希伯來書第八十五講
時間過得很快，一個禮拜又過去了。你們有沒有為印尼的佈道會禱告？有嗎？有的舉手？我想是幾十年來最好的一次佈道會，這四天的晚上，神的靈大大做工，而信息流暢。這四天的聚會超過兩萬人次參加，有一次的聚會是兒童天佈道會，四千個人安靜到一句話都沒有，聽完了以後，很奇怪的，好像跟大人一樣什麼都懂，好像每一句都懂，我也不必用笑話，不必用比喻就是講道，他們注意聽，八歲到十幾歲。講完了，我說「要接受主的舉手？」差不多百
分之九十五舉手。我說「要愛主的？」也差不多百分之八十舉手。「要奉獻做傳道的？」兩千五百
個人走出來。我不知道這些孩子懂不懂得「作傳道」？我說「你知道不知道你為什麼到前面來？」「知道！」他們懂。原來他們的詩班四百
個，四百個人唱什麼？莫札特
(Wolfgang Amadeus Mozart,1756-1791) 的Gloria，唱那些大曲。萬隆是音樂程度很高，而且傳統幾十年來都是有很好的人教導從少年、兒童那些大的詩歌的一個城市。很感謝主！他們有一些教會分堂六、七個，在一個城市裡面，單單那幾個分堂加起來，有七千個人聚會，就是我哥哥唐崇明牧養的那個教會，他們有一個地方可以坐四百
五十人到五百人，一天有六次聚會，差不多有兩千四到兩千七，單單在那一個禮拜堂，每一個禮拜有那麼多人聚會。
感謝上帝！我相信上帝在印尼做了一些很奇妙的工作，所以我就宣佈明年在萬隆又再一次佈道會，我等到下個禮拜的時候，我會把九月份四個城市的佈道會的照片貼出來給你們看，你們可以稍微有一點印象，你們代禱的對象，代禱的那些地的大概有什麼東西可以給你看看的，至少有一點印象，感謝上帝！
有時候我們的禱告，好像補風捉影沒有什麼果效，其實不是的，我們在禱告的時候是宇宙中間最長途的電話，inter-universal long distance call，而且是 person to person，很貴的。如果你現在打越洋的電話，每一分鐘多少錢？你越洲，越洲際，越到這個宇宙際到神那裡去，祂垂聽我們的禱告。我們感謝上帝！
我們今天要再一同再思想希伯來書的事情。我在這個萬隆四天的聚會的中間，病到一個地步，每一堂到了差不多講道四十分鐘以後就大咳嗽，一面咳嗽一面加一句，再咳嗽再一句，再咳嗽加一句，身體虛弱得不得了，但是四天一共講十次聚會。有一次專對神學生，還有一次對傳道、牧師四百
多人，還有一次對兒童佈道四千多人，還有兩次用華語佈道會一千多人，還有四次用印尼文直接對全城佈道，每一次都是四千到五千人。感謝上帝！神的恩典。我說「與其一面咳嗽，一面倒下來，一面咳嗽，一面睡覺，不如一面咳嗽，一面講道」，結果呢？還是很多人得到造就，所以我每一次病的時候，出去，回來的時候一定更好，如果病不出去，也不必回來，也一定會更好，但是就是沒有講道，沒有事奉主。所以事奉主心中的喜樂，是沒有辦法用這世界的東西來代替，也是沒有辦法用語言來形容的。阿們？感謝上帝！
大家站起來，我們一同為今天的聚會禱告。我們每一個人開聲禱告，我們懇切禱告，求主給我們受教的耳朵，給我們謙卑的心靈，使我們領受了真理，使我們有得啟發，我們的觀念得改變，我們的心更親近主，我們的信更堅立起來，我們對真理的知識，越深知越豐盛，我們深知我們所信的是誰，我們就更深的愛祂。我們大家開聲為今天的聚會禱告，也為明天開始，我有三個晚上在你們的研經培靈的大會裡面講道，求主賜福，吸引人到祂的面前，給祂的僕人當講的話語，我們一同懇切開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你，你是聽禱告的主，你沒有撇下我們，沒有丟棄我們。你藉著你的聖子，你的聖僕耶穌基督，你獨生兒子的名，主啊，接納我們在你面前的呼求。主啊，我們在祂的裡面，領受天上一切的恩賜，天上一切的福份，天上為我們預備一切，主啊，你豐盛的產業，我們感謝讚美你！我們今日成了何等樣的人，都是因為你的恩才成的。你用你的靈引導我們，給我們繼續追趕，給我們繼續渴慕，在你的真理上打好信仰的根基，認識無窮的真理，愛你，跟隨你，從你給我們的榜樣、鑑戒中間，我們學習怎樣順服你，也學習怎樣走在你的道路中間，也學習抗拒撒但一切的作為。主啊，你恩待賜福各地的工作，你也照樣賜福台北的工作，給台灣有一天有一些大的復興發生出來。主啊，你聽我們的禱告，你沒有撇下我們，我們把一切榮耀放在你的手中，願主施恩，願主你賜福！主啊，今天晚上的聚會，從頭到尾你自己做主做王，你自己發號司令，你自己掌握整個信息，主啊，我們所需要的能力，我們所需要的體力，你都賜下來，你要叫撒但羞愧敗退，因為牠在你裡面原是毫無所有。主啊，求主你把你的得勝賜下來，你也把我們每一個人帶到更親近你，更認識你，更信你，更愛你，更屬靈的地步，使我們這一段聚會的時間，可以與永恆發生關係。使我們所聽的話語，是從你永恆的寶座發出來的，我們領受的感動
是推動我們事奉你，愛你，為主結果子，榮耀你名屬靈的力量。主啊，你聽我們的禱告，把你無用、軟弱、愚昧的僕人交在你手中。願主你用聖膏膏他，你的聖手托住他，你的聖言照顧他，給他把你的真理傳講清楚，除此以外沒有其他的動
機，因為你願意使你的道在地上被興旺起來，我們感謝讚美，也求你使你的兒女，因為認識你的道，我們心靈的力量也強壯起來，感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請坐，我們打開希伯來書第十一章，我們今天要講一個人，就是先講耶弗他，以後下個禮拜我們再講參孫，我們大家讀第三十二節：
「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。」
