一種描寫。神如果是愛，祂可能是烈火嗎？如果神是烈火，祂可能是愛嗎？所以這一位滿有憐憫的上帝，竟然又是烈火。所以，這樣我們就看見神的義跟神的愛，並行而不相悖，在永恆中間兩條平行的路線。神是永遠的愛，神也是永遠的公義。神是永遠的恩惠的源頭，神也是永遠審判的權威。祂是創造，保存，托住萬有的上帝。祂也是以公義制裁，審判，刑罰犯罪的人的上帝。這一位上帝是烈火，這節聖經很清楚的就這樣告訴了我們，「我們的上帝乃是烈火。」
親愛的弟兄姐妹，我已經對大家說了，當神啟示祂自己的本性的時候，次序是「先義後愛」。當神對罪人施行祂本性
的時候，祂是「先愛又義」。這個次序從來沒有顛倒。一個人認識神的義，他就會尊重神的恩。一個人認識神的聖潔，他就過一個應當合乎神心意的生活，並認為這是理所當然的。如果一人先認識神的愛，然後才認識上帝的義，他就會玩弄，糟蹋上帝的恩惠。這樣，神啟示律法先於啟示救恩，神啟示祂的威嚴先於啟示祂的救贖，先於啟示祂的憐憫，這是神的智慧，在啟示自我的時候所做的安排，所有的次序。但這段聖經給我們看見「神是烈火」乃是要叫基督徒明白了舊約跟新約完整性
的真理以後，沒有忘記那一位在舊約中間曾經以自己的公義、威嚴顯示自己的上帝，還是永遠不改變的上帝。
我們是不是因為到了新約的恩惠中間，我們就忘記舊約神的威嚴？我們是不是因為領受了赦罪之恩，我們就可以隨便繼續過犯罪的生活呢？保羅在羅馬書第六章第一節跟第十五節，兩次提到「斷乎不可！」而這也是聖經唯一的一章，兩次出現這樣這樣絕對，這樣肯定的話語。我們不可以因為我們在恩典中間，我們就繼續犯罪。我們不可藉著罪使恩典顯多，我們就輕看上帝的恩典，這是斷乎不可的事情。所以在恩典中間而忽略了神的公義的這些人，需要用這樣的話語再次提醒他們。我們事奉上帝是事奉一位滿有慈愛，滿有恩惠的上帝，所以我們可以隨便嗎？不可以！我們還是照樣用敬畏的態度事奉。而「敬畏上帝」這些字，在舊約常常出現，在新約很少出現。在新約裡面你看見「敬畏」、「敬畏」、「敬畏」的出現，不是很多次。但是保羅說「因為我們的主是公義的，我們知道祂 是可敬的，所以我們就要以敬畏的心來事奉。」保羅說「因為我們的上帝是可畏的，所以我們勸你們」（參：哥林多後書：5 章 11 節）。這是在哥林多後書第五章裡面，很清楚的告訴我們的，「因為我們知道上帝是可畏的，所以我們勸你們。」如果你知道神的公義，神的審判一定來到，你就不會陷於人情中間的困難，你就不勸勉人應當講的話語。但是我們在勸勉人的，要存心敬畏神。保羅又在以弗所書第五章二十八節提到，「你們要存著敬畏基督的心，彼此順從。」這也是很特別的一節，因為全本聖經只有一次提到對基督的敬畏。我們平常把耶穌當作是我們親愛的朋友，耶穌是我最好的朋友，卻忘記祂是神，我們應當用敬畏基督的心到祂的面前來，所以保羅提醒這個事情。
在希伯來書第十一章又提到「挪亞動了敬畏的心，就定了那世代的罪。」所以敬畏神的人，他有權柄勸人。敬畏基督的人，他有存著基督的權柄，順從的時候勸別人不能一意孤行。一個存敬畏上帝的心的人，這個人的事奉才能蒙上帝悅納。我們以感恩的心，照著祂 所喜悅的，以虔誠，敬畏來事奉上帝。為什麼呢？因為「我們的上帝乃是烈火。」
感謝上帝！希伯來書結束以前，在第十二章結束，進到第十三章談到愛以前，先用神的公義，做再一次的提醒，再一次做愛的序言。「先公義後慈愛」又再出現了。我對你們講過，第十一章是信心的偉大篇章。第十二章是盼望的偉大篇章。第十三章是愛的偉大篇章。
那麼，這樣，第十二章談到未來的，神應許永恆不能震動的國要來臨以前，這就給我們有一個真正應許，使我們的盼望不致於落空。結束這個以盼望的篇章作主題的經文的時候，希伯來書的作者再講這一句話，「我們的上帝乃是烈火。」
親愛的弟兄姐妹，今天我們要思想，我不要從火的「功用」去發揮這一節，有關火的功用，我們從幾方面帶過以後，我們就提到聖經裡面，怎麼樣論「上帝與火」，才是我們今天思想內容裡面重要的信息。
「火」有發光照明的功用。「火」有潔淨焚燒的功用。「火」有產生動能的功用。這是火的最重要的功能。所以火可以毀滅，火也可以光照，火可以消除存在，火也可以帶出新的貢獻和熱能的產生。火有毀滅性
，火也有造就性。我們的神是先拆毀後建立的神。所以上帝呼召耶利米的時候，對他說「我要差遣你去做拆毀，去做建造的工作」（參：耶利米書：1 章 10 節）。拆毀的工作是神的工作，建造的工作也是神的工作。火就具有這雙方面的功用。火可以毀滅，火也可以建立。火的毀滅工作是很清楚的，在箴言書裡面有一句話提到，有那個永遠不知足的，其中一樣的就是火。所以這一句話在印尼文的聖經繙譯成，「我們的上帝是燒焦的烈火，使是被燒的焦了的烈火。」而英文是「我們的上帝是吞滅性
的火」Our God is
consuming fire.把被燒的把它吞滅掉的那個火。而中文就直接繙譯「我們的上帝乃是烈火。」
親愛的弟兄姐妹們，今天我們看這位神在「火」這一件事情上，聖經啟示過什麼事情？今天我們一樣一樣從聖經看「神」與「火」之間的關係。聖經怎麼樣描寫我們的神，又怎麼樣描寫火與神之間怎樣結連起來。第一次出現「火」在聖經裡面這個字的時候，也就是在創世記第三章。在創世記第三章，亞當、夏娃犯罪以後就被驅逐出了伊甸園。當他們離開伊甸園之後，神就差派基路伯，天使在門那裡把守，使他們不能再回去，而基路伯手中所拿的劍，是有火燄的劍在那裡輪轉（參：創世記：3 章 24 節）。這是第一次神用火把祂的本性提出來的一個記載。神為什麼叫基路伯在那裡把守，不讓他們回去呢？神不要已經犯罪的人，有永永遠遠活著的可能，所以神就要「罪的工價乃是死」這件事結束人在肉身的生命。如果上帝使人可以再回伊甸園，他們吃了分別善惡樹上的果子之後，再吃生命樹的果子，他們就一面犯罪，一面慢慢朽壞，但永永遠遠不死，那不是很可怕的事情嗎？
