希伯來書第八十講
今天有沒有詩歌本？借給我一本，謝謝。我們已經兩個多月了是嗎？一個多月？將近兩個月？上一次最後一次是什麼時候？六月二十五。現在？八月二十七。所以怎麼「將近兩個月」？兩個月多，對不對？香港是兩個半月，你們只有兩個月多兩天，所以香港兩個半月，我想大概很多人忘記了，昨天一進場的時候嚇了我一跳，樓上樓下擠到連一個位子都沒有，你們這裡還有好多位子，所以你們的空位常常比較別人領先。台灣常常在空位上比較富裕，比較豐富，你們還有很多人的把這樣的聚會就這樣讓它過去了，這是很可惜的事情，求主幫助我們。
感謝上帝，給我在美國帶領了一個月的歸正課程，我們在史丹福大學(Stanford University) 有兩個禮拜，以後在紐約一個修道院，我們借天主教的修道院的地方，在那裡有兩個禮拜上課，感謝上帝！在這期間還有有五個 weekend，我們在五個城市舉辦聚會。先是在，第一個地方是在達拉斯，第四個地方是在溫哥華，第三個地方是在洛杉磯的北部，第四個地方是在 Nashville田納西，第五個地方是在紐約城的講座。這樣，每個禮拜我要飛東飛西飛到上課的地方，感謝上帝！等五個聚會還有四個禮拜的課程都完了以後，我就到多倫多(Toronto) 去查我的身體，我四年我不去查了，本來是每年要去查，我呢，太忙，所以沒有時間去查經。從總檢查的結果，感謝上帝，心臟還在，肝臟也還在。心臟的病沒有增加太多，肝臟的病也還沒有惡化，所以還可以繼續維持講解希伯來書，感謝上帝！那是不是需要開刀呢？我對你們說，如果要開刀可能就有兩、三個月沒有查經了。結果不需要開刀，所以不需要 bypass。倒是我一個很好的同工在馬來西亞，每個禮拜，為我們預備大聚會的，就是在五星旅館的 Ball Room 一同主辦羅馬書查經的那個牧師，我今天接到電話他突然間昏迷，因為心臟有病，塞住就進醫院，完全不省人事，這幾天聽說已經醒過來，明天我一下飛機，我就要到醫院去見他。
人的身體，人的歲數，人的健康，人的年日，人的身體的力量，都是在主那裡。我們求主給我們還有力量，還有機會，還有體力的時候，好好被神用。阿們？感謝上帝！
我從美國回來以後，不能夠到你們中間來，因為在印尼一、兩個聚會，馬上再趕到義大利去。那麼在義大利這個地方，他們說「唐牧師，他們等好幾年了，有一個退修會，請你來。那麼，這個退修會可能用一千五百
人的地方來做。」我說「哪裡退修會用一千五百人的地方？」我心想「好啦，好啦，看看多少人。」他們說「用了一千五百
人的地方開退修會。」你們退修會你們平常參加過的多少人？多少人？這不是中國的地方，又不是台北都是華人，是義大利人講的是 grazie....，都是講的義大利文的。等到我車一到會場的時候，我知道，兩千兩百
人。退修會兩千兩百人。我們無論印尼、馬來西亞、新加坡舉辦退修會都是到郊區，除了聚會的地方，有 camping ground 你可以在那裡有一些身心活動，綠草、青翠的樹木、藍色的天空，還有游泳池.... 等等。他們沒有，什麼都沒有，就是一個堂，這個堂本來從前是戲院，後來一些人把它買下來作禮拜堂，就租那個地方，就用那個地方，從早到晚一天六次聚會。我說「講員是誰啊？」他說「全部唐牧師講。」我說「我不要！一天六次，欺負我老人家。」那怎麼辦呢？我就請我的許覃陌牧師講兩次，我講四次，一天講四次。
那三天的聚會，那些人就坐下聽，聽聽聽....，從早到晚坐下聽，乖不乖啊？真是很乖。熱得要命，他們說從前沒有冷氣，這樣聽了。熱得不得了，最近那個禮堂加了一些冷氣，一共只有不到四十個馬力的冷氣，兩千兩百
人，一個人分幾個「雞力」，不是「馬力」，對不對呢？熱得不得了，我們整天流汗。感謝主，他們就是這樣聽。原來我才明白一件事情，這些人的人不但是義大利來的，有一、二十個是從別的地方來，有四輛車是從米蘭來，還有五個荷蘭來的，從法國家，從巴塞隆納來，從馬德里來，從西班牙、義大利南部、中部、北部、荷蘭、法國都有人來。那百
分之九十是溫州來的。