「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。」
我們再打開士師記，大家一同打開士師記第十一章一到十一節：
「基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：“你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裡聚集，與他一同出入。過了些日子，亞捫人攻打以色列。亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來；對耶弗他說：“請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。”耶弗他回答基列的長老說：“從前你們不是恨我，趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢？”基列的長老回答耶弗他說：“現在我們到你這裡來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。”耶弗他對基列的長老說：“你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？”基列的長老回答耶弗他說：有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。於是耶弗他同基列的長老回去，百 姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。」
二十六節到二十八節：
「以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥 和屬亞羅珥 的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為甚麼沒有取回這些地方呢？原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。”但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。」
二十九節到三十三節，我們一同開聲來讀：
「耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。耶弗他就向耶和華許願，說：“你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔 祭。”於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，他就大大殺敗他們，從亞羅珥 到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：“哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。”他女兒回答說：“父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇”；又對父親說：“有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終身為處女。”耶弗他說：“你去吧！”就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終身為處女哀哭。兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。」
我們再一次低頭禱告：
「主啊，求你賜福給我們從這一段聖經裡面，看見我們怎樣效法那些真正相信你，為你爭戰的人，也給我們體會裡面許多的教訓，好叫我們的靈性
，我們的事奉更討你喜悅。你聽我們的禱告，感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名求的。阿們。」
我們談到希伯來書十一章第三十二節的時候，那邊提出了七個名字，其中有一個就是耶弗他。我們上個禮拜在這裡講完了基甸的信心，基甸怎樣以信靠上帝，從神得著能力來與米甸人爭戰。基甸成了一個很成功的士師，雖然最後的時候，他死了以後，他七十個孩子都被殺在一個磐石的上面，但是他一生的事奉是神所喜悅的。我們今天不完全講每一件事，每一個人的每一個事蹟，我們今天談到另外一個士師，就是耶弗他這個士師。
耶弗他是在士師中間，我感到最可歌可泣的一個士師，他的心情是最痛苦，而他的心性
是最正直的一個人。耶弗他是誰呢？當主的靈感動作者寫這本士師記的時候，第一句話說「耶弗他是基列人，是一個大能的勇士。」接下去才說「他是妓女所生的孩子。」親愛的弟兄姐妹，所以耶弗他有一個非常不好的身世，有一個非常不榮譽的背景。耶弗他的身世不像別的人，可以光明正大活在人間。他乃是被稱為「不義之子」，是一個「妓女所生的孩子」，所以他是一個生活在一個常常被人輕看，被人曲解的一種環境的中間。
我相信耶弗他從小的時候，心中所受的創痛是很難修復的，他在眾人這樣責備之下，慢慢長大起來。但是我要明白的一件事情，就是他的父親到底是怎樣的一個人？基列是一個勇士，基列是一個以當地的地方的地名同名的人，是他取那個地方的名為名，或者後來那個地方以他的名為名？我們不大清楚，但是基列是一個曾經與妓女發生關係生孩子的人。所以，這樣，基列不是一個很正常的走人倫道路，照著正規與妻子共度今生的人，他乃是曾經與妓女發生關係的人。那，這樣，這樣的人他生了孩子怎麼辦呢？他竟然把孩子帶回家來。那今天有很多人偷了那些性