如果我們坐在這裡聚會一半，突然間亞當跑來找我，那個時候老朽到不但是三分像人，是零點零零三分像，九十九點九九九七像鬼，那你就知道了，神讓人可以死是一個大的恩典。大家說「神讓人可以死是一個大的恩典。」如果你有機會活到一百
五十歲而不能死，可能你每天禱告的唯一的一件事「主啊！讓我死吧。」
神不要人吃了分別善惡樹的果子之後，再回頭吃生命樹的果子，所以就有天使把守，有火燄的劍輪轉在門口。這是第一次聖經提到「火」的事情，因為我們的神是審判的神。聖經提到兩種天使，一種叫作撒拉弗 (Seraphs)，另外一種叫作基路伯 (Cherubim)， Seraphs 中文繙譯成撒拉弗。而 Cherubim 中文繙譯叫作基路伯。撒拉弗是一種等次的天使，是特別被造圍繞在至高寶座的四周，以六個翅膀，兩個遮臉，兩個遮腳，兩個飛翔的服事神的天使。另外的是只有兩個翅膀為上帝執行審判的時候，以大能代表神的這種公義的爭戰者，公義的審判者基路伯。那這樣，基路伯就被派在伊甸園的門前把守這條路，使人不能回去。這表示神的威嚴用火表達，來對付人對祂所犯的罪，這是第一樣。
第二次聖經提到上帝與火之間的關係的時候，就是給我們看到了所多瑪跟蛾摩拉的毀滅，這個是毀滅性
的火，destructive,
destroy，這個毀滅性的火，從神的寶座發出來。當上帝要毀滅所多瑪、蛾摩拉的時候，就差遣三個使者跑到亞伯拉罕那裡，亞伯拉罕非常敏感的覺悟到「這是耶和華的使者」，他就開了門，歡迎他們，就接待他們。耶和華的使者中間，三個有兩個是被造的天使，有一個是使者中間最大的使者，也就是創造眾天使的聖子耶穌基督。所以你在舊約裡面看見，亞伯拉罕看見耶和華，他在耶和華面前站立，在耶和華面前下拜，在耶和華面前禱告。因為這三個使者中間一個就是沒有道成肉身以前，以人形在舊約向人顯現過的聖子耶穌基督。所以當這三個使者見亞伯拉罕以後，那兩個使者就被差去到所多瑪、蛾摩拉去搭救義人羅得，離開將要被毀滅的城市。而這一個耶和華，也就是的使者本身是耶和華的，就在亞伯拉罕那裡繼續停留。亞伯拉罕看見那兩個使者去了，剩下一位耶和華的使者在他面前的時候，他就對這一位耶和華的使者禱告求恩。「主啊，如果所多瑪、蛾摩拉裡面有一百
個義人，你會燒滅這個城市嗎？」（參：創世記：18 章 26 節）耶和華回答說，「如果在那裡有一百 個義人，我絕不毀滅這個城市。」他再繼續禱告下去，「如果只有五十個人怎麼樣呢？」耶和華說「我實實在在告訴你，如果有五十個義人，我也不燒毀這些城。」亞伯拉罕再勇敢的講下去，「如果只有四十個呢？」「如果只有三十個人呢？」「如果只有二十個人呢？」這是聖經裡面，第一次討價還價的一個禱告，就是繼續不斷要更多更多神的恩典，繼續不斷用信心向上帝求更多更多。但是神到了十個人以後，就不再給他機會了，這樣，神的恩典和憐憫，不是照著我們的求，照著我們的慾望來給我們成全。乃是照著祂憐憫人的主權到某一個階段就結束了。所以亞伯拉罕說「如果有十個人，你燒滅這個城市嗎？」耶和華說「如果只有十個義人，我不燒滅這個城市」（參：創世記：18章32節）以後耶和華就起來，離開亞伯拉罕就去了。
親愛的弟兄姐妹，為什麼沒有十個人呢？因為亞伯拉罕所知道的可能有一些義人，在神的眼中連一個也沒有。神沒有對亞伯拉罕說「連一個也沒有。」如果說用人的眼光來看，亞伯拉罕是義人的話，羅得也是義人。這是舊約聖經沒有記載的，舊約聖經從來沒有提到羅得是義人。但是在彼得後書裡面，新約聖經聖靈感動
彼得說，「羅得是義人。」羅得是義人有幾件事可以看出來。第一樣、他雖然居住在犯罪的人中間，他沒有與他們一同犯罪，這是他可取的地方。第二樣、羅得好好照顧自己的家庭，所以當所多瑪、蛾摩拉要被燒滅，焚燒的那一剎那，他的兩個女兒還是處女。這是一個好的家庭的見證。今天有多少執事、長老的家，女兒沒有結婚以前還是處女的？妳們今天是不是還是處女呢？羅得在所多瑪、蛾摩拉被燒掉的那一天，他兩個女兒還是處女，這是顯出他的家庭教育是有部份的成功可以作見證的。在那個同性
戀這樣猖獗，這樣敗壞，以致於惹神的怒氣要把整個所多瑪、蛾摩拉燒掉以前，還有這樣的家庭保守他的兒女，沒有結婚以前是貞潔的處女，這是他是義人的記號。第三樣、羅得住在罪人的中間，為罪人敗壞的行為、義心天天傷痛。這是羅得是義人的第三個記號。他自己不跟他們犯罪，他要保守他自己的家庭過聖潔的生活，他又為有罪的四周那些敗壞的，世俗的人，心中傷痛在神的面前，這是義人的態度。雖然如此，羅得一方面保守自己做義人，也使自己的家人過義的生活，但是他為了貪愛世界，他遠遠離開了神為他預備的家。不在亞伯拉罕的下面過聖潔、敬虔的生活，他在生意最蓬勃，城市最繁華的罪惡世界中間，他找世界的福氣。一方面要神，一方面要世界罪惡而來的福分，這就是羅得最後僅僅得救，完全從世界什麼都沒有得著的一個結果。
親愛的弟兄姐妹們，當耶和華的使者進到羅得的家裡的時候，四周的人看見有兩個男人進到羅得的家裡。我相信這兩個天使一定長得非常貌美英俊的男人的形像，那些人就來圍著羅得的門，敲門說，「羅得，把剛才進到你家的兩個男人交出來！我們要與他發生性
關係」（參：創世記：19 章 5 節）你看看這個同性戀的城市已經敗壞到這個程度。羅得那個時候說「父老們，我的父兄們，你們不可這樣做，這是大惡，你不可要我把這兩個人交出來。」神的使者到羅得的家，羅得怎麼可以不保守他們呢？「如果你們真正要逞你們的情慾，我有兩個女兒還是處女，交給你們吧！」（參：創世記：19 章 8 節）這一方面不是表示羅得妥協，這表示羅得到最急迫的時候，他寧願犧牲自己，保守神所差來的人，這是一件很難理解的事情。但是這個時候，那兩個使者就把羅得拉進去，就把門關起來，避免羅得照著他的話，損害他兩個女兒。