前幾年我到溫州的時候，飛機下跑道以前半個鐘頭，另外一架飛機先趕來，北京
公安局派來的。然後就告訴他，「下半個鐘頭唐崇榮的飛機來了，我先告訴你們，不准他講道，這是高壓電線，你們不要碰。如果溫州的公安不順服，碰了一定死，不但你們死，我們也會死。」所以他們就告訴教會，「唐崇榮來了，不准他講道。」我說「算了，准不准講道，道已經在那邊傳開了。」從前的要用口講道，現在不必開口，道就已經可以講出來了。那就是錄音帶，對不對呢？因為聖經早在三千年就講，「它的量帶通遍天下」（參：詩篇：19 篇 4 節），那就是「錄音帶」。「從這日到那日，從晚上到白天，無言無語傳揚言語」（參：詩篇：19 篇 1-2 節），就是這樣。上帝早就看見了，所以我一點不慌不忙。你請我講道，上帝不感動 我，我不來。你不請我講道，上帝感動我，我也來。我根本不看你請不請，你喜歡不喜歡，我只看主要不要我講，主喜歡不喜歡。我已經變成一個頑固不化的老人了，所以我就不管你們，對我反應怎麼樣。他說「不准講道！」不要緊，不准講道不要緊，因為道不在乎我用體力講才是講出來。
這一次我問溫州來的，「聽過我講道的舉手？」沒有。「錄音帶的舉手？」至少有差不多八百
到一千人聽過，所以我不必去不要緊，以後我不必來台北也不要緊，因為神的道已經在這裡傳開了。最要緊是你們以後怎樣愛主。我是一個會死，會老，會弱，會病的人，你們都要記得這些話。感謝上帝！
那麼，那個時候我不能在溫州講道，所以上帝說「溫州人到義大利去，去聽唐牧師講道！」所以他們就來。他們說最後這幾年一直來一直來....這一次好幾年都沒有答應他們，一答應就兩千多人。退修會哦，以後我就決定不在歐洲講退修會，我要大型佈道會。如果再去的話，我要他們預備佈道大會給非基督徒一同來聽上帝的道。我們在那裡完了以後，我經過翡冷翠 (Firenze)，我這次好好在歐洲再把那些文化，文藝復興的這些文化、藝術、建築，再做一次親身的考查。我偷閒每一天抽出一段的時間再去看，把那些重要的年日，什麼再把它背起來。以後到了翡冷翠，我們就到米蘭去。兩天我在米蘭那個大禮拜堂的廣場那邊有四次，那我要好好注意那些文藝復興時代以後影響的情形。米蘭他們租一個地方，米蘭有將近一千人來聽道，怎麼可能？他說「本來更多的，我們租一個兩千人，後來怕你不講道，才改到這個地方。」「為什麼你租一個兩千人的，怕我不講道？」「因為兩千人的地方是天主教堂，如果唐牧師一來發脾
氣不要講，那我們糟糕了，怎麼辦？所以找一個基督教堂，你一定要講的」，他說。他們就改成基督教堂。
其實他不知道我的個性不是這樣，天主教堂講不講？對我沒有關係，如果那個彼得看我，我也看他嘛，對不對？我們歸正學院租天主教的修道院在那邊上課，我不管這個事情。你戲院借來我也講，你中正記念堂我也講，毛澤東記念堂我也會講的。如果上帝說「到地獄去講道！」我有車去，我也會去，只要講的不是地獄的道，講的是天上的道，什麼地方都可以去講。阿們？
感謝主！全世界，靈糧堂開始是用戲院，中國佈道會是用跳舞廳的。你們不知道這個事情。從前計志文、趙世光，他們不是去禮拜堂講，他們租上海的大劇院，上海的戲院，上海的跳舞廳，禮拜天把它租下來，就變成禮拜堂，就這樣開始。所以勇敢把神的工作做起來。感謝上帝！完了以後，米蘭，我就到巴黎了。幾個月以前，他們說「你能不能？」我說「不！巴黎給你一天。而這一天不是佈道會，我太多工作了，不要太多新的工作。巴黎給你一天，只做解答問題，只有解答問題。」他們「好好好好.... 」他們也要。他們說「原來唐崇榮這個人，在巴黎是傳奇人物。」什麼「傳奇」呢？傳一大堆「奇怪」的事情，說我很會罵人啦！怎麼兇啦！不是「傳奇」奇妙的「奇」，是奇怪的「奇」。很傳奇，他們說「傳奇人物」，所以他們藉由溫州教會。溫州教會我如果沒有聽錯，幾百
萬法瑯，就把一個倉庫買下來蓋成禮拜堂，現金付給他，很奇怪的。那麼他們就在那邊聚會，借那個禮拜堂。