的禁果，有許多人違背了人倫應當有的生活的常規，以後他們就完全不認帳。所以從這件事情給我們看見，基列到底還有一些正義的良心功用在他裡面。他與妓女發生關係以後，這個妓女就告訴他「我從你懷了孕，我從你有了胎。」那麼，到底這個妓女所有的胎，是不是就是從基列而來的呢？你不能證明。特別那個時候，根本沒有現在已經這麼進步的 DNA 的辦法，來研究到底這個胎從哪裡來的？一個妓女人，人人皆夫，當她對基列說「這個孩子是從你而來」的時候，基列怎麼會接受呢？所以基列到底還是一個有責任感的人，他曾經犯錯，他曾經越軌，他曾經有了不應該有的行為，但是他願意為不應當有過的行為所產生的結果負責任。這是一件「在罪中仍然有正義」的一種心態，有正義的良心，給我們一個很好的榜樣。
今天我們許多人犯了罪，儘可能逃避的責任，儘可能三緘其口，完全不承認我們所做的事情。一個偷情的人，在一天裡面可以產生下一代出來，但是偷情不過是幾十分鐘，或者幾分鐘的事情。但是要把這個果子帶回來，養他一生是不簡單的事情。何況家裡有其他的孩子，所以這樣要怎麼交待呢？基列要處理，因為他犯罪以後，認錯，跟妻子好好交待，然後把這個妓女生的孩子帶到自己的家，叫他其餘的孩子要認帳，使他們可以在一起中間長大起來，這一大堆的社會問題，成為家庭的問題，這一大堆的問題，成為他們家中仇恨的種子的開始，這是人間的悲劇！所以我請每一個青年人注意，我們應當預防，而不要只注重治療。如果你能夠在還沒有產生各樣不應該有的事之先，預防自己，謹防自己，不隨便犯罪，那你以後有許許多多不必受的痛苦，你就早就可以躲避了。
耶弗他被帶回來的時候，這個孩子被放在一個與別人不的身份中間，同一個環境長大，是很受痛苦的。其他的兄弟都是正常的孩子，都是榮耀的孩子，都是夫妻相愛產生的孩子，只有他被帶回來的時候，是一個不榮譽的女人生的，是偷生的，是妓女生的。你想想看他在這個家庭裡面怎麼長大？有時候我想這些事，我真不明白，神就把這樣的事記載在聖經，告訴我們這本書根本不是人的書，如果這本是人的書，人一定不會把這些東西記進去，人不會把大衛跟拔示巴發生關係，借刀殺人，這樣的事情記進去，因為當寫這些事的時候，很可能大衛還活在世界上。聖經把這些所謂的偉人的毛病都記載下來，就告訴我們，聖經真正如同雅各書所講的，是一面的鏡子，把我們的本性
都照出來了（參：雅各書：1章23節）。
聖經是人類本性照明最清楚的一片的鏡子，聖經越清潔就把我們的骯髒照得越清楚，如果聖經本身是一本潔淨的書，它一定把我們的不潔淨反照出來。有許多人說「聖經既然寫了這麼多敗壞的事情，怎麼還是一本“聖經”呢？」就因為它是聖的，所以它把我們的罪照得很清楚出來。感謝上帝！我們在神的話語中間看見，與世界歷史不同的地方，就是把一些偉人的毛病都一併記載下來了。你沒有辦法逃避，你不會因為你的地位收受賄賂，你不會因為你的地位用賄賂，用金錢，使得這些的記載被擦掉，因為神是公義的神。
亞伯拉罕說謊的事，聖經記載了；猶大與媳婦犯罪的事情，聖經記載了，耶弗他是妓女生的，聖經記載了；大衛借刀殺人與拔示巴犯姦淫，聖經記載了。這些人不是普通人，這些人都是以色列人在歷史中間特別尊重的人，但是神要告訴世界的人，他們雖然被你尊重，有他們偉大的地方，但是在我面前他們的毛病，他們的軟弱照樣要記載下來，成為後代人的鑑戒。我相信耶弗他就在這樣的環境中間他長大起來。那這樣的環境產生的孩子，很可能在心理上有很大的傷口，很大的軟弱，所以可能變成一個變態，變成一個作孽，變成一個反抗，變成一個放縱，很不好的人。但是聖經給我們看到的，耶弗他是一個從始至終，正義負責任的人。所以這樣讓我們看見，兩件完全不同的事情，一方面就是父母親有過犯的時候，產生了一個不好的孩子出來，那麼這個不好的環境長大的孩子，或者不好的罪惡產生的孩子，本身到底是不是我們應當把他當作罪人來看待呢？這是兩個很不同的事情，有許多的孩子就因為父母的過犯，受盡許多不應當受的痛苦。
聖經告訴我們不是如此，當耶穌基督看見一個人，是生來瞎眼的人的時候，人家就問他說「主啊，這個人瞎眼，是因為他犯罪呢？或者是因為他的父母犯罪呢？」（參：約翰福音：9 章 2 節）耶穌基督避開不要回答這個問題，耶穌不說是他犯罪，耶穌也不說是他父母犯罪，耶穌說，「不是他父母犯罪，不是他犯罪，乃是要在他身上彰顯什麼？---- 上帝的榮耀（參：約翰福音：9 章 3 節）。所以當計志文牧師解釋這一段聖經的時候，他說「耶穌看見一個人」，接下去「生來是瞎眼的」。人不是這樣看，我們看見一個「瞎眼的人」跑到我們這裡來。我們看見的就是他「缺
陷」跟他的「人格」不能分開的那種混雜。我們看見一個瞎子，我們看見一個駝背的，我們看見一個乞丐，我們看見一個強盜....，耶穌看見一個「人」，這人生來是瞎眼的，他先從這個人的尊嚴，人的榮耀，人按照上帝的形像樣式的價值，成為他看見的對象，然後才提到他是生來瞎眼的。
當人問到他「瞎眼」與「罪」之間的問題的時候，耶穌基督說「不是他父母的罪，不是他的罪，乃是要在他身上看見上帝的榮耀。」你看見這種對人性
的剖析，對人價值的欣賞，對整個人的社會，有一個偉大的，樂觀前景的述說，這樣的心態，是我們應當學習的事情。所以上帝看耶弗他，上帝不看你是妓女生的，上帝看耶弗他，他不會看你是社會沒有人所注重的，人所看重的一個人，甚至是你的兄弟都輕看你，他們要趕走你。