親愛的弟兄姐妹，這樣呢，所多瑪，蛾摩拉是不是應當被大火燒滅，你就看見那是真正的情形。耶和華上帝就從天上的耶和華那裡，降下火來就燒滅這兩個城市。只有這兩個天使把羅得，他的太太跟兩個女兒帶出城來，拯救他們脫離受審判的可怕的情形。
親愛的弟兄姐妹們，這是聖經清楚的記載到，義人在最後神搭救他。但是很可惜的事情是什麼？羅得的太太並沒有真正從這個拯救中間得到救恩，她半途的時候，回想她的財產，回頭一顧的時候，就變成一根的鹽柱（參：創世記：19 章 26 節）。我相信你們都知道這些事，你們可以在創世記再重溫這些這個可怕的警戒，神啟示在歷史中間，給我們的這些偉大的話語。他的兩個女兒就跟羅得一直走，離開已經死了的母親，到了山洞裡面。他到山洞裡面怎麼樣？雖然他保守女兒過聖潔沒有離開處女生活，淫亂的與世俗同流合污的敗壞，但是這兩個女兒已經沒有辦法逃避從世界而來敗壞的影響。所以有一天這兩個女兒就給父親喝酒醉，然後就掀開父親的下體，就與父親犯姦淫，從父親懷孕生了亞捫、摩押兩個被上帝咒詛的民族。「這些人亞捫人，摩押人十代也不可進耶和華聖殿」（參：申命記：23 章 3 節），這是以後摩西的律法裡面所講的話語，這是很可怕的事情。
當上帝已經把羅得救出來以後，聖經提到什麼？「耶和華就從天上耶和華那裡」（參：創世記：19 章 24 節），所以你看地上這位耶和華，就是聖子沒有道成肉身以前的耶穌基督，祂是上帝。「耶和華就從天上耶和華那裡，降下硫磺的火來把所多瑪、蛾摩拉以及周圍的城市都焚燒了。」我相信這是「上帝就是烈火」很清楚的，很可怕的一個記載。我相信所多瑪、蛾摩拉被毀滅的時候，那個火勢之盛，火力之大，絕對不會在廣島跟長崎原子彈爆炸之下，可說一定會超越的，因為不是單單兩個城市，一共有五個城市，完全被燒，完全被毀滅，一點也不留。
當美國決定用原子彈炸日本的時候，他們先選的是日本的東京跟橫濱，因為這是兩個最多人口的，把它炸下去了以後，日本人一定投降，沒有辦法不投降。為什麼後來選廣島？為什麼後來選長崎？因為當飛機到了東京
上空的時候，空氣太惡劣，沒有辦法定準要炸的地方，結果繞到廣島的時候，就把它投下去了。當投下去的時候，這個炸彈不是在地上，觸到被撞擊的地方才爆炸起來，是在空中掉到一半的時候就爆炸，這樣這個幅射的範圍就更廣，可以消滅更多的人，幾十萬人就這樣被燒死，就這樣被炸死，千千萬萬的房屋就夷為平地。
親愛的弟兄姐妹們，這是人類第一次用最大的殺傷性武器，來毀滅另外一群人類的記錄。這可以使我們想像當神的烈火顯現出來的時候，所多瑪、蛾摩拉的情形大概是這樣的。
在美國俄亥俄州的一個城市叫德通市 (Dayton)，你還可以看到美國最大的，或者全世界最大的「空軍博物館」，裡面還存著一粒跟廣島、長崎同樣大小的原子彈，就是第一批的原子彈，還有一粒被保存在那裡，這個叫作「小男孩」 (little boy)。前三年我在那裡講道的時候，我特別去看到這個空軍博物館。原來這個炸在廣島、長崎的這個原子彈，高度大概比人高一點點，這個整個圓的半徑，大概兩個人才可以抱緊，那個一粒原子彈就可以把幾十萬人置於死地，而現在的武器，比那個大有幾千倍的威力，有幾十倍，幾百
倍的準確性的可能性，這是今天世界軍備競賽武器所達到的果效。
親愛的弟兄姐妹們，當廣島被炸以後，第二天還不知道到底發生什麼事。到第三天早上的時候，日本的天皇裕仁 (Hirohito) 知道這個情形，他就沒有辦法再硬著頭皮撐下去了，他知道只有一條路可以走---- 投降，否則接下來日本要完全被化為平地，這是很可怕的事情。神藉著所多瑪、蛾摩拉告訴世界的人，祂的威嚴是很可怕的，我們一定要敬畏上帝，因為我們的上帝乃是烈火。
除此以外，聖經再用什麼來表現神自己的火呢？也就是在揀選摩西的時候，上帝藉著火燄焚燒著被燃著的荊棘，而沒有被消滅，它保存得好好的，來表示祂的呼召，為要保存祂所要揀選，那些應當被咒詛受刑罰的族類。「荊棘」是地受咒詛以後才長出來的。當大地受咒詛以後就長出了荊棘，長出了蒺藜。在創世記第三章告訴我們，「地要生出荊棘與蒺藜 出來」（參：創世記：3 章 18 節）。這樣，以色列百姓原是不是很尊貴的呢？不是！原是應當受刑罰，應當受咒詛的。我們這些蒙揀選，蒙保守的人，也是應當受刑罰，應當受咒詛的，但是神可以讓我們在大火中間被燒，而使我們被留下成為餘種。神可以使我們在最大的殺傷力的中間，保守我們得以存在，得以保全。所以藉著這個異象，摩西莫明其妙，他就走到火燄的面前，要看個究竟，來使他的好奇心得到滿足。就在這個時候，上帝對他說「摩西！摩西！把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方就是聖地」（參：出埃及記：3章4-5節）。
聖經裡面一共有兩次神講這樣的話，要人把腳上的鞋脫下來，而這一次是很重要的，因為這一次的呼召，是摩西作了出埃及記最偉大的領袖，把以色列人從埃及領出來，從為奴之地釋放出來，預表耶穌基督是我們的救主拯救我們脫離罪的捆綁，律法的咒詛，撒旦的權勢，使我們歸向祂自己，也就是神的愛子的國度裡。這是第三次，上帝藉著火顯明祂自己的聖經的記載。
第四次聖經在什麼地方顯出神與火之間的關係呢？就是當祂賜下律法的時候。當上帝賜下律法的時候，先呼召摩西到了何烈山上去，以色列人在四周自己潔淨了自己，不能靠近這聖山，他們就看見火燄，他們看見了可怕的景象，地的震動
，他們聽見角聲，他們看見很可怕的情形，那耶和華就降臨在這山上把法律賜給摩西，所以這是律法賜下的情形。當上帝賜下律法的時候，火燄，就再一次把神的公義，神的聖潔，神的威嚴表彰出來。「我們的神乃是烈火」，所以律法是表明神以烈火的威嚴來告訴我們，祂的審判一定要到世界上來，因為祂是聖潔的神，祂是絕對嫉邪而不願意容納罪惡存在的一位神，所以把律法賜下來。祂絕對不會把榮耀歸給假神，所以律法十條誡命的第一條，就是「除我以外你不可以有別的神，不可以為自己造各樣的偶像，也不可敬拜它們」（參：出埃及記：20章3-4節）。
