希伯來書第八十四講
晚安！我從兩個禮拜以前到現在還沒有回家，上個禮拜我們禮拜四、禮拜五、禮拜六、禮拜天
在泗水 (Surabaja)
有佈道大會。我們想不到租的地方沒有冷氣，所以要租臨時的冷氣，而臨時的冷氣那個聲音大到比我講道的聲音大七倍，所以結果我請冷氣全部停下來。停下來以後我就大聲呼喊，以後連續幾天我都生病。雖然如此，上帝賜福這個聚會，四個晚上，六場聚會，一共差不多兩萬兩千人次來參加，每天都有很多的人到主的面前來，我相信你們的禱告不是徒然的！
到了第三天的時候，我的聲音差不多沒有了，再拼死命講。講到一半的時候，聲音慢慢出來，感謝上帝！到第四天，我一早要從泗水坐飛機回雅加達。雅加達講完道也沒有回家，再坐飛機再回泗水，以後，下午有兒童佈道會。兒童佈道會要花我三倍的體力、聲音才能應付。完了以後再一堂。那麼，第三天晚上我其實只有睡兩個鐘頭，整個晚上一直一直咳嗽，一直咳嗽，整個晚上咳嗽。感謝上帝！第四天聚會的時候，我想沒有聲音，體力也沒有了，人更多到主面前。我說「你們要不要聽我這樣的聲音講道？」他們說「要。」那感謝上帝，這些都顯明神的恩典，不是依靠人，是神自己做工，阿們？當我們最軟弱的時候，就顯出神的能力。當我們最需要的時候，神就把他的同在顯明出來。
親愛的弟兄姐妹，泗水是一個我住過幾十年的地方，是一個差不多有四、五百
萬人口的城市，是印尼第二大的城市。連附近四周小地方全部加起來應該有六、七百
萬的人口，這是印尼第二大城。雅加達現在連附四周所有的人口，Great Jakarta 是一千四百萬人。印尼是一個很多人口的地方，單單在最後這二十年，在印尼已經增加了，整個國家二十年裡面已經增加了一千七百
萬人口，你可以想想看，很可怕！但是現在失業率可能不像你們，你們是多少？百
分之五點二。印尼雅加達可能是百分之十五到二十，所以很可能隨時都有動
亂，都有搶劫，有一些困難的事情。
人家說「唐牧師，印尼很亂嗎？我要去都很害怕。」我說「不必怕，我每年去印尼三十七次都沒事情。」感謝上帝！我如果來這邊帶領三十七次就表示“出去再回去”三十七次，對不對？還有從義大利回去，從美國回去，超過四十多次，都沒有事情。
在印尼亂的時候，很多人就走了，還有很多傳道人走了。傳道人走的時候到美國去申請政治庇護，因為在印尼要燒禮拜堂，要殺牧師、殺傳道人。他們拿到政治庇護以後，他們安定在那邊，等他們看印尼已經平定了，回去印尼傳道的時候，能力減少了。因為他們的心是為自己，不為羊群。傳道人有兩種，一種是僱工，一種是牧人 。牧人在野獸侵犯羊群的時候，他是站在前頭。僱工是為了錢，不是為錢他就走掉了。
我們事奉主也是如此，在上帝的家，神要我們做一個真正牧養羊群，真正做群羊的榜樣的人。願上帝賜福給我們！
今天我們有兩個節目是意外的。一個是樓建
樓博士是台中人，你們上次見過他一次是不是？你每次看見他都是很慈祥，很溫柔的樣子，我一講他一定笑的。他是我所見過的人裡面，很有學問又很謙卑的人之一，很愛主，很隱藏的人。其實你們看很多我的文章比較像樣，是因為在他手下才變成像樣的。我的文字不是太好，但是經過他修飾之後，就變成「誒，唐牧師原來你的文學也不錯！」就是他的功勞。那麼他呢？我把一篇文章講出來，用一個鐘頭半最多就結束了，而他把一篇文章講了再謄出來的時候，那就不是一個鐘頭多了。
唐：請問，樓博士你從事這種文字工作有多久時間了？
樓：大概差不多十年時間。
唐：十年的時間？是不是因為需要，或者是神的靈逼你，或者因為你的興趣，或者有神特別的引導，或者有其他的鼓勵，你變成喜歡做這個工作？
樓：我想都有。特別是從工作裡面，自己被建造，從工作裡面，感受到主所給我的喜樂。
唐：感謝上帝！
樓：還有另外一個原因，我想如果自己不做就留給別人做，你的福份就少掉很很多。你有服事的機會而把它丟棄掉，是很可惜的事情！
唐：所以他以事奉為福份，不以事奉為重擔，大家說「以事奉為福份，不以事奉為重擔。 」 單單這一點他就可以做我們大
樓：我比較是屬於季節性的，就是等到有一個講座結束之後，有刊物到期要出刊，那個時候時間會放得比較多一點。我平常的時間可能就按步就班，每一個禮拜總要花上幾個小時，大概要花上四、五個小時左右，因為你要一直聽。有一些聚會你是親自參加，有些聚會你沒有參加，譬如說台灣的神學講座，你必須要聽錄音帶，一直聽，聽到裡面去。
唐：那，照我知道，他明白現在基督教界全世界那些最好的講員他們的信息，他們的思想，比我多，他知道的比我多。我講得比他多，他聽得比我多，看得比我多，所以他是心裡面很明白現在全世界基督教正在發生一些什麼事情。照你看，我們基督徒現在應當比較注意的是哪一方面的作品？或者哪一個人的思想，對我們的靈性
有幫助？
樓：我個人常常閱讀的書籍，唐牧師神學講座的書籍，另外我讀得很多的是鐘馬田 (Marytn Lloyd-Jones, 1899-1981) 的書，很多巴刻 (J.I. Packer) 的書。鐘馬田他自己這樣說，他說「與其稱我是加爾文宗的 (Calvinist)，不如稱我是按著保羅所傳的。