那我到的時候，滿得不得了，原來聚會以前一兩個鐘頭已經人佔位子了，他們怕找不到位子，地方太小，找不到位子，所以就擠得不得了。那我就講十分鐘的道，以後解答問題到晚上十一點。他們一直睜大眼睛聽聽聽....。完了我說「這個情形很好。」我想在義大利聽眾，程度思想不比巴黎的人，因為你講到重要的思想的時候，從他們眼睛的回應你知道他讀過多少書？你講到什麼思想的時候，你知道他們有過多少頭腦。你們的回應我很敏感，有時候你眼睛我知道你傻傻的，有的時候我知道你很聰明。所以巴黎聽道的情形是比義大利溫州那些人是更好，巴黎是更好。因為有一些知識份子在巴黎留學，從鄧小平，從周恩來，那個時候就很多人在法國留學，他們認為從法國帶回民主，帶回新文化會拯救中國，所以很多中國青年知識份子非常非常崇敬巴黎，感謝上帝，一個晚上有....，最後一句話我說「兩年裡面最遲，我回到歐洲開佈道會，如果有主引導，我可能每一年開佈道會，把那一代的基督徒，把他們振奮起來建立一個信仰的根基。如果你只有開佈道會幾天，幾年來一次，十年來一次，那無形中好像打游擊戰，打打就走了，反正沒有什麼果效，但是用這個方法給你們查經，每個禮拜這樣查查查，查完了你的頭腦還是頑固不化，那就沒有救藥了！如果你產生真正的效應，有一個新的動
向，有新的動能，有新的動力，有新的方法來事奉上帝，那教會就有前途了。願上帝賜福給我們！
我們看見中國教會過去有一些人很努力傳福音，沒有文化使命。有一些人搞文化使命，福音都丟掉了，有些人只要禮拜堂擠滿人，他就以為教會復興了，而聽了幾十年道什麼教義都不明白。還有一些人頭腦充滿對各樣對教義的認知，靈性
冷淡得不得了，事奉的動力都沒有。很多的基督徒當他對鄉下人傳傳道騙騙他們，好像很有力量。到知識份子，教授跟他辯論，馬上，完全沒有聲音，完全辦法應付。這都是基督教需要改過來的事情。我個人看各方面需要改進，各方面需要有新的動
力。聖經給我們的樣子，不是今天所謂的佈道家的樣子。
摩西是學了埃及一切的學問。現在的佈道家，除了神學裡面的課程，福音的事情懂，什麼都不懂。保羅是可以對雅典的哲學家辯論的人，現在的傳道人，一看到有一個讀哲學的學生在那邊上課，他就緊張了，不知道要對他講什麼話，不一樣的！我們還以為我們很聖經，very Biblical，不是！聖經裡面的摩西、約伯，聖經裡面的保羅，聖經裡面的約翰，他們作的東西都是當時社會中最高的學問不能比的東西，你明白嗎？我們今天不是。我們今天對一些中間學的學生談談一下就可以了，但對一些知識份子、文學家，我們就不知道要怎麼樣應付，我們還以為我們很像聖經嗎？我們不是！我們很聖經很不一樣的。摩西單單大祭司胸前那十二塊石頭（寶石），你唸得出來嗎？那礦物質，什麼礦物，那個最寶貴的石頭，什麼石，什麼石，他都知道。天上什麼星，什麼星，約伯都提出來。幾千年前，對天文學就這麼懂。保羅提到的法律、公義、節制，這些跟希臘文化，跟羅馬的憲法，他是很有知識的，不是隨便的，他的用詞的謹慎。
約翰講的道，Logos，比赫拉克利圖斯 (Heraclitus, 544-484 BC)派，比斯多亞派哲學 (Stoicism) 所談的更深入。所以，我盼望你們中間越多讀書，越有學問的人，越看見聖經原來是早就超過所有的。所以我用這樣的心志在這個時代，在這一個世紀中間繼續做工。我本來感到自己大概六十歲應該完了，我從二十歲是帶著枕頭去神學院上課，我身體很不好。感謝上帝！三十歲還沒有死，四十歲還沒有死，五十歲還沒有死，六十歲還沒有死，還可以看到二十一世紀。所以從二十到二十一世紀跨過來的時候，我還要用一段的時間，把這段時間所需要神的話講解出來。求上帝賜福給我們！
好，我們現在言歸正傳，回到希伯來書第十一章。希伯來書第十一章，在台北是幾月份開始講的你們記得嗎？啊？十一章是幾月份開始講的？去年？十二月？十一月？不是。我們今年前半年有十七次是嗎？如果一節講一次就已經講到二十幾節了，已經超過一年了。希伯來書第十一章已經超過一年了，你們沒有發現。我說希伯來書十一章需要一年，你們「哇！」那個時候「哇」得很大聲，現在呢？還沒有講完，我們還要差不多大概用幾個月的時間，才會講完這一章。我們大家來看第二十九節，我先唸二十八節，你們唸二十九節_