我們到最後在新約裡面你找到整個的原委，整個的歸納，就是「我們要單單事奉祂 ，
我們單單敬拜祂 ，單單事奉祂 」（參：馬太福音：4章 10 節；路加福音：4 章 8 節）這才是神叫我們做的事情。我們的神是獨一的神，祂是烈火，我們應當單單事奉祂。
我不知道今天有沒有預備這一首「單為你」的詩歌？有沒有？沒有預備？有沒有可能下個禮拜預備？好，請大家彼此提醒，或者到下個禮拜三的時候，你們可以打電話到校園團契「不要忘記印這首詩歌」，下個禮拜三晚上，我們可以唱這首詩歌，「單單事奉祂，單單為祂，因為除祂以外沒有別神。」這一位神是烈火，我們用敬畏的心，把榮耀歸給祂。祂在聖經裡面幾次講這句話，「我絕對不把我的榮耀歸給假神。」我們真正明白我們神的心意的時候，你對祂的愛就會專一，因為祂是嫉邪的上帝，祂是聖潔獨一的神，感謝上帝！
接下去我們看見，上帝與火之間的關係，聖經又怎樣的記載呢？聖經告訴我們，上帝就藉著律法賜給以色列人以後，要他們照著上帝的典章、法度、律例，上帝的律法，誡命，訓詞，上帝的言語來順從神以後，神就用火燄來帶領他們經過黑夜。這就是火柱跟雲柱領導的作用。以色列人在曠野四十年，神在白日用雲柱帶領他們，夜間用火柱帶領他們。所以這個在黑暗的晚上中間，以色列百
姓不需要懼怕，因為神的火在他們中間，神的光照耀他們的路程，神顯明在火的中間與他們同在。這是舊約裡面很清楚的記載。
除此以外，聖經再告訴我們，上帝與火之間的表現在什麼地方顯明出來呢？就是在以利亞的事奉中間顯明。以利亞是「火的先知」，以利亞的心志充滿火，以利亞的能力充滿火，以利亞在事奉有很多次與「火」發生關係。當以利亞在三年六個月，天不降雨，全國乾旱，大地裂成龜縫，人乾渴得不得了的時候，以利亞求上帝再把火降下來！這是一件很不合理的事情，他應當求上帝把雨水降下來，他求上帝把火降下來，燒滅他所要獻的祭物，使人知道巴力不是神，耶和華是神。所以他帶來了以色列歷史中間最大的一次全民族性
的復興，這是北國，不是南國。
北國有十個支派，南國有兩個支派，北國的十個支派就是流便、西緬、利未、但、亞設、迦得、以薩迦、西布倫、拿弗他利這十個支派，南國只有兩個支派，就是便雅憫跟猶大兩這個支派
，剛才我多提了一個猶大。猶大跟便雅憫是在南部，這兩個支派變成南國，那十個支派變成北國。那，這個北國，以利亞事奉的地方就在北國，那個時候以法蓮跟瑪拿西已經分開了，而利未變成一個事奉單獨的支派，就不列在北國的十個支派的中間。那以色列族，以色列國在北方，這最重要的先知就是以利亞，以利亞帶來了以色列整個民族最大的復興，在哪裡呢？在迦南密山。這以前三年半，以利亞親口奉耶和華的名對亞哈王講一句話，「我指著我所事奉的耶和華起誓，這幾年我若不禱告就三年六個月沒有雨降在這個地上」（參：列王記上：17 章 1 節）。亞哈聽先知講話，他根本不尊重，因為他不信耶和華上帝，他與那些列國外邦的帝王一樣的陷入拜偶像，敬假神的罪惡中間，他把巴力當作以色列護國神，而他的王后耶洗別把亞斯他錄當作她私人，或者當作她統治權柄的護國神。所以亞哈自己拜一個假神，他的王后拜另外一個假神。像美國的雷根 (Ronald Reagan) 稱為「拜上帝的人」，他的太太南西 (Nancy Reagan) 是一個拜天象學，星象學的人，一樣的可怕！
所以亞哈王拜巴力，甚至供養四百個先知，用國庫的錢來餵養假先知的生活。耶洗別呢？她另外收藏了八百
五十個亞斯他錄假神的假先知。所以這一對作為統治者的亞哈跟他的王后，一共他們供養了一千兩百
五十個假先知。這樣，以利亞就感到自己特別孤單，因為以利亞是絕對獨排眾議，一點不含糊，絕對不妥協的人。當全民，全族整個時代的人都走錯誤道路的時候，以利亞一個人持守真道，忠於耶和華上帝，絕對不跟他們亂走。他在孤單到最厲害的時候，對耶和華說，「他們現在知道我留下一個人，他們還要索尋我的命！」（參：列王記上：19 章 10 節）「上帝啊！所有的人都離開你了，只有我一個人是事奉你的，全國只有留下一個人是敬拜事奉你的先知，他們還要索取我的命。」上帝說「你在這裡做什麼？」他想「我在這裡替你保留良種你還不知道？全國的種垮了，我跑到這邊來，使以色列還有敬拜上帝的先知。」
這個一方面事奉孤單，一方面產生「非我不可」的驕傲，這是我們事奉的時候常常犯的罪！我們一方面很熱心事奉，一方面沾沾自喜說「好在有我，不然整個教會就垮了！我是最重要的中流砥柱，上帝啊！你要感謝我，你知道不知道，現在已經很少這樣事奉你的人。」像這種屬靈的罪惡，常常事奉熱心的人自己沒有發現。一方面自己儘力事奉，一方面偷偷奪取上帝的榮耀，以為自己是最重要的，「如果沒有他，連神都沒有辦法」的這種傲慢油然而生，潛在下意識裡。上帝對他說「以利亞，你一個人？真的留下你一個人嗎？我現在真正把牌打開來給你看，我已經為自己留下七千個，從來沒有向巴力親嘴的，從來沒有向巴力屈膝的人，是聖潔的，這些人沒有拜過偶像」（參：列王記上：19章 18 節）。所以沒有一個人可以一面事奉上帝，一面以為上帝需要你幫助才能維持。神可以自己保留七千個人沒有向巴力屈膝，沒有向巴力敬拜。
當神一講這句話，以利亞的驕傲就完全沒有餘地了，完全沒有機會了，沒有餘地，沒有理由再為自己講任何一句話，神就塞住了他的口，使他不能再驕傲，不能再以為他的孤單是很偉大。上帝要我們一方面盡心竭力，能夠實實在在遵行祂的命令，就是我們獨排眾議不與人同流合污，但是上帝不准我們以為「非我不可，我在事奉的事情上舉足輕重，是連耶和華都要感謝我的」，沒有這樣的事！然後呢，上帝就在那裡向他顯明很奇妙的一件事情，崩山碎石，大地震，大風都沒有什麼事情，最後在很微小的聲音中間耶和華向他顯現，耶和華對他說，耶和華要他回去，要他回去事奉。