當耶弗他長大以後，兄弟們就對他說「你不能繼續住在這個家，因為你不是我媽媽生的！你要滾，你要走！」你看當一個人長大以後，受兄弟這樣的驅逐，他的感受如何？他的心中的痛苦是更重，傷口更大，更難忍受的一件事情。但是聖經說「他就逃避他的兄弟。」我有時候思想，為什麼用這個名詞呢？為什麼他就離家出走呢？為什麼他就逃避他的兄弟呢？因為他的心裡面已經算出來了，他可能被他們暗殺，可能被他們暗算，所以他可能因為懷疑，可能因為他真正有確據，所以聖經說「他逃避他的兄弟」就到了一個很遠的地方去。這樣，有一些匪徒就跟著他去了。
(有什麼事嗎？請你們每一次，把它弄好了才交給我，我印尼佈道團的同工從來沒有一次一半的時候跑出來，每一次都換新的，無論剛剛用十分鐘也換新的。許覃陌牧師對我講一句話，「我每一次用三架錄音機錄，沒有一句漏掉，一架有問題，因為如果把你幾百
篇的東西一篇錄不進去等於不完美。」所以他們很負責任，他們每一次我沒有上台以前，一定換新的，多貴都換。那這樣就事情做得好。我們常常說「將你最好的給主」，其實我們的做法不是的。好，盼望以後沒有這樣的事，謝謝。講到哪裡？啊，變成好笑的事情了。)
講到哪裡？ ---- 他就逃避他的弟兄，以後有一些匪徒就跟著他去了。你想在這樣的處境中間，很可能耶弗他變成站在仇敵那裡來攻打以色列人的，因為他自己的人是不要他，他自己的兄弟趕逐他，連他的長老都與他一家的人一同的把他當作是仇敵一樣的看待，而這裡看見很大的對比，就是在這個不名譽的環境生下來的一個被人丟棄，被人趕逐的人，竟然有偉大的人格，而那些有正統身份，有正統地位，有榮耀的背景生下的人，跟那些被立為長老的人，有很卑鄙的人格。
所以今天我們一定要用神的眼光看人，不要用人的眼光看人。我這一生學了一個功課，我不敢用人的常情，人的標準去看一個被人輕看的人，我要說「主啊，求你給我用你的眼光去看他，到底你怎麼看他呢？你創造他，雖然他其貌不揚，雖然他五官不端正，雖然他身體有殘疾，雖然他背景有許多陰暗的地方，雖然在他社會上被人丟棄，神哪，你怎麼看他？」有許多很卑鄙，很卑微，很被人輕看的人的身體的裡面，隱藏著很美麗，善良的靈魂，還有很多很高貴，很美麗，很可愛的，很健壯的身體裡面，隱藏著很邪惡的靈魂。我們今天怎樣看人呢？我們今天是用人的眼光看人呢？或者我們用神的眼光看人呢？我們今天是照著世界的標準來尊重人呢？或者照著神的眼光來尊重人呢？我們今天是因為我的需要，需要這個人，我對他好。或者因為這個人這有他在整個歷史地位中間，整個社會價值裡面，整個時代性 的重要裡面，有他的一個地位，我應當從那個地方來看呢？
耶弗他身材魁梧，耶弗他是大能的勇士，那樣這一個又健壯，又勇敢的人，你對他不好，他很可能就變成一個很壞的人來抵擋你。所以他被長老趕走，被家人趕走的時候，也正是他的生命很可能轉變的一個時候。但就在這個時候我們看見，（請不要走動 了，遲到的，已經聚會就不要再走動了，請大家稍微學習一點聚會的規矩好不好？）我繼續講下去。那就在這個最被人輕看，最痛苦的一刻呢，他的心保持純正。這是很難能可貴的事情，我相信我們每一個人學習了一件事情，當人對你不好的時候，你永遠存著你自己應當有的人格，向神，向人，向自己負責，阿們？
人誤會你的時候，你不要報復他，人對你不好的時候，你不要對他不好，因為他對你不好是他的靈性 ，你用同樣的辦法對他不好，就是變成受惡的，受錯的，受更低級的靈性所影響的。所以你不應當因為人對你不好，你用同樣的辦法去對他不好，你應當保持你的靈性 ，保持你在神面前的存心。
耶弗他大有理由怪上帝，說「為什麼不把我生在一個正常的人的家裡？為什麼把我生在妓女的下面？為什麼這個妓女又不能收養我，為什麼又把我帶回到一個正常家裡受人輕看？在一個社會中間大家都知道我不屬於這一家，我不是這一家的正式母親生下來的，所以整個鄉村的人，整個城市的人都輕看我。這樣的一個環境，我可以怪你上帝，你是不公義的！」我們看見整個耶弗他的生平中間，沒有這個記號，沒有這種蹟象，就是對神，對人怨天尤人的個性 。我是很尊重耶弗他，我非常看得起，非常驚奇，有這樣一個在逆境中間長大的人，竟然有這樣美好的靈性 ，有這樣好的人格。我們今天常常掉在一個毛病裡面，誰對我不好，我一定找機會弄他一下。「啊，如果你對我好，我就對你好，如果你對我不好，我就對你更不好。」你聽過這樣的話，有沒有啊？你不但聽過，你講過。你講過這樣的話，所以這在證明你的愛是被，你的恨是主動 的。
耶弗他完全不是如此，耶弗他被人輕看，耶弗他被人嘲笑，被兄弟長大以後把他趕逐，連長老就跟他那一家的人同樣的口氣，同樣的立場把他趕走，他離開。離開以後匪徒跟他在一起，多麼危險。這些匪徒跟他在一起可以就變成狐群狗黨，可以變成黑社會黑暗的一些專門敗壞，敲詐，何況他們是有勇，是有力，是有健壯的一批人。這些匪徒絕對不會是衰弱的人。強盜之所以叫作「強盜」，因為很「強」的才能作「盜」，否則沒有辦法的。世界沒有「弱盜」，「弱盜」還沒有到。就給人家打死了。所以這一群很堅強，很勇敢的人在一起，他們很可能做很大的壞事。但是耶弗他。雖然在他們中間做領袖，他絕對不走這一條的道路，他是等候耶和華，「主啊，你在我身上的旨意到底是如何？我受盡痛苦，被人驅逐，我受人凌辱，被人歧視，我現在在這樣一個荒地居住，我的前途應當怎麼樣呢？」神看人的心，如果你的心，不因為環境的敗壞，不因為別人的惡毒而產生報的行動 ，仰望耶和華，等候耶和華的人，神的時間到了，祂 要從貧乏的人中間提拔人來，使他們與王子同坐；祂 要從糞堆中間提拔人來，使他們得應當得的榮耀（參：詩篇：113
篇 7-8 節）。你一定要記得，不要為自己來報仇，伸冤在主。阿們？