」你如果讀他的書籍，體會他裡面所講解的，你會注意到他整個的信仰的架構，信仰的根基，信仰的方向是承繼著改教，改革宗，改教時期所傳流下來的，很忠實的按聖經上面神的啟示，神的道，也是用解經式的講道法，一節、一節，一段、一段，一卷、一卷好好的讀。我相信在座如果接觸過鐘馬田他所出版，有些是他自己所親自訂正過的，另外有一些是另外的同工，他的外孫幫他整理的，因為鐘馬田已經離世歸主有二十年的時間。他的書到現在仍然一本一本繼續的出，你會覺得很訝異。他裡面的講解
，是以解經式的講道法，很嚴謹的要把神的道，把每一個卷書裡面真理把它挖掘，傳講，建造起來。
唐：誰讀過鐘馬田的書的請舉手？一、二、三.... 十一、十二。原來鐘馬田在台北有十二個門徒！那照你看，中國教會比較缺
乏的，比較需要的是什麼？
樓：我想我們有一點，這是我個人很深的感受，往往我們....。我舉個例子好了。我們拿帖撒羅尼迦前書第一章第五節裡面的話，保羅他這樣講，他說「我知道，我知道你們是蒙揀選的。」他向帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹們講，他說「我知道你們是蒙揀選的。」為什麼？因為「我到你們當中所傳講的，不獨在乎言語，也在乎權能，聖靈，並充足的信心。」我們很多人，在我們華人當中，在我們中國人當中，甚至在普世，在各地的教會裡面，馬上就會落到一個光景，讀這一節經文就注意到底下，「啊！你看，不獨在乎言語，也在乎權能，也在乎聖靈。」所以呢，好像整個的趨勢，大行其道的，大家都蜂擁朝「權能事奉」、「權能佈道」、「權能醫治」。「你看！聖經上面保羅的
書信裡面都這樣講，在乎權能，聖靈，和充足的信心。」但是，我們把整句好好按著順序來讀，你就注意到一件事情，保羅他說「不獨在乎言語。」什麼意思？表示「言語」、「宣道」、「講道」「傳道」在先，之後從道裡面產生出權能來。
這個權能是 power 是 authority。你要到哪裡去找 authority？你要到什麼地方能夠真正產生出，能夠看得出權能呢？只有從神的道來。
「權能」與「聖靈」的工作連在一起。而聖靈降臨，主耶穌親口講，「這是父的應許，這是你們要領受，就是得著從上頭來的能力。」做什麼？不是讓我們到處去表演去，到處去吸引人，到處我們可以自豪，沾沾自喜說「我有權能！」不是！是「聖靈降臨」你就得著能力「作我的見證」，這是主耶穌親口吩咐門徒的。「你們不要離開這個地方，留在在耶路撒冷等候，等候父所應許的（參：路加福音：24 章 49 節）。你們得著聖靈，就必得著上頭來的能力，作我的見證（參：使徒行傳：1 章 8 節）。」所以我們把這幾個合在一起，你注意到「不獨在乎語言」那個意思，保羅的意思很清楚的，「我在你們，不是以別的為號召，不是以其他的事奉的方式來吸引人。我在你們當中第一件事情，最先是把主所託付我的，我在上帝面前所領受的，我深知道我的事工是什麼，我在神面前應當怎麼樣交待，這是我所傳的道，我所信的道，我應當把祂 講解清楚。不獨在乎言語，也在乎權能。」「權能」從神的道的傳講所產生出來，從神所賜下的聖靈，要見證這是神的能力。那麼，聖靈賜給誰？聖靈賜給凡順從之人。凡順從上帝的人，聖靈就賜予（參：使徒行傳：5 章 32 節）。聖靈的賜予做什麼？聖靈的賜予，是為了要榮耀耶穌基督，為了要見證耶穌基督（參：約翰福音：16 章 14 節），就在你的心裡面同證你所傳講的。也在聽講的人當中，那些聽講蒙聖靈光照，責備，引導，順從上帝的人，聖靈在這些人的心裡面一同見證。能力就顯出來了。這是我自己的感受，跟大家分享。
唐：非常好。照我知道，他在新加坡，他的講道的次數比很多的牧師更多。幾乎每個月你講多少次道？
樓：我前天禮拜天，我講三堂。上午有一堂，十二點半結束，馬上開車到另外一個地方，一點鐘開始。然後晚上還有一堂。
唐：有一次在新加坡同時有三個人講座希伯來書，要開課希講伯來書。一個是神學院院長，一個是很出名的傳道人，一個是樓建
今天還有第二個節目，請
陳：讓我先講一件事情，我從歌劇院走出來，我從音樂廳走出來主動 接觸人群，我並不是要榮耀自己，也不是要炫耀聲音有多偉大，我只想跟你們證實一件事情，神在這個世界上創作了一樣樂器，天生的，免費的，可是是
non-replaceable 不能替代，也不能修理的，那就是你的嗓音。而當我在唱這樣的詩歌的時候，我希望你們能夠感恩，所有的音樂都是模仿神所創造的這件樂器，就是你的嗓音，所以你天生就擁有它的時候，你要心存感恩，所以我要走出音樂廳，我要主動 唱給你們聽，說你們也跟我擁有一樣的聲音，你們也可以用這樣的聲音來讚美神。讓我用這首詩歌來讚美神---你真偉大。
你真偉大 How Great Thou Art!