親愛的弟兄姐妹，以利亞實在是一個很特別的先知，當以利亞到迦密山上，大復興的時候，他做了幾件完全違背理性
的事情。第一件事情，就是他對巴力的先知說「你們先禱告你們的神，等到時間到了，你們的機會過了，再輪到我，我禱告耶和華上帝，來看看你們的神是真的神，或者我所敬拜的上帝才是真的。」到了絕對沒有其他辦法的時候，就用「決鬥式」的辦法來要顯明神是真的神。
那這一件事情從以色列人的眼光來看是很大的勇氣，因為他直接面對四百個仇敵來做挑戰。一個人面對四百
個不同意見的人來挑戰，這個勇氣大得不得了！以利亞是很偉大的先知，這是人的思想不能明白的，人的理性
不能贊同的。「以利亞你一個人，敢對四百個先知？你以寡敵眾是很危險的！不但如此，你的背後沒有靠山，沒有後盾，他們背後有掌大權的亞哈王，有亞哈的軍人，有亞哈的財政，有亞哈的權柄，他是在眾人之上作王的，你怎麼與他相比？」人不能明白。
第二樣、他做了一件非常不合常情，不合理性的事情，就是他在全國最缺乏水的時候，他對他們說「要拿水來！」因為當以色列的人，看見巴力的先知求巴力沒有果效的時候，那個時候他們就仰望「是不是以利亞的上帝耶和華是真正的上帝？」當然如果你看那一段聖經，你會看見以利亞是非常非常調皮的，他看見巴力先知在那裡求，在那裡拜，在那裡喊，在那裡叩頭，用石頭跟刀劍砍自己的時候，他不但不同情他們，他說什麼？「大聲一點，你禱告大聲一點，因為你們的神可能現在聽不見，你禱告不夠大聲！」（參：列王記上：18 章 27 節）那一段聖經記載了全本聖經最熱切的禱告。
請你注意，全本聖經最熱切的禱告，不是保羅的禱告，不是彼得的禱告，甚至不是耶穌的禱告，是假先知的禱告。當今天教會禱告熱切到一個地步，完全不照真理的時候，你發現可能有假先知的精神。因為不是憑著信心，是憑著強求，是憑著我們的意念加諸神之上，來逼上帝做你要祂做的，這不是聖經教訓。所以他們用石頭用刀砍自己。
三十年前我在印尼講一篇道，「你們禱告，禱告到連椅子、桌子都打，都踢，作你的椅子很可憐！」他們禱告的時候，盼望上帝聽祂禱告，懇切到一個地步在那裡搥，在那裡踢，把這個籐的椅子一個一個倒下來，禱告懇切到那個地步，我認為這不是聖經的教訓。這種宗教熱忱(religious zeal)的禱告不是聖經的教訓！聖經給我們看見神的應許，「你的信心，你對神的敬畏，你要安靜，要知道我是上帝。」
所以當他們這樣熱忱的禱告完了以後，以利亞對他們說什麼？「大聲一點！」以利亞說什麼？「可能他在路邊，可能他出去，可能他在午睡，他現在中午睡覺，你叫醒他，再大聲一點！你們的神是睡覺的神，你們的神是被動
的神，要你觸動他他才能做事情，快點大聲喊！」如果你看希伯來文那一節聖經，有一個意思可以這樣繙譯，「他也許到那裡去小便了，你們的神可能正在上廁所，所以你現在禱告他聽不見，大聲一點把他叫回來！這是那個意思。以利亞很調皮，以利亞敬畏上帝敬拜的時候很嚴肅，對假先知呢，他冷嘲熱諷。「大聲一點，你們的上帝去小便了，或者他在打瞌睡，他聽不見你禱告，大聲喊！」
這些人時間快到了，約定的時間快到了，更大聲喊，以利亞「再大，call him louder!」如果你聽孟德爾頌 (Felix Mendelssohn,1809-1847) 所寫的《以利亞》的神曲的時候，第八首就是向巴力禱告的聲音。（音樂）第二批，奇怪了，他用的是從高度，八度向下，他的禱告很大聲，但是向下。到結束的時候越來越小聲，no answer, no answer。然後以利亞就 Call him louder, if he is God.「如果他是神，你大聲一點吧！」他們再唱，到最後越來越小聲，越來越小聲。你們聽這些偉大的音樂，裡面聲量的大小，你就知道這作者用心良苦，要表達聖經所要告訴我們的。後來呢？時間到了，我可以用假想的，是不合現代的情形，因為那個時候用現代眼光來看，以利亞看手錶，「時間到了！停止你們的禱告，結束。以色列人啊！輪到我，他們四百
個，我一個，來！Come
to me ye people，來！到我這裡，你耶和華的百姓，如果巴力是神你們拜巴力吧，如果耶和華是神你敬拜耶和華吧！你們心持兩意要到什麼時候？如今來，到我這裡來。」
以色列百姓轉過來，從跟隨的那四百個先知，這幾年離開上帝的心，轉到一個孤孤單單沒有同伴，孤軍作戰，一個人挑戰王，挑戰百
姓，挑戰假先知，幾百個人的抵擋者，他回到祭壇面前，他為耶和華築了一座壇。然後他說現在他再做一個違背理性
的工作，「把水拿來，澆在祭壇的上面，澆在祭物的上面，澆在祭壇的四周圍的溝裡面，使溝的水都填滿了」（參：列王記上：18 章 33-35 節）。有誰要聽這句話？誰接受這句話誰是神精病！因為這個時候水比黃金更貴。你明白我在講什麼嗎？你讀這段聖經有沒有這樣想？三年半沒有水，如果還有剩下一些水，這水一定是王宮留下來的保王命用的。以利亞說「不！拿來，澆在上面。」「以利亞啊，這個水，三年半沒有雨水，三年半的河流乾，從哪裡收到這些水，你要丟掉它嗎？」「丟掉它！」
從山下抬到山上搖一半掉了，剩下一些「澆下去！」整個祭壇都澆了，不夠，祭壇四周圍的石頭都潮濕了，不夠。祭壇旁邊他們挖的溝都是乾土，裂的龜縫能夠滲多少的水進去，能滿嗎？那個是多麼大的浪費，多麼大的消耗，多麼大的不合理的事情。當水比黃金更貴的時候，神的僕人說「拿來，澆下去！」我真的不明白，如果我是以利亞，如果我那一天我敢不敢這樣要求？我會給人家活活打死。「全國剩下這些水你要倒掉它？」以利亞眼中看見了神的豐富，這些水算什麼？如果神要降下雨來，你們一定水災，你不要以為上帝需要你這一些水，一切的一切是從神而來。