伸冤在主，公義的神祂會行事，我們用我們自己的口，用我們自己的手，太急著報復，太急著報仇的時候，是自找麻煩，是自己自找羞辱，是把困難的石頭丟到前面，使你走幾步以後，又再絆倒自己。所以無論如何，人對我不好，是他的事，我應當對神對人對己，盡責任等候耶和華，照樣在公義中間行事，在清白的動 機中間做人，在與人之間有互相尊重的這一種關係中間活下去，我們不必悲觀，我們不必埋怨。
不久以後上帝就差遣亞捫人，使他們對這些背道抵擋上帝的人爭戰，對他們挑戰的時候，基列的這些長老，他們看見自己所有的人，都沒有辦法應付這些仇敵亞捫人。怎麼辦呢？他們跑到耶弗他那裡去，求他出來做領袖。你看見嗎？這個家裡有很多兄弟，這些兄弟有什麼勇敢？有「趕掉耶弗他」的勇敢，沒有「趕走亞捫人」的勇敢，你聽懂嗎？啊，打自己人很勇敢，打仇敵不勇敢，這就是今天教會的情形。今天教會在裡面互相鬥，互相爭權奪利，勇氣有餘，出去傳福音，把人從撒旦手中把他搶出來，勇氣完全沒有。我們今天可以趕逐自己的人，今天可以裡面彼此相爭，相鬥，但是我們面對邪惡的勢力，面對撒旦怎樣控制人心，怎樣把人的心意奪回，完全沒有力量！
當我年輕的時候，我事奉主，我知道自己的環境，我自己的教會，我自己的城市不是很歡迎我，但是不把這個當作一回事，我就到各地去領人歸主，我可以買一些的單張，十七、八歲的時候，人家說「你這麼年輕，懂什麼，你不過是五分鐘熱度，青少年就要熱心為主工作，以後一定冷淡得不得了，我從前年輕的時候，比你更熱心。」當他們講這句話的時候，我不曉得他的用意如何？但是每次我聽見這些話，我心裡說「主啊，給我活到老的時候還是很熱心，給我到老的時候還熱心，給我到老的時候還很忠心。我要否定他這句話，因為你呼召我，我向你一生一世表示忠心，恆心，誠心事奉你到底。」
親愛的弟兄姐妹，所以我就買傳單，買火車票，到別的城市幾個鐘頭外面的城市在那邊一家一家傳福音，一家一家做見證，在路口一直分單張，分單張，給人趕，給人罵，給人笑，不要緊，反正我不在教會裡面跟你爭長短，不跟你爭地位。我從來沒有要求上台講道一次，當我三十多歲的時候，每個月寄到我家裡要我去領佈道復興會的信幾十張，只等我挑選，我從來不需要說「我要來講道，你們歡迎嗎？」不需要，太多了！我告訴你，我之所以到一些地方，不是因為沒有別的地方去，是因為我現在年紀大，我知道什麼地方需要，你不請，我也會來。而我年輕的時候不是這樣的，我從來不需要向一個教會說我來講道，向一個地方說我來講道，因為他們就等，只要我肯答應，他們歡喜快樂籌備得半死。我的信幾十封 幾十封，很多時候我沒有辦法過去，有一個時候甚至我請一個傳道人代替我跑五個地方，幾個國家去開佈道會，因為我沒辦法去，結果他們不是太滿意就是了。
親愛的弟兄姐妹們，我不必爭，為什麼呢？我要爭的是撒但手中失喪的靈魂，不是教會裡面有限的這些地位。在教會裡面爭到做頭又有什麼用呢？我們應當是世界的光，不是禮拜堂的光。大家說「我們應當是世界的光，不是禮拜堂的光。」 今天有許多人在教會裡面聲音大得不得了，在教會裡面發光，光來光去，一出去，沒有人要聽他一句話。我們只有在教會裡面爭頭有什麼用呢？
耶弗他的兄弟大有勇敢，把他的哥哥，或者他的弟弟，把耶弗他趕走，這個他敢，但是他們趕走亞捫人，一點力量都沒有，一點膽量都沒有。這些長老很可憐，與耶弗他的兄弟一樣，只能趕走自己人，不能趕走外面的人。所以當這些長老從陀伯地見耶弗他的時候，耶弗他這個正直人，竟然講這樣的話，「當我在你們中間的時候，你們也一同趕走我，如今亞捫人侵犯我們的國境的時候，你為什麼要出來請我幫忙呢？」言下之意，「你不會不害羞嗎？你趕過我的人，你又來請我作你們的領袖，這是什麼意思？如果你知道我今天有這個重要性 ，你為什麼過去把我當作不重要的呢？如果你看到我是這樣可以帶領你們去打亞捫人的人，為什麼你不把我放在眼中呢？你只敢欺負自己的人嗎？」他言下有這樣的意思在裡面，他講出來的時候，那些人不知道怎麼樣回答。
我告訴你，教會有一些非常沒有品德的人，他做了一些事情，是為了自己的利益，當危險的時候，他可以屈服，什麼原則都不管，當他沒有危險的時候，什麼人他都不尊重，這是聖經給我們看到的這些人。當他們在平安無事的時候，把這個耶弗他把他趕走，是因為「雖然你的父親是基列，你的母親不是正式的髮妻，滾蛋吧！我們不要你這樣的名份，因為這個人在這裡使我們的名譽不好！」基列本身沒有這個心，基列把耶弗他帶回來收養，表示基列至少良心深處還有正義，他知道他錯了，他知道犯了罪，他知道他不應當跟妓女有一夜情，但是當這事發生之後，他竟然願意負責任把這個孩子，這個不義生的孩子養大成人。但是作為基列太太的，女人的心窄小，她就不能承擔這個事情，「我的孩子才是孩子，妓女的孩子可進到我的房子嗎？沒有！」那麼，可能基列對她說「不要緊啦，慢慢學習愛他啦。」她心裡說「愛你可以，愛他不可以！」所以可能基列死了以後，這個母親下令，兄弟把他趕走，因為父親已經沒有辦法，已經死了嘛！耶弗他就走了。
那，這些長老是站在母親跟她的孩子們這邊把他趕走的，現在當整個國家在患難中間的時候，他們整個心志動 搖了，整個的原則亂了，跑去耶弗他那裡說「做我們的領袖吧，我們需要你！」你看，有品德嗎？這樣的品德對不對呢？我們一生會見到很多這樣的人，當有利益的時候，當自己在危險中間的時候，他可以什麼都不管，原則都不持守，就是為了達到當時的目的，做這樣的事情。
在香港有一個相當有地位的牧師，有一次在會議裡面講一句話，他說什麼？「我這一生從來沒有做對我沒有利益的事情。」他講那一句話以後呢，另外一個牧師聽了對我說「我不明白啊，這樣的人可以做上帝的僕人？」怎麼可以從上帝的僕人口裡講這一句話，「我這一生從來不做對我沒有利益的事情。」耶穌到世界上得到什麼利益？耶穌為我們捨己得到什麼利益？如果我們做一切事是為我的利益做事，我們放下上帝的工作，不要做神的僕人吧！如果我們做一切的事是為我的利益，那我們寧可也不要作基督徒，因為「自私」就是基督教最大的仇敵！有許多的同工用這樣的辦法對待同工，「對我有益處的是我的同工，對我沒有益處的請你走。」