詞： Stuart K. Hine,1949 曲：
Stuart K. Hine,1949
1. 主阿我神！我每逢舉目觀看，你手所造一切奇妙大工；
看見星宿又聽到隆隆雷聲，你的大能，遍滿了宇宙中。
2. 當我想到，神竟願差祂兒子降世捨命，我幾乎不領會；
主在十架甘願背我的重擔，流血捨身，為要赦免我罪。
3. 當主再來，歡呼聲響徹天空，何等喜樂，主接我回天家；
我要跪下謙恭的崇拜敬奉，並要頌揚：神阿！你真偉大。
（副歌）我靈歌唱，讚美救主我神，你真偉大！何等偉大！
我靈歌唱，讚美救主我神，你真偉大！何等偉大！
你也有這個樂器，是免費的，你拿來吵架，拿來罵人，你要把它分別為聖拿來給上帝用，好不好啊？願上帝賜福我們，大家打開聖經。我們再看希伯來書第十一章第三十二節，翻到了一同開聲來讀：
「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。」
我們大家再打開士師記，我們打開第六章第十六節：
「耶和華對他說：“我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。”基甸說：“我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。求你不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在你面前。”主說：“我必等你回來。”」
第二十一節：
「耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。基甸見他是耶和華的使者，就說：“哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。”耶和華對他說：“你放心，不要懼怕，你必不至死。”」
我們大家再看第三十三節_，大家一同來讀：
「那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。」
「基甸對神說：“你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。”次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。基甸又對神說：“求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。”這夜神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。」
第七章第二節：
「耶和華對基甸說：“跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：“是我們自己的手救了我們。”」
第五節：
「基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：“凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。”於是用手捧著舔水的有三百 人，其餘的都跪下喝水。耶和華對基甸說：“我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。”這三百 人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百 人。米甸營在他下邊的平原裡。」
第九節：
「當那夜，耶和華吩咐基甸說：“起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。」
第十三節_：
「基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：“我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。”那同伴說：“這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全軍都交在他的手中。”」
第十八節：
「我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：“耶和華和基甸的刀！””」
最後我們再看第八章二十二節：
「以色列人對基甸說：“你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。”」
大家一同說二十三節：：
「基甸說：“我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。”」
我們讀經就到這個地方，我們再一次低頭禱告：
「主啊，求主你賜福今天晚上的聚會，用你真理的聖靈，就是啟示聖經的上帝，光照我們的心，使我們想起你的話，你引導我們，進入你的真理，使我們常常流離，常常叛逆你的理性 可以歸回真理順服你的道。求你聽我們的禱告，你更賜福你的僕人，給他當講的話語。感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
我們今天繼續講基甸的信心。我們看見在希伯來書第十一章裡面，一個一個信心偉人的榜樣，擺在我們的面前。上個禮拜我們思想了基甸是一個有自知之明的人，他雖然神稱他為「大能的勇士」，而仇敵說「你就像王子一樣！」但是他看自己是最貧窮的，是最微小的一個人。當一個人有真正的潛能，而又發現自己什麼都沒有的時候，這個是神預備要使用的人。
一個什麼都沒有，只有很大的自私，很雄大野心的這樣的人，神是不能使用的。基甸知道自己什麼都沒有，其實神已經在他生命中間放下了一些很特別的本質，也是在他四周中間，使人看出他是英勇有為的人，他不是一個驕傲的人。親愛的弟兄姐妹，他也不是一個隨波逐流的人，他更不是跟隨父親的傳統，在傳統的中間照歷史的路向走的人，他要尋找上帝，這樣的信仰是我們的榜樣。今天我們繼續要思想到，基甸的信心在怎樣的事上做我們的榜樣。
基甸在尋求上帝旨意的時候他是認真的，基甸在做上帝的工作的時候，他不是依靠自己，他要依靠上帝，所以他對認識神，他一點不馬虎，明白神的旨意，一點不糊塗。今天我們許多時候，在要得到心中願意達到的事的時候我們很認真，但是在尋求神的旨意的時候我們很糊塗。今天有許多人在世界的利害關係上他們很計較，但是在真的，或者不真的，是正的或者是邪的道理的事情，他們不分辨，甚至於許多教會的牧師都是如此，所以在台上講得模稜兩可，對真理的準確性 沒有要求，對自己的利害關係非常計較。基甸不是這樣！基甸知道整個百 姓在米甸人的蹂躪之下，是過著一個痛苦的日子，所以他要做施行拯救的工作，他是代表神。神的拯救來到的時候，以色列人才有盼望。