水丟掉了，然後他求火。三年半不下雨了，求火？這又是一件違背理性的事情。我每次讀聖經，就看見很多人不能明白的事情，跟理性
完全相背的事情。「耶和華，亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，求你使這些百
姓知道你是上帝，也使他們知道，我是你所差來的先知」（參：列王記上：18 章 36 節）。每一次我讀到那一段我要流淚，因為這就是我這一生的禱告。「主啊！使教會知道你是真神，給他們真認識你，也認識我傳道是傳你的道。」
當教會眾說紛紜，離開真理，背叛真道，隨便用人的學說，笑話代替神的言語，我在這個世界歷史這一段時間當中，對主說「主啊，給我把你的道傳講清楚，是忠於你的，是照你所啟示的話語講的，使眾教會知道你是上帝，我是你的僕人。」這種禱告心情的痛苦，孤單，要神印證心中的逼切，是很多人不知道的。很多人只照條例，照著大多數人的意見，「今天每一個人都是這樣，為什麼你不這樣呢？」以利亞說「我就是不是這樣，我蒙召不是為這個，我蒙召是為了神是神，神的道是神的道而奉獻自己的。」 Come ye people come unto me，他就把身體轉過來，禱告說 God of Abraham, Issac and Jacod, now show yourself that you are
true God and I am your servant. 他求上帝把火降下來。在三年半沒有雨水的時候，他求火，神就把火降下來。一秒鐘裡面就把溝裡所滿的水，所有的水完全燒盡了。
以色列人大聲歡呼，他們知道真神在這裡不在那裡。而以利亞說什麼呢？「夠了嗎？你們知道了。」不！「現在你去追殺那四百
個先知！」這又是另外一件不合理性的事情。上帝的僕人叫人殺人，摩西說「不可殺人。」以利亞說「殺掉，殺光他們，四百
個都殺光」（參：列王記上：18
章 40 節）。以利亞做的事情，很多都是我們理性 沒有辦法了解的，他做的事情沒有辦法百姓了解，但神的能力一到的時候，你只能順服，你不能抵擋，因為耶和華我們的上帝乃是什麼？---- 烈火。這些人逃之夭夭沒有辦法，他們就在河邊一個一個殺，四百個假先知的血流成紅色的水，當上帝把雨水降下以前，上帝讓以色列人知道祂是真神，讓他們知道這些假先知應當先死。你們才看見，神是烈火，神是威嚴的，神是可畏的。
今天我相信很多的教會很愛講上帝的恩典，上帝的慈愛，上帝的憐憫，上帝的赦罪，上帝的寬恕。很少傳道人講，很少講台講神的公義，神的聖潔，神的威嚴，神是烈火，神的咒詛，神的審判，神有一天要刑罰的大日。
親愛的弟兄姐妹們，以利亞做了上帝忠心的僕人，在那個時代他是最忠於神，完全不保留的，照著神的心意傳話，使人重新得回對神真正敬畏的心志，把整個時代轉變過來。我不是說以利亞沒有毛病，以利亞還留下一些別人看不到的毛病，他敢對付亞哈跟他的四百
個先知，他卻沒有徹底對付亞斯他錄的八百五十個先知，這是大人物很可惜的陰暗的一面，我今天不提，我不講太多。然後呢？接下去，神的火一焚燒把所有的祭物都把它接收了以後，以色列人就清楚轉向上帝說「耶和華是上帝！耶和華是上帝！」（參：列王記上： 18 章 39 節）這個火燒滅了祭物，這個火接納了事奉，這個火也復興了以色列人整個的信仰。上帝的火來到的時候復興才有可能，上帝沒有把火來到的時候復興沒有可能。我們在聖經這以前還看到一則很重要的神的烈火，就是把亞倫的兩個孩子按立為祭司的那一天，把他燒死，你們還記得嗎？因為他們用凡火事奉上帝，不是用聖火來事奉。
以利亞的事蹟就在這裡結束了嗎？沒有。這以後他就逃走，在山洞裡面自命清高，但是上帝又再用兩次的火與以利亞的事奉結連在一起，來印證他是上帝的僕人。當亞哈王死了以後，以利亞有一天在山上禱告，亞哈謝差遣五十個人去找他，吩咐他下來。這亞哈謝不知道神的威嚴，他只知道他的政治權利，所以他派五十個人上山，他知道以利亞是神人。聖經裡面用「神人」這兩個字的不多，用過的，被稱為神人的人最重要的有三個，第一個是摩西、第二個以利亞、第三個是以利沙。 詩篇九十篇的題頭「神人摩西的禱告」。
那麼，以利亞是神人，以利沙是神人，the man of God。他不是百姓的人，他不是國家的人，他是神差遣的人，the man of God 當這五十個人到了山上，看見以利亞在那裡禱告的時候，他們對他說「神人以利亞啊，王吩咐你下來！」這種人是靠薪水說大話的人，領了一份薪水就成為老闆的走狗。在王的下面受薪，就以為王是最大的，這樣的人是神所不喜歡的。
當這五十個人對以利亞講這樣一句話的時候，「神人哪！王吩咐你下來！」（參：列王記下：1 章 9 節）以利亞怎麼回答？以利亞的回答非常有骨氣，「如果我是神人，你叫我，如果我是神人，願耶和華降火來焚燒你們！」（參：列王記下：1 章 10 節）上帝就這樣答應，上帝就這樣聽他禱告。我不盼望你這樣禱告，連以利亞跟以利沙以後沒有先知這樣禱告。後來耶穌的門徒有一個曾經盼望這樣禱告的，是誰啊？---- 約翰。「這些撒瑪利亞人這樣不尊重你，可以不可以，主啊，讓我們禱告上帝把火降下來燒滅他們！」（參：路加福音：9 章54 節）耶穌基督說「好啊，好啊。」是嗎?耶穌怎麼回答呢？耶穌說什麼呢？「你們的心如何，你們不知道，所以你們不要那樣講」（參：路加福音：9 章 55 節）但是上帝曾經叫以利亞有這樣的經歷，他說「我若是神人，願耶和華從那裡把火降下來燒滅你們！」火從耶和華那裡降下就把五十個人燒死。