親愛的弟兄姐妹們，耶弗他趁著這個機會可以把他們大罵一頓，可以對他們說，「我已經決定了跟亞捫人在一起倒戈，我可以跟他們在一起來打倒以色列人，看看你們從前怎麼樣對待我？」耶弗他不是這樣，耶弗他到底還是一個敬畏上帝的人，他到底還是一個愛同胞的人。「同胞不愛我，我愛同胞，家族不要我，我要家族。你們趕逐我，我還為你們的安全，願意犧牲自己。」他說什麼呢？「你真的要我做你們的領袖嗎？如果你真的要我做你們的領袖，那麼等我打敗亞捫人以後，你們怎麼樣呢？」他們說「我們一定照著你的話去做，在耶和華面前起誓。」所以耶弗他到底還是敬畏神，還是愛百 姓的人。他們就這樣立了約以後，這樣可以為他自己雪恥，神的公義就彰顯出來了。當他出去打仗的時候，那些正式的孩子沒有辦法，沒有作為，沒有貢獻，這個非法的孩子變成一個英雄。
親愛的弟兄姐妹，有許多時候神給我們在痛苦，被人輕看，被人辱罵，被人不義的對待的時候，祂給我們留了一條路，我們可以把我們的貢獻，把我們的真心發揮出來。我從這些事蹟看耶弗他的心，一直都是正直的，一直都是公義的，雖然他的母親是妓女。我告訴你妓女可以生出偉人，而那些皇后可以生出小人。
有一次我在印尼開課，「基督教信仰與孔子的學說」，就是前幾個月。為什麼要開這個課呢？因為我那個禮拜要申請到法國，到義大利的簽證，那我就不能出來這裡帶領希伯來書查經了，我感覺整個禮拜在印尼，那怎麼辦呢？我感到時間浪費不應該，快快把它安排一個課程，有三百 五十個人報名。他們要交費的，不像你們免費的。這樣，我就在一個禮拜裡面，給他們上課二十個鐘頭，那麼，以後我就講到，孔子提到君子與小人，「君子喻於義，小人喻於利」（《論語》里仁第四）。我把所有「君子」、「小人」比較完了以後，然後有一些人參加考試測驗的人，有一些是神學生，有一些是聖工人員。我就問一個題目，「在神面前，你誠實講，你讀了這一課以後，發現你是君子或者是小人？」那麼，還有別的題目，他們都做了。但是我就要注意看這些所謂將來作為傳道的人，自己誠實評定自己哪一種人。結果我翻翻翻....，我差不多掉下眼淚！百 分之九十承認自己是小人。耶穌說「你們的義若不超過法利賽人，你們斷不能進天國」（參： 馬太福音：5
章20 節）。未來教會的領袖，今天在唸神學的。當上帝用孔子的思想去光照他們的時候（不要說用聖經的），他們都發現自己是小人了，那麼以後教會有前途嗎？然後我就想，把現在所有已經作傳道、牧師的人格拿來做比較的時候，到底哪幾個是君子？哪幾個是小人？我發現我很難說過半是君子，我敢說過半是小人！有許多時候聖工人員的心腸的窄小，比生意人更可怕！自私的光景，比外教人更可怕。只為利，只為自己的益處，只為暫時的好處才做工的人多得不得了。求主憐憫我們！
我從這些再反照，思想耶弗他，我看見他雖然是一個妓女生的孩子，但是他是一個非常善良心志和靈魂的人，他一點沒有報仇，他一點沒有把困難當作他犯罪的原因，把逆境當作他埋怨上帝的道理，他完全沒有走這條路線，這是很難能可貴的一個人，所以他就去，開始為以色列的緣故，正當的地位，名正言順去亞捫人那邊，派人去跟他們的王談話。當與亞捫人談話的時候，我就發現原來耶弗他是一個很有歷史事實記憶，有正確的這些所有的
DATA，這些的事實根據跟人家談判的人，所以他不是隨便的。他談的時候把對方的言論批駁得體無完膚，「你們為什麼侵佔我們的地？你們現在給我走！這是我們的地。」他就把歷史分出來，一直講講講....，最後提到了「以色列人，上帝使他們的仇敵失敗，把地賜給他們，他們在這地已經住了三百 年。」他連數目都講出來了，所以他不是信口雌黃的人，他不是隨便猜猜的，他有歷史根據的講出來，所以他的話每一句都照著真實，照著真理講，這是很難得的事情。所以這一方面給我們看見，一方面爭戰，他是「師出有名」的，不是師出無名的。他要與他們爭戰的時候，理由充足的，他與他們爭戰的時候，他研究歷史的，他知道神的旨意的，所以耶弗他是知道神在歷史中間的帶領，神的旨意，他不是憑著一時的血氣跟他們爭戰。當他講完了這些以後，他就說，「為什麼在這三百 年裡面你們沒有取回這些地方呢？原來我沒有得罪你，是你攻打我，是你惡待我，願審判人的耶和華今日在以色列和亞捫人中間判斷是非！但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。」
那這裡我們看見了強橫無理的是誰？那個不照著歷史，不照著神的旨意，隨便憑血氣爭戰的是誰？不是耶弗他。所以，這樣耶弗他就站在神的這一邊，他不隨便憑著他是大能的勇士，他有足夠的兵力，他就可以隨便欺負人家，他不是仗勢欺人的人。他講了一句很重要的話，「今天願審判人的耶和華在你我中間做判斷。」哦，這個觀念很重要！這個觀念最先出來是從亞伯拉罕的口裡，亞伯拉罕講一句話，「審判全地的耶和華豈不行公義嗎？」（參：創世記：28
章 15 節）那一句話比漢摩拉比石碑
(Hammurabi Stone) 上面所講的還更重要，因為祂是以公義的神審判全地，是絕對沒有第二個標準的這個普世觀念，來處理人之間糾紛的事情，耶弗他也是如此。