「我怎樣知道是神要拯救祂的百姓呢？我怎麼樣知道我被神使用呢？」所以他要認識神，也認識神是使用他。真正認識神，又真正知道神的使命在你身上，這是神僕人不可缺 乏的兩種的知識。 當以利亞復興以色列國的時候，在迦密山的山上，巴力的先知失敗了，巴力沒有降下火來，他們的時間過了以後，以利亞就說「現在讓以色列百 姓到我這裡來吧！」以色列百姓到他面前的時候，他就禱告，「耶和華啊，亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，求你讓這些百 姓你是上帝，又知道我是你的僕人」（參：列王記上：18
章 36 節）。那這兩個認識，是最基本的事奉的基礎。如果我們事奉主的人自己不真正認識神，又不認識神把責任託付在你的身上，那你憑什麼做工呢？
摩西說「是誰差遣我的？請你告訴我，你名叫什麼？」上帝對他說「我自有永有的上帝，那自有永有的上帝差你去見法老王」（參：出埃及記：3
章 13-14 節）。法老王是過去沒有，以後也沒有的，現在存在，不過是暫時在王座上，而差遣我的是自有永有，昔在今在永在的上帝。這個是一個永永遠遠存在的，那個是偶然被造歷史中暫時存在的。這一個認識，使他心志堅強起來，這個認識，使他事奉有根有基。一個是
contingent，一個是 incontingent，contingent
man and incontingent God. 這一方面的分別，使你真正知道你是靠著什麼來做上帝的工作。神是永存的，神是昔在今在永在的。「主啊，你要讓我清楚知道是你主，我就勇敢為你做工。你要我清楚知道是你差遣我，託付我做工，我就勇敢去做。」
今天我們需要得回這兩個真正的認識，真正的認識神的主權，真正認識神的託付 。若是我們要事奉主，我們就要從這兩方面確認，有這兩方面真正知識，那我們的基礎打穩了，那我們沒有什麼可懼怕的。
基甸他知道耶和華的使者在他的面前，他知道這是主，但是他說，「使我知道你就是主，你等一等，我要拿東西來供奉給你。」主說「我等你。」當東西拿過來以後，耶和華用手中的杖挨著那個食物，馬上有火出現把它燒盡了，那個時候基甸知道，這一位就是主。那麼，這以前他知道他是主嗎？是。但是這個「知」卻不是確認的知，是「普遍知識」的知，是「概念」中間正確的知，但是還沒有印證的知。這樣就顯明，我們一面有信心，在真正的信心裡面，有時還有懷疑。那這是正常的嗎？我相信這是正常的。
法國的哲學家笛卡兒 (Rene Descartes, 1596-1650) 他講「有兩種懷疑，一種是因為懷疑而懷疑。第二種是是因為信，但是信心不夠而懷疑。」 所以因為要信，有困難的懷疑是正常的，因為不信所產生的懷疑是胡鬧的，你明白嗎？所以如果你的懷疑是出於不信，你的懷疑根本沒有神繼續光照、印證，使你確信的這個資格，因為你是存著懷疑的動 機來到上帝的面前。如果你是以信心，卻因為軟弱，因為不夠真正的證據，你一方面信，一方面動 搖，卻願意更真實得到確證的這種信仰產生的懷疑到主的面前，主會賜福給你。上帝知道我們的軟弱，上帝顧念我們的本體不過是塵土，所以我們在信仰的路程中間，在我們信主的過程中間，常常有一些時候，我們不能確信，我們產生懷疑。當弟兄姐妹，或者同工們有這一類的懷疑的時候，我們不應當輕看他，更不應當審判他，不應當隨便論斷他，我們應當與他一同禱告，幫助他建立更豐盛的信仰的基礎。
親愛的弟兄姐妹，所以基甸知道這是主，但是他說「我要知道你是主，你等我把供質帶到你的面前。」他在已經信的中間要更確信，這樣，「由於信以致於信」的過程，就在這兩個不的層次中間顯明出來了。神就以祂的主權，把這個供獻的東西都一併燒掉了，那耶和華的使者就不見了。他說「禍哉！我親眼看見了耶和華的使者，我親眼看見了主！」他剛才已經看見了，但是現在他感到他看見的變成一個災禍，表示什麼呢？他現在知道，在神面前是何等嚴肅的一件事情。彼得不是見耶穌見了很久嗎？但是當耶穌基督說「你把網撒下去！」他拿上來發現滿網都是魚的時候，他突然間對主說，「主啊，離開我，因為我是個罪人！」（參：路加福音：5
章 8 節）
看見主的恩典不是「主啊，天天在這裡吧，給我天天得多魚，發大財！」這是靈恩派的思想。「既然蒙了恩，繼續給我豐盛，繼續給我成功，繼續給我發財，我就需要這樣的主。」但是真正認識主的人，他看見主的同在是可畏的，是嚴肅的，是神聖的，是可怕的。主的同在，也顯出你的不配，你的卑微，你的污穢，你的軟弱。所以一個人真正發現，神性 的主在我們中間的時候，我們應當是懼怕那個距離的感覺，那個與神之間不可這麼親近的敬畏的感覺油然而生。
所以你不奇怪，基甸就害怕起來，說「災禍來到了！我親眼看見耶和華我的主。」以賽亞也如此，以賽亞說「我有禍，因為我親眼看見耶和華，我是嘴唇不潔淨的人，又是住在嘴唇不潔淨的人中間」（參：以賽亞書：6
章 5 節）。
當一個人親自見主的時候，他一定在爐灰中懊悔，如同約伯一樣，如同彼得一樣。「主啊，離開我，因為我是一個罪人！」當保羅越久越認識基督的時候，他說「我在罪人中間我是一個罪魁」（參：提摩太前書：1
章 15 節）。基甸親自體驗到，主權的主在他面前顯現出祂的威嚴的時候，他懼怕起來了。他以前不是相信嗎？他以前不是知道嗎？他不是看見這位主嗎？而這位主對他說「我等你。」他來了，等印證出來的時候，他更懼怕。這樣，他就真正知道，做神的工不是開玩笑的，每一個站講台的人，都應當嚴肅的知道，神的話不是隨便的。
有一個英國牧師對美國的講台和宣教學產生一句批評的話，「到底是怎麼樣的原理，使美國人講道的時候一定要講笑話。講道以前一定要先講一、兩個
Jokes 才講道？這不是聖經的教訓，這不是先知們，使徒們給我們的榜樣。」但是今天有很多人以為那才是宣教學，那才吸引人的注意。
親愛的弟兄姐妹們，我們今天許多事奉的原則，跟事奉的方式已經受了玷污，受了不必要的，或者錯誤的傳統的引導，我們沒有覺悟。基甸看見神的當時，真正確認這是神的時候，他是心中懼怕的，他是感到這嚴肅性 。對這種嚴肅性有真正體認，有真正覺悟的人他一定事奉不隨便的。有許多人是用「才幹」事奉主，有許多人是用「經驗」事奉主，但我告訴你，無論你才幹不夠，經驗不夠，你有敬畏的心，神一定賜福你的事奉。阿們？你真正感覺到這樣嚴肅，「在神面前，我豈能隨便呢？」這種嚴肅感，這種真正負責任的神聖的感覺，也就是宗教性 裡面不可缺乏的，更是人覺悟到神存在的第一步。