燒死了以後，這個王很生氣，「怎麼以利亞不來？」再叫五十個人去，這五十個人照樣是拿薪水講老闆一個鼻孔出氣的話。「神人以利亞，王吩咐你下來！」以利亞再講「我如果是神人，願耶和華降火下來。」火一下來，燒死了。王很生氣，再叫五十個人，這五十個人就有點皺著眉頭，不知道要怎麼樣應付這樣的事情。他們一路就問人家，你們看過五十個人去過那裡。「有啊。」「現在呢？」「死了。」「怎麼死的？」「燒死的。」「為什麼呢？」「因為是這樣。」「還有另外五十個呢？」「也燒死了。」「現在呢？」「輪到你們了。」所以這五十個人就像海珊 (Saddam Hussien) 的軍隊一樣，沒有打先放棄甲冑逃跑。他們一到以利亞面前，就先跪下來求饒恕。「神人以利亞，饒我們的命吧！」（參：列王記下：1 章 13 節）上帝說，「你跟他去，不要害怕。王叫你去，你跟他去。」你看見嗎？兩隊用作威作福的態度吩咐神僕人的時候，死得那麼淒慘！但是這些謙卑跪在神面前的人，神憐憫他們，對以利亞說「不要怕，你去！」以利亞一進到王宮對亞哈謝王講一句話，他說「你就不必起來了，耶和華要使你就死在床上，你不能再下床了」（參：列王記下：1 章 16 節）。結果亞哈謝就死掉了。
親愛的弟兄姐妹，以利亞一生一世，與火有很大的關係，所以他實實在在是「火的先知」。他降火使以色列人看見耶和華是上帝。他降火使以色列人知道，神人是不可輕慢的，兩次五十個人都被火燒死，結果當上帝呼召以利亞升天的時候，用什麼呢？----火車火馬把他接走，他免去肉身的死，活活被提（參：列王記下：2 章 11 節）與耶和華一起。感謝上帝！這是聖經給我們看見，我們的上帝是烈火，怎樣用火的事奉來與祂的僕人。
除此以外我們看見，聖經提到火是什麼呢？聖經在舊約詩篇，在新約希伯來書，提到同樣一句話，「上帝以火為僕役，以風為使者。」大家說「上帝以火為僕役，以風為使者。」這是我們在差不多三年以前，已經講過的一篇道，就是希伯來書第一章裡面所提到的，「他以風為使者，他以火為僕役。」
神的事奉要用火做記號，所以聖靈是以「火」做代表，我們的主耶穌基督在地上的時候，心中火熱，他焦急有誰知道呢？「我為你的殿心中焦急」，這種事奉的火就像耶利米所說的，「我如果不講出耶和華的話，我心中有閉塞的火，在繼續不斷的燃燒」（參：耶利米書：20章 9 節），神的事奉者，應當有火的精神，有火的記號。火不可能是冷的，火一定是熱的，火一定是帶著能力的，火一定是有燃燒的現象的，火有毀滅的功能，火有潔淨的工作，這是每一個事奉的人應當懂得，我們的神是烈火，我們是祂的僕人，因為祂以火為僕人，以風為使者，來成全祂所吩咐要我們成就的事情。
接下去我們看見，聖經還有什麼地方提到火呢？當聖靈降臨的時候，如同火燄的舌頭在人的身上，有火出現，有火降臨在人的身上。這樣，事奉主傳福音的人一定要有一個火熱的心，有聖靈的火在心中你就有能力在耶路撒冷，在猶大全地，在撒瑪利亞，直到地極做主的見證。感謝上帝！
今天我把聖經裡面有關火的事情講完了，我們要做一個結束。最後一樣是什麼？就是當世界末日的時候，審判大日之後，上帝要用地獄的火來審判，刑罰那些抵擋祂的人直到永永遠遠。這是我們都已經知道的事情，這是完全沒有辦法用人的力量去抗拒的。那些信神存在的人要站在祂的面前，信神不存在的人，還是照樣站在這位神的面前，我不是講「不信神存在的人」，我是講「信神不存在的人」。「信神存在」跟「信神不存在」，我不是講「信神存在」跟「不信神存在」，因為神不會因為人不信變成不存在，所以我們只能說「信神存在」或者「信神不存在」。那這些人都要站在上帝面前，有地獄為他們預備，就是那些說謊的，拜偶像的，行姦淫的，這些人他們的份就是燒著的火湖，永遠不滅，是第二次的死，這是永永遠遠離開天父的面，被扔在地獄硫磺火湖的中間，永永遠遠與神隔絕，永永遠遠在神的烈火中間受刑罰的人（參：啟示錄：21章8節）。
親愛的弟兄姐妹，Our
God is consuming God.「我們的上帝乃是烈火」，我們在這一方面的道理明白多少？我們在這一方面的道理覺悟多少？我們在這一方面的道理我們存著戰兢恐懼的心領受多少？求主幫助我們，給我們以敬畏神的心，真正認識我們的神這一方面的本性
，祂是烈火。如果神是烈火，那從今以後，我們應當怎樣愛祂，怎樣敬畏祂，怎樣遵行祂的旨意，怎樣事奉祂，怎樣站在祂的面前，怎樣愛人，怎樣寬容人，怎樣警戒人，怎樣潔身自好，怎樣保守自己，直到見主面的日子。我們大家站起來！
「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉上帝。」
二十九節大家一同讀：
「因為我們的上帝乃是烈火。」再一次：
「因為我們的上帝乃是烈火。」再一次：
「因為我們的上帝乃是烈火。」
把「我們」改成「我」，我們從內心對主說「主啊，我知道你是我的神。」對我們的心說，「我的心哪，我的上帝是烈火。」大家再唸一次，「因為我的上帝乃是烈火。」我們懇切禱告，為自己禱告，為自己的事奉禱告。我們既然知道了這些道理，我們應當照著所知道的去相信，照著所相信的順從，照著所順從活出來，我們這種信仰在我們的生活行為、思想，事奉，交往，我們的見證中間，活現在我們的生活中間，我們這樣事奉，因為我們的上帝乃是烈火。
我們為今天領受的感謝主，為聖經的記載感謝主！從伊甸園有火燄的劍輪轉，直到永恆中間地獄的火焚燒，都顯出我們的神的威嚴，我們的神的公義，我們的神的聖潔。上帝是不可輕慢的，上帝是不可褻玩的，我們應當以怎樣敬畏的心，在祂面前單單事奉祂，榮耀祂的名。我們為自己的需要，為自己的領受，為神的啟示，我們感謝主，我們懇切禱告，一同開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你，你是公義的上帝，你是聖潔的上帝，你是自我啟示的上帝。你從你的聖書中間，清楚告訴我們你的威嚴，你的聖潔，你的責備，你的忿怒。主啊，你要咒詛人的時候，你要審判刑罰人的時候，唯有你有最高的權柄。我們如今在你面前對主說，主啊，你是烈火，我們要順服你；你是烈火，我們要順從你；你是烈火，我們要敬畏你，我們以虔誠的心事奉你，求主赦免我們在你面前對你的不尊不敬，對你的不畏，對你的不順服。求主你赦免我們，過去我們以我們的私慾，我們自己的熱心來事奉你，赦免我們不以聖火在祭壇上事奉你，以自己肉身私慾的火事奉你，求主赦免，求主潔淨！