所以耶弗他對神論的知識，他對神公義的了解，對神在人的中間判斷有分的這個權利，是明白得非常清楚，「願今天審判人的上帝在我們中間判斷是非。」那用公義審判人的上帝在以色列人與亞捫人的中間判斷是非。他知道這個原則之後，他沒有懼怕。當他這樣講完了以後呢？接下去的一章告訴我們，「耶和華的靈降在耶弗他的身上」。這個很重要，神的靈降在誰的身上，這個人才可以做神真正有能力的僕人。我們今天很多時候不注意這一點，我們只注意「我們用什麼“方法”來領人歸主，我們讀哪一個神學院比較出名，我們到那裡拿了一個學位，人家就接受我們，我們如果讀哪個學校，是哪一個國家的神學院畢業的薪水會比較高？」這就是我們今天不能被神用的原因！
親愛的弟兄姐妹，你看見所有的先知們，耶和華的靈在他身上，耶和華的靈降在他身上，耶和華的靈降在他身上，當耶和華的靈降在一個人身上以後，他的動 作就是神對祂百姓的拯救，透過他彰顯出來的時候。所以耶和華說「你們要尋求我，與我的面，你們要尋找我的面與我的能力。」今天我們不是求神的面，我們去求人的面。我們不是去求神的能力，我們求錢的能力，我們求知識的能力，我們求世界的地位的能力。上帝說「你要尋求我的面與我的能力。」主的靈降在他身上。那麼你看路加福音第三章你會很受感動 ，因為當希律作王，統治這個地方，他的兄弟統治什麼地方，他的兄弟統治什麼地方，分封 的王統治什麼地方，還有亞拿、該亞法作祭司長的時候，接下去一句話「耶和華的靈降臨在曠野施洗約翰的身上」（參：路加福音：3
章 2 節）啊！我從那一段的聖經得到很大很大的反省，得到很大很大的啟發，為什麼呢？因為這些有王位的，有宗教地位，有政治地位的人，他們都是正式的，合法的統治者，但是神的靈不在他身上，有什麼用呢？
希律王啊，你有政治的地位，有政治和宗教的苟合，你有這些正統統治人的權柄有什麼用呢？你後面有羅馬帝國的凱撒給你撐腰，又有什麼用呢？因為聖經說「耶和華的靈在曠野，降臨在施洗約翰的身上。」所以結果呢？聖殿有祭司，聖殿有兩個大祭司，這是犯法的，一個是岳父，一個是女婿，這是聖經中間唯一的一次，同一個時代，有裙帶風參與宗教的關係。所以一個岳父，一個是女婿，同時作祭司的時候，上帝的靈不在聖殿裡面！上帝的靈應當在聖殿降下來，上帝的靈降在哪裡？降在曠野。為什麼？因為有一個施洗約翰在那裡。當神的靈在那裡的時候，那裡就有人成為神工作的出口；當神的靈在那裡的時候，神的子民得著信息，得著盼望。感謝上帝！耶和華的靈降在耶弗他的身上，他就經過基列、瑪拿西、到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔 祭。」
「燔祭」一定要死的，燔祭把它燒掉，燔祭獻給上帝的。「誰來歡迎我，我要把他殺了，把他燒了，把他獻給你！」他許了這個願，我告訴你，耶弗他對神許願，還是根據他最誠實，最正直的本性 一定要行的。這個人是正直非凡，從頭到尾，一句詭詐的話都沒有。他就這樣向神起誓，以後呢，他講了這一句話以後，他到亞捫人那裡爭戰了。耶和華把亞捫人交在他手裡，他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被他們制伏了。」
你想想看，一次戰爭，連佔二十個城市是多麼疲累，是多麼勇敢，多麼貫徹始終，毫無歇息，多麼勇敢，多麼痛苦的事情？他行完了以後，他就回家了。換一句話說，他有一不做二不休，堅持到底作戰的精神。雖然他是那一天不顧自己的生死，一直到晚，把這些敵軍都消滅掉了，然後他回去了。回去以後發生什麼事情呢？快要到他家門口，他大功告成可以回家休息的時候，有人出來跳舞，有人出來唱歌，歡迎他，歡迎耶弗他回來。他看「是誰啊？我已經對上帝說了，凡是到家門口第一個出來的，我要殺死他，獻上為燔 祭。」所以他越靠近，越靠近，他注意看的時候，糟糕了！他唯一的女兒，唯一的女兒。你看，他是妓女的孩子，他兄弟沒有人要認他，他是唯一一個孤單的，被丟棄的孩子，上帝賜福他給他成家立業，生了一個唯一的女兒，沒有孩子，而這個女兒竟然來迎接他。怎麼辦呢？所以當他一看見是女兒的時候，他就大哭，他說「我的女兒啊，妳使我作難了！你知道不知道我已經向耶和華起誓，誰第一個出來迎接我，我把他獻為燔 祭，為什麼是妳，為什麼不是別人！妳是我唯一的女兒，為什麼妳出來歡迎我？我已經向耶和華起誓了，怎麼辦？」這告訴我們，大能的勇士有進退兩難，沒有辦法挽回時刻的那個事情，沒有辦法挽回困境的那個時刻。
無論什麼人，無論你有多大的得勝，有多大的成就，突然間你進到一個沒有辦法挽回，沒有辦法解決問題的時候，怎麼辦呢？在這個時候，你是不是還是忠實的？是不是照著你的許願去做？你是不是沒有違背你的良心，向神忠實？當然我們應當好好討論，就是「為什麼他這樣許願」？如果他許願的時候，他是不是要照著行？因為行這件事的時候，會違背十條誡命，「你不可殺人」嘛！所以現在他怎麼辦？我不知道你們看解經的書怎麼樣解釋？有一些解經的書就說，「很可能他就讓他的女兒終身不嫁，所以就永遠受羞辱，因為在以色列人中間，女人不嫁是羞恥的，一生一世羞恥，所以為了這個羞恥，她就去哭兩個月，然後永遠不嫁，就這樣叫作“獻為燔祭”。」我不接受，我相信後來耶弗他真的把女兒殺死，把她放在祭壇上獻給上帝。
那你說「這豈不是違背律法嗎？因為聖經說不可殺人，他怎麼可以這麼做呢？」我告訴你，當時律法沒有找到，當時律法裡面許多的誡命他不知道，以色列人已經隨從假神很久了，只在傳統中知道有耶和華。所以耶弗他又不是一個正式受訓練明白律法的人，他是一個妓女生的孩子，被趕去跟土匪在一起的人，他只一片心說「上帝啊，我得勝我就把一個迎接我的人獻上給你，好像初熟的果子歸向上帝。」所以他真是不大明白神的心意，他不大明白律法的記載，他更不明白殺人是對是錯。