感謝上帝！他確認了神以後，不但如此，他要第二步更進一層的用信心，求主驗證，求主印證他是蒙上帝差遣的。所以他對上帝說，「如果你照著你的話，是藉著我的手，來拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上。如果單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我的手拯救以色列人。」所以基甸就拿了一些羊毛就放在禾場的中間，等第二天早上起來，他看見果然是這樣。當他知道是這樣，他就知道神用他了。因為他從羊毛擰出一大堆的水出來，而其他的地方都是乾的。但是他還不敢隨便，他再求一次。這個再求一次的時候，他先懼怕上帝發脾 氣。所以他說「主啊，請你不要發怒，我再求一次。」我請問你，這是不是「不信」的記號呢？這是不是對神沒有信心的一個記號呢？我告訴你，聖經裡面有幾次這樣的記載，一而再，再而三的禱告，不是重覆的禱告，不是重覆語言的禱告像外邦人一樣，乃是「求證」的細心的禱告。
我們看見亞伯拉罕曾經用這樣的方法來禱告。「主啊，如果在所多瑪、蛾摩拉有一百 個義人，你毀滅那城嗎？」主說「如果有一百個義人，我絕對不毀滅那城。」「主啊，如果有五十個呢？」「我也不毀滅那城」。「主啊，如果有四十個呢？」主有沒有說「你這個囉嗦漢，講這麼多！一百 到五十，五十到四十」？主等他再禱告。「主啊，如果有二十個呢？如果有十個呢？」主說「十個我也不毀滅那城。」祂沒有責備亞伯拉罕，就離開他去了。（參：創世記：18
章26-33 節）祂結束了那一次給亞伯拉罕繼續禱告的機會，不是亞伯拉罕結束的，是神結束，不再給他機會禱告。我們能禱告還是神的憐憫肯在那邊聽我們的禱告，給我們禱告的機會。在這種重覆，繼續不斷在一件事情上執著的禱告，不是像外邦人話多，以為就可以蒙悅納的，重重覆覆的禱告，這是不一樣的事情！我們要「常常禱告，不可灰心」（參：路加福音：18
章 1 節）。這樣，除了亞伯拉罕以外，基甸也是是如此。
基甸第一次禱告「四周都是乾的，只有羊毛有水。」結果神聽了他的禱告。第二次他說「四周都有水，只有羊毛是乾的。」神再聽他的，所以我們有許多時候要求神印證祂的使命的時候，我們一而再，再而三，不是為了逃避，是更確認是神的使命。如果一個人逃避上帝的呼召，所以一次禱告，兩次禱告，結果有一次好像上帝不顯明，他就馬與逃走，這種人就不能被神使用了。基甸不是如此，他要真真實實肯定「是不是神託付我，藉著我的手來救以色列人，脫離米甸人？」因為這是關係重大。如果我有確信的心，我做的時候，力量就大起來了。
今天我們看見有許多的人，事奉主為什麼沒有力量呢？因為他在這些事情上沒有下功夫。他在與神奮力來掙扎的時候沒有下功夫。上帝要我們與祂一同好好的掙扎，在祂的面前像雅各在雅博渡口與耶和華的使者摔跤一樣，經過奮力抓住神，經過摔跤，一定不讓神放開你，要祂賜福你，要祂親自祝福你，然後才放走他，你的事奉就不一樣了。
親愛的弟兄姐妹，真正被主使用的人，常常有這樣的經驗。基甸不是一個隨便聽人家說「奉獻很好」，我也跟著去奉獻。聽說「可以為主使用出風頭」，我也去出風頭。不是的！他知道這個責任重大，這個關係太大了，我一定要確認，親自經歷，真正明白神是呼召我，是神要我做這個事，是神藉著我的手拯救以色列人，我的責任太大，我一定要確知，我一定要確認。這樣求證，這樣信仰是神所喜悅的。
所以你們中間若有人清楚知道，吩咐你，神呼召你，揀選你，差派你做神的工作，那你應當要花一段的時間好好的禱告。在我唸神學的時候，我唸了第二年我就出去佈道了。其實剛剛唸完一年，就出去佈道的學生，好像在我們學校的歷史裡面沒有，我是第一個。而人家請我去佈道，我去了。佈道的時候我就呼召人出來作傳道，因為這是我從特別從神領受的感動 。所以這一生四十五年來在我的聚會，走到前頭要奉獻作傳道的到現在差不多超過十七萬人了。
親愛的弟兄姐妹，那其中有一個青年人他已經報名了大學，已經被接受了。但是那一天受感動 走到前頭來。走到前頭來的時候，他就很矛盾，「今天神的呼召來到了，但是我要去唸大學。」當時高中畢業讀神學的風氣是很重的，那時差不多是四十年前，沒有多少人大學畢業才作傳道。所以他想來想去不甘願，所以他要去讀大學，他不要做傳道，也不要唸神學。
等我從這個城市回到泗水 (Surabaja) 到瑪瑯的時候，他也坐同一輛的火車。而他知道他在我的聚會，他又知道今天碰巧兩個人搭同一班的火車。他怎麼會知道他？因為他坐火車的時候，他以為會只有一個人過去了，沒有我在那邊。想不到看見一大堆教會的人來，送我到火車站，幾十個人。他想「糟糕了，跟唐牧師同一輛車」，那這不知道到底會把他抓回來作傳道不是？因為他是要去讀大學嘛！所以他一個人就溜走到很遠的車廂，別的地方沒有看見。但是很奇怪的，等火車六個鐘頭，到了泗水的時候，我下來的時候，不知道為什麼一直等，等沒有人來接，等一段時間給他看到。他以為慢慢出來，結果我還沒有走，在那你看到。我說你「奉獻的事情....。」糟糕了！他現在跑不掉了。後來他怎麼說呢？「我要讀大學。」我說「好，你好好追求上帝的旨意。」其實他不是單單想讀大學，他想逃跑。但是，他就到大學去，我就到另外一個火車坐兩個鐘頭到瑪瑯，我就回到我們的神學院去了。
四天以後，他跑到神學院來。我就問他說「那你讀大學，怎麼跑來這裡？」他說「我這四天不能睡，我很痛苦，因為神的靈一直在我心中說，你不是走這條路，你應當做傳道！」所以他跑到神學院。但已經過了時間了，怎麼辦呢？從頭登記不知道要不要接受，他就勉強來。來的時候，誒，真的被接受了。被接受是因為他的教會說「這是很好的青年，是很愛主的青年。」教會後來就打電話告訴學校「可以收這個學生。」
那他被接受了以後怎麼辦呢？那一次，開學不久有兩、三個早會都是這樣講，「不清楚的回家。」「不清楚的回家。」每天講。他想「要不要回家呢？」他不清楚，又清楚，又不清楚，又清楚。不讀大學，以後作傳道。結果有一個人在台上說，「耶穌禁食四十天才出來事奉。摩西也曾經在山上四十天禁食禱告。」他聽完了以後他嚇死了，他以為神要他禁食，所以他在神學院不敢出去，就禁食四十天。我從來沒有看過一個人為了怕「是不是作傳道」禁食四十天，除了這個以外。我怎麼樣知道他禁食四十天呢？因為他就在我的房間裡面，是我同房的一個室友。他四十天沒有吃飯，後來瘦巴巴的，像皮包骨一樣的。四十天以後他忽然間勇敢起來，就大吃。以後呢，不再討論這個事情。他說「我知道神要我作傳道了！」他就作傳道，作到六十歲退休。