你聽我們的禱告，我們感謝讚美你，求你復興我們的事奉，你改變我們的事奉，你拯救我們。主啊，求主你更新我們，求主使我們火熱事奉你，用你的靈火焚燒我們，用你的靈火潔淨我們，用你的靈火拆毀我們中間那些不合你心意的事情，用你的火復興挑旺保守我們那些合你心意的事情。主啊，你聽我們的禱告，願你聖靈的火焚燒我們每一個人。主啊，你的愛豐豐富富充滿我們，你的公義，你的聖潔，成為我們敬畏你的知識，我們感我們謝讚美你，願認識耶和華的心遍滿全地，全地的人都知道主是主，除你以外沒有別的主，你永遠是主，你是創造的主，你是神聖的主，你是不可侵犯的主，你是輕慢不得的上帝，你是坐寶座在至高之處統管萬有的主，你是為惡人預備了地獄的主，你是為我們在基督裡面預備了永遠的國度，天家要來臨的主，我們感謝我們讚美你！願主你的恩愛豐豐富富充滿我們，用你聖子耶穌的寶血，拯救我們脫離祂的忿怒，使我們在你的咒詛中間沒有份，在律法的咒詛中間，我們被拯救出來，在愛子國度裡面享受你的恩典，你的赦罪，你的應許，你在基督裡與我們所立的約，直到永永遠遠。我們感謝讚美，奉主的名，阿們。」
我們現在為那些不知道神是烈火，隨便事奉的人來禱告，我們為那些不知道神的存在隨便犯罪的人禱告，「因為上帝是可畏的，所以勸人。」我們聽見永火，我們聽見烈火，我們聽見我們的上帝乃是烈火，求主給我們以這樣敬畏的態度，好好傳道，領人歸主，使許多沒有得救的同胞，早日歸向我們的主耶穌基督，我們大家懇切開聲禱告：
「主啊，我們感謝我們讚美你，求主你恩待賜福在你的面前。主啊，我們恭敬把我們許多還不認識你的同胞，啊，還不相信你的同胞，許多在罪惡中間我們親愛的人，我們的親戚我們的朋友，我們的鄰居我們的同事，我們的同學，主啊，一個一個交託給你，願主赦免他們，願主光照他們，願主你的恩你的愛，在這個時代中間顯明出來，求主你的大能大力托住我們，叫我們在你的面前蒙恩。主啊，我們感謝你，我們讚美你，我們把一切榮耀歸給你！求主憐憫，求主賜福，你聽我們的禱告，我們仰望你。主啊，幫助我們在我們的事奉中間，充滿主你自己的火，主你自己的引導，使我們可以成就你心中所成就的，把人存著敬畏的心，帶到你的面前，討你喜悅，領受你的恩典，感謝讚美，求主垂聽，仰望祈求，奉主耶穌基督的名。阿們。」
我們現在為教會的復興禱告，除了上帝以外沒有別的神，求主給我們清楚知道耶和華是神，我們就敬拜耶和華，如果巴力是神我們就敬拜巴力，我們心持兩意要到什麼時候呢？求主給眾教會，眾兒女回到神面前，單單認識神，單單敬拜神，單單事奉神。願復興的火燃燒我們，從牧師、傳道、長老、執事、聖工人員，所有詩班事奉者，事奉的所有教會裡面做各樣聖工的人，都得著主的復興，求主用靈火焚燒我們，給我們有愛火傳福音，用火的事奉，把人帶到主的面前，為教會的復興懇切禱告：
「主啊，我們在你面前為著教會的復興禱告，我們仰望你復興我們，主啊，拯救我們，幫助我們，給我們到你面前，我們需要，我們仰望你，我們恭敬把自己放在你手裡，求主憐憫，求主你賜福，求主捆綁撒旦，求主加添我們力量。你沒有撇下我們，主啊你復興我們，用你的靈火焚燒，焚燒所有的牧師，焚燒所有的傳道，焚燒所有長老，焚燒所有的執事，焚燒所有的聖工人員，焚燒教會裡面無論是招待，主啊，無論是做善後的，無論是陪談的或所有的工作，都帶到你的面前，願主憐憫，願主你賜福和我們同在，我們把一切榮耀歸給你！我們在你面前感謝讚美，求主施恩，求主你賜福，仰望祈求，是奉我們的主，耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。」
請坐，現在我們來唱一首詩歌，舉行一次的奉獻，請給我一本紅色的詩歌本。我們唱詩歌一百
七十七首，我們唱詩的時候，舉行一次感恩的奉獻：
求主察看
SEARCH ME, O GOD
詞：J. Edwin
Orr. 1912 曲：Maori Melody
Arr. Donald F. Hustad, 1918-
1. 懇求救主，鑑察知我心念，求主今試驗，私意盡洞見；
若在我心，隱藏罪惡念頭，求主為我清除，使我自由。
2. 讚美我主，因將我罪洗清，願主的真道，使我心潔淨；
求主以火，焚盡以往羞情，我今所求所望，惟榮主名。
3. 懇求我主，使我完全歸你，貧窮的心地，充滿你愛意；
管理我心，不再自私驕狂，我今奉獻所有，尊主為王。
4. 懇求聖靈，賜下廣大復興，先復興我心，燃起火熱情；
依靠聖言，主供一切需要，求主現在賜福，是我懇禱。
我們靜默在主的面前：
「主啊，求你潔淨我，用你的火潔淨，也潔淨我們的心。願你也潔淨今天我們的事奉合宜，樂意幫助建造別人，賜福我們希伯來書的查經，我們感謝你給我們第十二章講完了，我們把下個禮拜開始第十三章恭敬交在你的手裡，求主聖靈引導我們，你是動
善工，也是成全上帝的上帝，你是創始成終的主。你是阿拉法，你是俄梅嘎，你怎樣從第一章引導我們進到我們要進入的後一章，求主你的靈打開我們的眼睛，使我們沒有漏掉，看見你要我們看見的一切隱藏在這書裡面的真理。我們感謝你！主你引導更多的人到你面前，使還沒有來的人，可以在你的愛的吸引之下，向前來領受你的恩典。賜福台灣、香港，有許多患病的人，你與他們同在，你自己用你的威力，使這些疾病可以被控制，憐憫這世代的人，給我們看見我們何等無能，我們需要你，更給那患病不能醫治的人，在疾病中間早日認識你，好在一去不返之路，他們領受永遠的福份，感謝讚美，求主垂聽，奉主耶穌基督的名。阿們。」――
唐崇榮《希伯來書查經講座》