「他因著信，就守逾越節 [守，或作立]，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。」
「他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。」
「他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。」
我們再一次低頭禱告，
「主啊，我們感謝讚美你，因為你的恩，你的愛再一次吸引我們到你面前來。主啊，我們在這個時代需要什麼？需要從你口中的話語，因為你說“人活著不是單靠食物，乃是靠你口裡所出的話語。”主啊，我們這個時代需要你自己的同在，需要你真理聖靈的引導，需要你自己光照，需要你真理在我們心中的開通。主啊，我們感謝，我們讚美你，給我們有這樣的機會查考聖經。雖然有許多我們曾經聽過的事，你再一次用你的光照耀我們，再一次用你的靈引導我們。主啊，使我們的思想可以更清楚進入你測不透的奧秘，你豐盛的真理裡面，我們感謝讚美你！我們再一次把你無用的僕人交託給你，願主你自己的聖手托住他，你與他同在，你給他足夠的能力，有天上的膏抹，有屬靈的膽量，把你的真理傳講清楚。我們感謝讚美，求主垂聽，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。。」
我們再打開聖經，出埃及記，我們從第十三章來讀：
第十三章第十七節，
「法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，上帝卻不領他們從那裡去，因為上帝說：“恐怕百 姓遇見打仗後悔，就回埃及去。”所以上帝領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓，[對他們] 說：“上帝必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。”他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百
姓的面前。」
我們大家一同讀第十四章：
「耶和華曉諭摩西，說：“你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分靠近海邊安營。法老必說：“以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。”我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。”於是以色列人這樣行了。有人告訴埃及王說，百 姓逃跑。法老和他的臣僕就向百姓變心，說：“我們容以色列人去不再服事我們，這作的是什麼事呢？”法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去；並帶著六百 輛特選的車，和埃及所有的車，每一輛都有車兵長。耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼的出埃及。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹，車輛，馬兵，與軍兵，就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：“難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，“不要攪擾我們，容我們服事埃及人”嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。”摩西對百 姓說：“不要懼怕！只管站住，看耶和華今天向你所要施行所救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。”