而當時四周列國把人獻祭給他們的神，是非常通行的例子，所以這是一個大家都可以做到，外邦的宗教都到的，他在沒有找到律法以前的這個社會中間，受他們的影響，他把人當作燔祭獻上很是可能的。不但如此，當這個女兒對他說，「我父啊，你既然向耶和華許了這個願，就照著你所願的去做吧，把我獻為燔 祭，但是求你許可我到山上去，跟我的同伴一同去哭，在那裡哀哭，我還沒有結過婚，我終身為處女。」現在你許了這個願怎麼辦呢？所以他說「去吧！我的女兒，你去吧！」她就去了。結果這個女兒在山上哭了兩個月，哭了兩個月回來，聖經說「他就照著向耶和華所許的願，就把這個孩獻上了。」
有一些的歷史故意把它改成，當她獻上的時候，後來怎麼辦呢？後來天使說，「不要，旁邊就有一隻羊出來了，又重覆了亞伯拉罕獻以撒的故事。而這些故事流傳到韓德爾 (George Frideric Handel,1685-1759) 的時代，韓德爾一生最後一部的神劇就是寫耶弗他。韓德爾在一七三二年寫《以斯帖》(Esther)，一七三九年寫《以色列人在埃及》 (Israel In Egypt)，一七四二年寫《彌賽亞》(Messiah)，一七四二年的後來寫《猶大_馬喀比》(Judah
Maccabeus) 以後寫《參孫》(Samson)，以後寫其他的《掃羅》(Saul)， 還有《所羅門》(Solomon) 等等，到了一七四九年到五０年的時候韓德爾寫《耶弗他》 (Jephthah)，當韓德爾寫《耶弗他》的時候，其實他已經完全瞎眼了，他瞎眼的時候怎麼寫呢？他就每天等著八、九點的時候，有一個年輕的書記來叩門，然後進到他家裡面，他就用哼的，用在風琴上彈的聲音，來告訴那個書記要怎麼樣填成譜。那個年輕人在那邊等，韓德爾哼，他就寫下來，一句一句譜成，這是他最困難寫成的一部神劇，就是《耶弗他》。這《耶弗他》的神劇我注意聽聽，聽的時候有兩首歌，一首是《參孫》，一首是《耶弗他》的「接受吧，接受他的靈魂，天使，我把他交給你。」這兩首歌我很受感動
。因為當韓德爾寫《參孫》的時候，參孫的眼睛被挖掉了，參孫變成瞎眼，那個時候他已經快要瞎了。所以當他寫參孫瞎眼那一首歌的時候，他說「日頭已經遺失了，月亮已經遺失了，眾星都沒有光，什麼都看不見，參孫變成一個瞎的人。」他一面寫的時候，一面用很偉大的音樂，描寫心中的痛苦跟瞎眼的感受在音樂裡面。我盼望你們好好研究聖曲，好好研究偉大的音樂，不要聽那些不三不四，特別是靈恩派那些流行的歌曲，我不是開玩笑的！
當韓德爾寫《耶弗他》的時候，他寫到「天使啊，接受她，接受她的靈魂。」我可以想像他正在描寫，這個作父親的把自己的女兒交給神的時候，那她的靈魂升上，升上，升上到天上，天使接待她，很可惜他所用的版本是羊出現不誠實的那一種，而我相信耶弗他是真正把孩子獻給了上帝。
最後，你說「為什麼你一定要這樣相信？」因為如果他是單單終身不嫁叫作「獻為燔祭」的話，就沒有最後這一節，「此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。」為了這樣一件事情，這麼痛苦，這麼使人受感動
，以致於不是一年一天的假日，是有一些的婦女，每一年哭四天，哭，為什麼？因為曾經有這樣一個女人被獻上為祭。
親愛的弟兄姐妹們，這一個基列人耶弗他，可能有許多許多的錯誤，有許多許多不懂神旨意的地方，有許多許多不應當有的許願，在許願中間是違背神旨意的事情。雖然如此，他的心從始至終是正直的，是正義的，是不埋怨的，是為神，為他百
姓獻上自己，付出一切忠實到底的人。在以色列歷史中間很少有一個人，是這樣可歌可泣，是這樣充滿痛苦，從小受欺壓，結果還是用最美好的體力，最偉大的勇氣讓神使用，拯救整個以色列民，給他們有六年的時間，在太平中間享受神的恩典，因為他，基列人耶弗他，成了以色列的士師有六年之久。願主幫助我們，給我們今天學的功課，做一個有信心的偉人，不是單單可以攻擊仇敵，可以大有作為而已，乃是做一個對神對人，常存正直的心，蒙上帝悅納。阿們？
我們大家站起來！我們為著今天所領受的感謝上帝，為著今天所領受的求主賜福給我們，我們也為到許多被社會丟棄，被人看不起的人，求主給我們用上帝的眼光去找到他們。把他們帶到神的國度來，帶到神的旨意來，免得我們就在這些人為的錯誤價值觀中間，損失了教會應當有的精兵。我們大家懇切，求主改變我們的觀念，求主幫助我們，給我們懂得怎麼樣按正意對待人，榮耀主的名。大家開聲禱告，一同開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你，因為你的恩你自己的愛，你今天對我們講了這些的話語，對我們述說了這樣奇妙的事情，叫我們為耶弗他一生一世怎樣被你所用，怎樣順服你，怎樣用信心到你面前，主啊，怎樣勇敢面對仇敵，怎樣不為自己的益處，不為自己的面子，不為自己自私的權利，用偉大的人格來做你的工作。我們把一切榮耀歸給你！求主憐憫我們，求主幫助我們，主啊，給我們在你的面前不輕看別人，不輕看那些在環境不好的中間長大，在不好的背景中間長大的人。主啊，給我們沒有輕看他們，給我們照著你的眼光去尊重別人，因為人人都是你所造的，都是你照著你的形像樣式所創造的，我們感謝你，我們把一切榮耀歸給你，求主你施恩，求主你賜福，你聽我們的禱告，感謝讚美奉主耶穌基督得勝的尊名祈求。阿們。」
我們請廖明發長老帶領我們做一個禱告。
請坐，我們不要做小人好不好？我們至少要做君子，做一個有基督耶穌救恩，有神榮美，有聖靈膏抹同在的正人君子，好不好？願上帝賜福給我們，你們有哪一個人有時候感到身世不好，背景不榮耀，常常自卑感的，從今天起來做耶弗他，好不好？求主幫助我們，給我們以後的日子，比以前的日子，更被神所重用。上帝賜福我們！―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》