親愛的弟兄姐妹，感謝上帝！這個人做了很好的傳道人。為什麼？因為他曾經與神摔跤，他曾經求主印證，他曾經付代價「主啊，顯明你的旨意，否則我不放過你，我也不走離開你的道路，我一定要你引導向我顯明，是不是你的旨意要我作傳道人？」親愛的弟兄姐妹，這樣的傳道多嗎？這樣的傳道人多嗎？可能不多了。這種這樣摔跤，這樣求印證，這樣拼死命，在神面前奮力抓住上帝，這一句話不是我的話，這是以賽亞書裡面的一句話，上帝說「無人奮力抓住我」（參：以賽亞書：64
章 7 節）。
親愛的弟兄姐妹們，我聽說我批評了台灣的一首詩歌以後，現在他們改變了。原來是「動 搖上帝的手」，現在他們說「他們要奮力抓住上帝的手」，那好一點點了。
親愛的弟兄姐妹們，感謝上帝！我真是需要這樣的認識。認識神你是真正的主，你是有主權的，絕對的主宰，又認識我實實在在是你所差遣的，實實在在是你所揀選的。當一個人對自己的呼召沒有懷疑的時候，他一生不必懊悔。當一個人對神的呼召沒有懷疑的時候，他一生不怕仇敵。當一個人對神的呼召沒有懷疑的時候，他一生勇敢講話。 感謝上帝！願上帝藉著這些查經的聚會，興起台灣一批真正有靈性，真正有使命感的人來，接替做上帝的工作，我對你們的盼望是很大的！我對很多神學院的畢業的學生是很失望的，而我另外要這麼辛苦繼續不斷來，就是要在你們中間栽培一批人出來，這些人不是因為神學教育，有學位，有學分而作傳道。乃是從起初就知道神的引導，從過程中間印證神的呼召，然後被神驗中，被神充滿，被神差派，被神使用的人，這是基甸的信仰。
不但如此，基甸有了這些經驗以後，上帝對他說「現在我要用你。」所以他有了這樣經驗以後，怎麼樣呢？----
上帝的聖靈就降在他的身上，這是聖經清楚的話語。聖靈一降在他身上，他派人去的時候，招兵買馬，這個時候就全以色列地的人就一個支派，一個支派的人就歸向他了。所以這樣他能做事，因為他已經清楚知道神的印證。你看他到的地方，一支派，一支派的人，都聚集在他面前，當這些人來到他面前，成為一支大軍的時候，我們看見這表示神印證，他可以被上帝使用。但是很奇妙，上帝做的工作好像是，好像不是；好像對，又好像不對。「你們去傳福音」，又說「你們不可以去，在耶路撒冷先等。」以後又要去，又不可以去。是多又太多，是少又有能力，許許多多這些「反合性 」
(Paradox) 的道理顯明出來。所以當這麼多人圍繞在基甸旁邊的時候，上帝對他說「你的人太多了，我不能用他們。」
這一次使基甸感到莫明其妙了，把這三萬兩千人召來是何等困難的事情，三萬兩千人做兵，就要預備三萬兩千套衣服，而且如果要換就要六萬四千套。你不要以為這是記載幾個數字罷了！招兵買馬，你真正把人招來的時候，你要不要預備武器呢？你要不要預備服裝呢？你要不要訓練呢？當這些都好了，都來了以後，神說「太多，太多了！你的人數過多，我不能用他們，免得以色列人說，是你們自己的手拯救你們。」所以神無論如何要保留祂最後的榮耀，這是一個絕對不能討價還價的事情。如果做上帝工作的人，不懂得這個原則，那我們就很難把榮耀完全歸給上帝，
Sole Deo Gloria, the glory all be to God把一切的榮耀歸給上帝。
所以上帝不要我們憑著我們的勢力，憑著我們的才能，憑著我們的經驗，憑著我們的學問來做事，因為當這些事做成了，你說「這是因為我有學問，我有才幹，我有這麼多的錢財，才能做這個事情。」神永遠不把歸給假神！你注意這句話，上帝說「我絕對不把我的榮耀歸給假神」（參：以賽亞書：42
章 8 節）。上帝不把祂的榮耀歸給不是祂自己而來的那些因素。所以如果人被神用，神常常用那些卑微的，軟弱的，無知的，不配的，無有的，愚拙的人做祂的僕人。而這些人是真正的愚拙嗎？不是！像保羅自己稱自己是愚拙，是軟弱的，其實他是使徒中間最有才幹的。這些又有才能，又感到自己「無才無能」的人是神特別要用的，因為這些才能，也是神賜給他的。
上帝說「基甸，你的人太多了，我不能用他們，因為如果是這樣的話，他們就說“是我們自己的手救了我們”。」「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們的手中，免得以色列人向我誇大說“是我們自己的手救了我們”。」「現在你要向這些人宣告說，懼怕的，膽怯的離開，離開基列山，回去！」所以基甸就發號司令，「凡是懼怕的，回去！」什麼意思呢？這個就是用一種
Shock Therapy 來使人覺悟到自己是不能爭戰的。
基甸可能對他們說，「看哪，米甸人遍野都是如同蝗蟲一樣。」我們很少機會看到蝗蟲，蝗蟲飛過的時候，你以為烏雲滿佈。蝗蟲飛過的時候，你以為太陽現在遮住臉孔不看我們，因為當蝗蟲飛過天空的時候，那不是一隻一隻像鳥排隊整整齊齊出來，那是千千萬萬隻，密密麻麻，到最後連太陽光透射一點光線到地上都沒有，那叫作「蝗蟲」，遍地如蝗蟲密集在那裡。「你們看吧！」所以他們看看，那邊百 萬，這裡三萬，害怕了，三萬多人開始跑掉，跑掉多少？跑掉兩萬，剩下一萬兩千個人，兩萬跑回去了。「怕的走吧！走吧！走吧！」上帝會趕走事奉的人。上帝說「不必太多，給我滾！回家去。你怕的人不必在這裡，沒有用！」
許多時候教會的工作做不好，因為太多意見。你注意聽，教會不是民主的地方，教會是神權的地方。教會的工作一定要那些真正清楚，有神呼召使命感的人，勇敢講話。其他的人或是順服，或是走。若不是這樣的話，什麼都用「民主」的辦法。你要知道，如果用民主的辦法，十二個探子裡面有十個是沒有信心的，約書亞跟迦勒一定是少數。如果是民主的話，摩西一定不能領導以色列百 姓，因為連亞倫跟米利暗都一同起來攻擊摩西，毀謗摩西，結果上帝叫米利暗發大痲瘋，使她和大家知道，摩西是神所揀選的。
親愛的弟兄姐妹們，上帝會趕走人的！上帝不要太多人。所以當耶穌基督使五千人吃飽以後，第二天他們再來找他的時候，聖經在那裡分成幾類。有的人因看神蹟來，有的人因為吃餅得飽來，有的人因為作門徒來，但耶穌基督說「彼得！彼得！門徒們，你們為什麼跟隨我呢？你們也去吧！他們去了，你們也跟著他們去吧！」（參：約翰福音：6
章 67 節）彼得說「主啊，你有永生之道，我還跟從誰呢？」（參：約翰福音：6
章 68 節）因永生之道而跟隨主的人，這是真正跟隨主的。因吃餅得飽來的，不是真正跟隨主的。因看神蹟來的，不是真正跟隨主的。因為要做門徒跟隨的，不是真正跟隨，因為「從此許多門徒離開他去」（參：約翰福音：6