耶和華對摩西說：“你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去；我要在法老和他的全軍，車輛，馬兵上得榮耀。我在法老和他的車輛，馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。”在以色列營前行走上帝的使者，轉到他們後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海走乾地，水在他們的左右作了牆垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹，車輛，和馬兵，都跟著下到海中。到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；又使他們的車輪脫落，難以行走，以至埃及人說：“我們從以色列人面前逃跑吧！因為耶和華為他們攻擊我們了。”」
二十六節到三十一節聽我讀：
「耶和華對摩西說：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛，馬兵身上。”摩西就向海伸杖。到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂 和祂 的僕人摩西。那時，摩西和以色列人，向耶和華唱歌，說：“我要向耶和華歌唱，因祂 大大戰勝，將馬和騎馬的投在海裡。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂 ；是我父親的上帝，我要尊崇祂 。耶和華是戰士，祂 的名是耶和華。」
我們今天讀經就到這個地方，大家低頭禱告_
「主啊，感謝你在歷史上曾經行了這一件大事，是從來在過去從來沒有人知道的，沒有人見過的，以後你也不再用這個辦法帶領你的百
姓。求主今天給我們可以體會摩西，怎樣用信心把你的子民帶領出埃及，願主你的恩你的愛豐豐富富充滿我們，你與我們同在。奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們。」
我想我們今天要思想的希伯來書的那一節聖經，「他們因著信過紅海。」然後呢？「他們因著信得勝了法老的追兵。」這一節的聖經會給我們很多很多的啟發，很多很多的感觸，給我們很多很多的建立。
親愛的弟兄姐妹，當以色列離開埃及以前，神繼續不斷讓法老剛硬下去，上帝許可他剛硬，上帝任憑祂剛硬。甚至用了一個名詞是「我叫他的心剛硬」（參：出埃及記：4 章 21 節； 7 章 3 節； 9 章 12節； 10 章 1 節；10 章 20, 27 節； 11 章 10 節；14 章 4,8,17節）。這樣，法老的主動變成被動，耶和華的工作變成主動
。當一個人以為「我抵擋上帝」的時候，他不知道是神任憑他抵擋的。當一個人反對神的時候，他不知道神在主動
操縱萬有的時候，他變成一個被動者。這樣，有許多時候，我們對聖經不了解，因為我們沒有看出這個反合性
，微妙的關係在其中。
當約伯受試煉的時候，那個時候上帝許可撒但試探他。當撒但攻擊約伯的時候，他卻不知道他被神使用成為反面的僕人，使約伯受試探的時候，變成領受試煉被建立，達到成全，更完美的地步，這是神的主權超過萬有，很清楚的記載。法老的軍隊追趕以色列人的時候，他以為他是主動
的，他就把自己放在神在他萬有的權柄中間，把他帶到被動要被消滅的地步。這些都是神的寶座，神的主權是超過人的理智，超越人的思想，很奧妙的記載。感謝上帝！
親愛的弟兄姐妹，以色列人離開埃及的時候，他們正好四百三十年，在埃及為奴，在埃及做苦工，難道這四百
多年，上帝沒有看見他們的困難嗎？難道這四百多年，上帝不知道他們的哀求嗎？是不是上帝一睡睡了很久，醒來的時候發現祂的百
姓受苦這麼久呢？ When
people suffers where is God? 當神的百姓受苦的時候，神在哪裡？上帝用永恆的旨意，來對待我們在時間中間受折磨的人，我們要從神永恆的旨意，去看那超過時間的範圍，時間的進度裡面所給我們的折磨。這樣，我們就知道信心就跨越了，信心就跨越了折磨的過程、步驟、行程、程序，信心就進到了那超時間的地步裡面，抓住上帝永遠的應許。感謝上帝！那四百
三十年，上帝沒有睡覺；那四百三十年，上帝沒有走下寶座；那四百三十年，上帝不是掩面不顧祂的百
姓，是要等到祂的時刻來到，才顯出祂的能力是超過我們所想所求的。
如果以色列人經過一、兩年的奴役就可以得到釋放，你會說「感謝主，我得釋放了！」我們今天許多時候，不是我們禱告錯了，是我們禱告以後，我們盼望神成全我們心願的時間，是照著我們的時間表，不是我們照著上帝的時間表，這個就禱告錯了。所以，禱告詞沒有錯，但是禱告心願中間逼上帝照我的時間表那就錯了！因為神高過人，所以神有絕對的主權，只有在祂適當的時間，用祂自己的辦法成全祂所定的美意，那才是我們神的子民，可以領受更高一層造就的真正的秘訣。感謝上帝！
那一天滿了四百三十年他們就出來了。你還記得兩個月以前我對你們說，「你們吃逾越節羔羊的肉的時候，你們不可以用水煮，要用火烤。你們吃的時候，凡受割禮的都要吃。你們吃的時候，你們要關上門。你們吃的時候，要穿整齊衣服。你們吃的時候，要束上腰帶。你們吃的時候，要穿整齊你的鞋子。」你記得嗎？為什麼呢？因為這些就是你領受基督為你死的救恩之後，你就開始新的生活，開始新的步驟，開始新的行程，你不可以再回去。「你不可以再回去埃及的地方！血塗了，肉你吃了，走！我們今天領受耶穌基督的寶血的救贖，我們領受耶穌的身體為我們擘開，我們再不可停留在埃及，我們一定要走。」就這樣離開你的家，離開埃及，像亞伯拉罕蒙召的時候離開父家，離開本地，離開本族一樣，他這一出去，永遠沒有回吾珥。亞伯拉罕離開吾珥之後，他就一百
年住帳幕，沒有再住房子。這叫作「順服神的揀選」，「順服神的呼召」。
以色列人啊！束腰，穿鞋，穿好衣服，你吃了以後就走，因為這一天當作你們新的一天，當作你們新的年曆，新的數算你們時間的新的年曆的一天。「你要以這月為正月，以這個日子為原出的日子，從今以後你是新造的人。從今以後你走新的路程。從今以後你不在法老的下面，你直接受我所帶領。」所以以色列人就出來了。
親愛的弟兄姐妹們，以色列人出來以前，神許可他們從埃及人那裡搶奪了他們應當有的份，就是他們幾百
年沒有得工資，辛辛苦苦勞力，工價被扣留在他們中間，從他們手中拿了金，拿了銀，甚至我相信也拿了兵器，所以他們就離開埃及了。當他們離開埃及面向前面的道路的時候，這到底是一個終點或者是一個起點呢？我講這一點，我有一大段的話要對你們說。今天有許多人對終點起點，起點終點弄不清楚，你永遠事奉主不會很好。當一個神學畢業生，「我終於畢業了！」我就知道他永遠不會事奉主事奉得很好。「我從前盼望唸神學，我終於畢業了！」他把事奉當作一個終點嗎？我告訴你，注意下面的話，每一次終點就是另外一個起點。大家說「每一次的終點就是另外一個起點。」每一個結束點就是另外一個步驟，另外一個程序的一個起點。
你有這種轉換的快速度的敏感，你有這樣很敏感的了解，那你的事奉就不一樣了。每一場聚會結束的時候，我不能說「終於今天講完道了！」我只能說「那下一堂怎麼辦？」只有用這樣的心，你會永遠無止息的渴慕神，永遠無止息的仰望神，永遠無止息的依靠神，不是依靠自己。如果你把每一點當作終點，你就回味過去的功勞，你一直計算過去的勞苦，你一直記得你過去的付出。每一點當作起點的時候，你只能說「主啊，我又在一個新的開始的中間，我毫無經驗，我毫無把握，我毫無知識，前面怎麼走，我要繼續仰望你。」
當一個女孩子她結婚的那一天，她說「我終於結婚了！」完了，她就以後不能作好媳婦，不能作好太太。她如果說「我今天恐懼戰兢，進入新生命的一天」，她就會作一個好的太太，好的媳婦。一個丈夫也是如此，一個學生畢業也是如此。每一個人都要把終點，起點很敏感的調換，調換以後，在新的開始中間又謙卑下來。這樣，如果一個人倚