章 66 節）。所以約翰福音第六章有幾個層次跟隨主的人，而最後真正留下來的，「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」感謝上帝！「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝的話」（參：馬太福音：4
章 4 節；路加福音：4
章 4 節），表示還需要不需要食物？需要。保羅說「我講的話不是單單言語，還有聖靈中的喜樂」（參：羅馬書：15
章 13 節； 帖撒羅尼迦前書：1
章 5 節）表示要不要言語？要言語。 真正在神的話上建立的權能，看見神聖靈的果效的，那種跟隨是真的。所以彼得代表歷世歷代所有的聖徒，對耶穌講出一句跟隨主真正的原因，是因為「你有永生之道」。
親愛的弟兄姐妹們，主說，「你們不也去嗎？去吧！」或者另外一句話說「你們也可以跟他們走嘛，去吧！」彼得說「不，你有永生之道我們還跟從誰呢？」這樣，三萬兩千個人，走了兩萬，剩下一些的人，上帝說「這還太多，我不要這麼多，把他們帶到水旁去。」這是全本聖經中間，最重要的一段「質」比「量」更重要的經文。大家說「質比量更重要。」
如果「質」不先打根基，「量」的發展是沒有意義的。 所以我常常對自己的事奉說「
Keep the quality first then the quantity will surely come up.」如果你不先打穩「質」的根基，「量」的成就是沒有意義的。因為你可以一下子，叫許多的閒雜人混亂神的道，把上帝的家弄得亂七八糟。基督教的成功，是不是因為君士坦丁(Constantine
280-337) 宣佈基督教為羅馬國教開始呢？我告訴你，剛好相反，基督教的失敗，是從羅馬帝國宣佈基督教為國教開始的。因為那個時候因為要做為國教的公民，每一個人都要承認基督教，這樣，閒雜人就加入教會了，那些沒有真正信仰的人，就混雜在上帝的選民中間，教會的失敗就從那個時候開始了。
上帝說「叫他們回去，叫懼怕的人回去。那些不肯回去，有膽量的人我還要分兩種。單單有勇無謀的不能成事。」你有勇氣就可以跟隨主嗎？你說「我不怕，我不怕米甸人。」上帝說「我要過濾你們！」我用這個詞「filter」。 上帝常常過濾祂的百姓，為什麼呢？----「蒙召的人多」，接下去什麼？「選上的人少」（參：馬太福音：22章
14 節）。你要注意後面這句話，「蒙召的人多，選上的人少」最後的過濾，是從神的主權和神的寶座發出來的。
上帝說「我要恩待誰就恩待誰，我要憐憫誰就憐憫誰」（參：出埃及記：33 章
19 節）。那些肯受苦的人，那些真有智慧的人，那些完全順服的人，是被神驗中預備受苦的人，才是神要重用的人。所以有兩種人，一種跪在那裡喝水，還有一種是捧著水舔水像狗一樣的，上帝說「這個人我要用他。」那為什麼有三百 個人是這樣喝水呢？是不是爸爸媽媽從小教他「喝水要這樣」的呢？怎麼有這樣的三百 人呢？雖然不多，但是有同類。你記得啊，雖然事奉主的人有一些，是不多，但一定有同類。在事奉的人中間有和你一樣的，那些人你要找出來，因為這是神特要用的人，他們不像那些跪在那裡喝水的人，他們用手把水捧起來舔著。那這些人他們有機警，他們真知道要預備打仗。因為當他們跪在那邊喝水的時候，等到仇敵來的時候，來不及應付。但是這些人，他很機警，他捧著，他這樣舔水，他可以隨時隨地應付仇敵的來到。
這三百人是天生的？或者是蒙吩咐的？或者是被訓練出來的？或者是湊巧的？我不知道。但是有這樣的人，有這樣少數的人。我們今天在神學院裡面，訓練很多的學生，當畢業的時候，你發現有一些能從無變有，有一些能從有變無。你把一個教會交給他，五十個人剩下二十，二十個人剩下十，十個剩下五個，五個剩下一個，最後他說「主啊，我還是忠心於你。」還有一些人從沒有，他可以弄到有，從沒有變到有。你照樣訓練，照樣的課程，照樣的老師，照樣的學位，照樣的禮服，照樣的學士，博士帽戴上去。
我不能忘記那一句話語。今天神不是要三萬兩千人，神不是要一萬人，神只要三百 個人，那三百個與別人不一樣的，他們不但有勇敢，他們還有機警的心。那回去的，膽怯懼怕的人佔了大多數，三分之二的人回去了，最多數的人是沒有膽量的。有膽量夠不夠？不夠，還有那些神看重機警，這些人在某些時刻中間，潛意識裡面，不知不覺中間，已經學了一些東西，不是學校可以訓練出來的。你不要單單注重學校所得到的訓練，你不要單單注重書裡面得到的知識。我告訴你，我在神學院教的功課，很多是過去我在神學院沒有讀過的。我今天對你們講道，很多的東西不是書裡面拿出來的。你們可以儘量看所有與我講有關經文的書，你發現我不是從裡面拿出來的。親愛的弟兄姐妹們，所以每一個人，都應當在下意識之中，繼續不斷有受教的心「主啊，幫助我！」「主啊，引導我！」「主啊，造就我！」「主啊，栽培我！」結果呢，你就變成那最少的三百 人之一，你要在某一種狀況中間，你連怎麼喝水你都自己懂了，不必教的。而這個是什麼？這個是很特別的，這是神後來要過濾的時候，看見你平常有沒有這種的堅持。
我們看見傳統教會很注意「忠心、良善」，「忠心、良善」，有沒有啊？「誰是忠心良善的僕人？」「誰是又惡又懶的僕人？」但是我看見聖經不是單單這樣，耶穌說「誰是忠心良善的僕人？」另外一處他說「誰是有見識的僕人？」 Reformed Theology 很注重理性，不是我們崇拜「理性」為主，我們也絕對不是「理性
主義者」，We must
be rational but not a rationalist. 我們是非常理性的，而非理性
主義者。為什麼呢？因為從起先到現在，改教運動在加爾文主義的思想下面是非常運用神所創造的理性
為要歸回真理的。所以，這樣不但是忠心，不但是良善，本質跟動機好了，還要有見識來作神的僕人。
傳統的福音派常常講「信靠順從」(Trust and Obey)，我的信心不是這兩樣，我的信心是 Trust, Understand and Obey 所以信靠、明白、順從，忠心、良善、有見識 。這些見識不是從學校來的，這些見識是合神心意的見識。上帝說「你看，那三百 個人。」誰教的？我不知道。父母告訴他這樣喝水的嗎？我不知道。是從軍營訓練的嗎？也不知道，聖經沒有講。但是這些合神心意的人，上帝說「我要用這三百
個人來做這些的工作。」所以這三百個很有見識的人，就被上帝所揀選了。這樣，上帝藉著這麼少的三百
個人，成就了祂的大工。
接下去，主對基甸說「你去，你今天去，去到仇敵營中。」哦，基甸大有理由可以拒絕這一次的差派。基甸大有理由守住大本營，「我自己一個人去被殺了，整個以色列軍不是潰不成軍了嗎？我如果自己去死了，這以色列人就沒有人可以帶領他們了。主啊，差派我的副手去好不好？」主說「你自己去，你去！如果你不要自己去，你可以帶你的副手去。」所以連副手連他兩個都去了，基甸絕對順從，雖然他身為最高的統帥，神叫他到最危險的地方去，馬上順從。
我們今天看見很多的傳道人不是如此，最辛苦的叫別人做，到最後最簡單的自己做。窮的叫小傳道人去做，最有錢的他自己去探訪。上帝說「不是，不是那三百
個人，你基甸自己去，去到米甸的營中，去到仇敵的中間去。」基甸這一次冒大危險，他晚上就去了。當他去的時候，在一個帳幕的裡面告訴其他的人。他說「我夢見一個大麥餅從遠的地方滾過來，衝到我們的帳幕，我們的帳幕就翻覆了。」那另外一個人說「真的嗎？我告訴你，這就是告訴我們，我們完了！我們完了！米甸沒有辦法了，米甸一定敗在耶和華跟基甸的刀的下面了。」他就從此得到一個名稱 ---- 基甸的刀。
基甸的刀多大呢？一次會殺幾個呢？結果基甸的刀就變成一個特別的名詞了，他知道神把米甸人交在他的手裡了，因為他是從仇敵的口中，聽見神的得勝。當約書亞派兩個探子到耶利哥去的時候，不是約書亞自己去，但是這一次是上帝叫基甸自己去，是基甸親耳聽見了，這是上帝再一次印證，祂一定要得勝。
親愛的弟兄姐妹，第一次印證的時候他明白了，第二次印證的時候再加印證，羊毛的事情，他更明白了。這一次「你不要再羊毛不羊毛了，你自己去，我要叫你親耳聽見仇敵怎麼樣講關於你的事情。」感謝上帝！所以他勇敢去，他得勝了！他的信心建立起來了。
我想不講太多了，以後米甸人完全失敗在他們的手下的時候，最後一件今天要提的事情。這些以色列人就對他說「既然你基甸拯救我們脫離求米甸人的手，就你統治我們吧！求你管理我們吧！你跟你的子子孫孫管理，我們心服口服，我們願意被你管理。」基甸回答說什麼？「我不管理你們，我的子孫也不管理你們，耶和華親自管理你們。」
這個領袖很偉大，他最後知道，只有耶
（唱詩：十字架永是我的榮耀）
「十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。」
我們大家開聲禱告，為今天領受的真理感謝主，為基甸建立的榜樣感謝主，為我們所做的工作遇到的困難所需要的能力求告主。我們在我們的時代有許多比米甸人更兇惡的仇敵，我們求主給我們站立得穩，求主使我們認識我們的神是真正的主，而我真正是祂的僕人，好叫我們嚴肅的，勇敢的，有智慧的做主的工作，我們大家懇切開聲禱告：
「主啊，我們感謝讚美你，因為你的恩，你自己的愛，你吸引我們到你的面前，我們恭敬把今天晚上的聚會，交託在你的手中，願主你真理的聖靈，自由運行在我們中間。主啊，你沒有撇下我們，主啊，你沒有丟棄我們，你在歷世歷代中間，興起合你使用的僕人做你奇妙的工作，我們恭敬把自己放在你的手中，求主你憐憫。主啊，你給我們聽見你的話，給我們順服你的呼召，給我們被你差派出去事奉的時候，叫我們依靠你，勇敢做你的工作，被主你自己使用。你沒有撇下我們，聽我們的禱告，我們把一切榮耀歸給你，我們感謝讚美，求主垂聽，奉主耶穌基督得勝的名禱告。」
請兩個人帶領禱告，無論是誰，無論你坐在哪裡，是男是女，在樓下在樓上，無論是誰，請兩個人帶領禱告，請不要等候。
我們大家開聲禱告，我們為台灣的教會復興禱告，求主興起合用的工人禱告，興起忠心良善有見識的人作神的僕人禱告，我們為下個禮拜的查經禱告，一同懇切禱告：
「主啊，我們在你面前，再一次為著我們每一個人的事奉來禱告，求主恩待，求主你憐憫，你與我們同在，叫我們在你面前蒙恩。我們感謝，我們讚美你，我們恭敬把自己放在你手中，求主你施恩，求主你賜福。主啊，求主你興起工人，興起合你使用的工人，興起被你聖靈充滿的工人，興起主你自己的智慧在我們生命中間，成為我們有見識的事奉被你使用的工人。主啊，求你給我們又忠心，又良善，蒙你悅納，我們把一切榮耀歸給你！求主捆綁撒但的作為，求主加添我們力量，你與我們同在，我們不能做什麼，我們需要你，我們仰望你，我們把一切榮耀歸給你！願主你施恩，願主你賜福，願主你與我們同在，你沒有撇下我們。我們感謝讚美，求主施恩，求主你賜福。我們這樣祈求禱告，求主垂聽，奉主耶穌基督的聖名求的。阿們。」
請你為禮拜四開始在印尼萬隆這個城市，一個五千五百人的大禮堂，有四天的奮興佈道大會來禱告，請你們為我禱告，求主給我足夠的靈力、智力、體力來做成主的工作，我們大家懇切禱告：
「主啊，我們在你面前，也為到這個週末的大佈道會來禱告，求主你恩待賜福與我們同在，叫我們在你的面前蒙恩。主啊，我們感謝我們讚美你，我們把一切榮耀歸給你，求主憐憫，求主你賜福，求主與我們同在，求主憐憫，預備人的心領受你自己的話語，領受你自己的復興，領受你自己的栽培。主啊，求主你也興起許多人來做你的工作，被你使用成為主你自己的僕人後繼聖工，你聽我們的禱告，我們把一切榮耀歸給你！願你賜福萬隆，在這最後幾天籌備的工作，求主與他們同在，給他們靠著聖靈的大能大力，可以成全你永遠的旨意。求主聽我們的禱告，我們感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請樓建
（唱詩：榮耀歸主名）
「榮耀歸主名，榮耀歸主名，主寶貴血能洗淨我心，榮耀歸主名。」
請坐。今年九月是我整年最辛苦的一個月，現在已經到了最後一個禮拜，快要結束了。我相信九月份這一個月參加所有聚會的人數是超過十二萬人次，就是在這幾個大城市，大佈道會。十月初的時候，我盼望可以把這個月所有各地佈道大會的那些照片，放在外面給你們看見，你們可以一同感受到神的賜福，享受神所給我們的喜樂。阿們？
那我盼望明年台北在中正記念堂的佈道大會，你們多多參與，特別做陪談的工作，好不好？因為很多籌備的人他們都很忙，很多牧師、傳道都很忙，所以除了開會以外，其他時間都沒有見面。你們常常在這一類的信息的氣氛中間，一同在這裡與我們同心，願以後你們可以多多栽培帶領人、招待或者在陪談的事情上有份。這一次雅加達陪談員超過八百
個人，泗水有六百人，萬隆可能也有五、六百人，還有西疆有三百人，各地都籌備得很好。感謝上帝！願台北不要落伍，你們的廟越來越多，你們的假神充斥、偶像林立，全島都是！求主祂的榮耀光輝，照耀在這個島上。阿們？我們現在唱詩，舉行一次的奉獻。―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》