老賣老，一個人誇他曾經做了多少，他已經有了多少的經驗。「終於我達到這一點」，他就可以埋葬了，他就可以見主了，他不必在世界上再繼續事奉。
事奉的人要把每一點當作一個最後機會一樣的愛惜來事奉，把每一點也當作是第一次事奉那樣無依無靠的來仰望上帝。
所以以色列人離開埃及的時候，是他們四百三十年的終點嗎？是。也是他們離開埃及的起點，是他們從今以後依靠耶和華，不再怕王命，不再順服世界上的法老，乃是直接對神負責，直接向神投靠，直接在神面前仰望祂，領受祂的力量的一個新的開始。
親愛的弟兄姐妹，你看見一個結束換成第二個新的開始的時候，這就是一個劃時代的時刻，the dividing point of history，但這個劃時代的這個時刻，常常變成一種很矛盾的生活，因為你好像已經奮鬥了那麼久，難道今天又重新再開始嗎？神就是要你經常不斷，像一個嬰孩一樣在祂的懷中仰望祂，沒有一刻你是依靠自己的經驗，沒有一時你是誇耀自己曾經有過的記錄。
這樣的事奉，這樣的跟隨是永遠不會倒退，永遠不會失敗的一個跟隨。
就在這一個時刻，我們看見以色列人就進到一個很困難的地步中間，因為他們不習慣耶和華的引導，因為他們不習慣新的方式，所以很多人從前沒有信主以前，在社會上是大經理，到教會來他常常以為他可以用經理的資格來幫忙上帝的家。他以為連上帝都需要他來幫忙。我告訴你，不是的！你過去的經驗埋葬掉吧，因為神的引導一定是超過人的智慧，超過我們一切的經驗的，雖然神不是不許可世界有經驗的人來幫助，教導，或者在教會中間對我們有影響。一個很重要的例子，就是葉忒羅告訴摩西怎樣組織十夫長、百夫長、千夫長的事情，這是可能的，不是不可能。但是耶和華的引導，要你多少的經驗，你多少過去所曾經經歷的事情先放下，你要尊主為大，你要順服祂的主權，你要看祂怎樣做工。
那麼，今天我們看見新的開始怎樣做工呢？他們現在已經拿到應當拿到的，他們已經放棄應當放棄的，他們已經到了盡頭，不作奴隸，釋放，自由了。自由了以後怎麼樣呢？自由以後，你應當依靠上帝，順服上帝，否則自由就變成新時代野蠻的一個新的開始。這樣，「我不在法老之下，我就自由了！」這個自由就變成野蠻，這個自由就變成亂來，這個自然就變成自私的行動，這個自由就變成沒有約束的這種大家不能被控制的野心。那怎麼辦呢？所以教會有時比社會更亂，為什麼呢？因為他們誤用自由的名詞，專搞私人野心的活動
。有許多時候教會裡面好像很屬靈的名詞，裡面隱藏著很多很野心，很自私，很敗壞，很沒有約束的所謂的“自由”，quote and quote的這個引號裡面的誤解，求主憐憫我們。
以色列人出埃及了，出埃及就自由了，自由了怎麼辦呢？自由了以後，就把自由順從在神的自主權柄下面。所以把自由放在神的主權下，被造的自由在神的主權的創造者的身上。我們被造的自由放在創造者的自主之下的時候，那時候才是屬靈的生活的開始。 而神這個時候作領導，不是摩西。如果是摩西，摩西會被罵死了，因為是神，所以他們還客氣一點點，所以他們只敢怪摩西，罵摩西，哀怨摩西，責備摩西，懷疑摩西，不信任摩西，他們對神不大敢講話。但是上帝知道「摩西啊，他們不是怨嘆你，他們是怨嘆我。」神所做的方法跟以色列人的是完全不一樣，跟有軍事策略經驗的摩西也完全不一樣，但是摩西現在要領導別人，他一定要先順服上帝的領導。他要引導百姓，他自己一定要讓上帝引導他，否則他沒有資格引導他的百姓。
那麼摩西怎麼樣順服上帝呢？上帝在這裡講一句話，「非利士人的路雖然很近，我卻不帶他們走那裡，免得他們遇見戰爭的時候馬上回頭」（參：出埃及記：13 章17 節）為什麼呢？這條路很近，很容易達到的，容易得到的一定隨便失去，你注意這句話。所以女人，男人愛妳的時候不要把身體給他，因為他太容易得到妳，他得到了馬上丟掉妳。凡是容易得來的，一定隨便丟掉，凡是不容易得來的，他一定珍惜，因為「這是艱難中間得來的」。上帝的這條定律很多人沒有看見。所以上帝引導你的，不把你引導在順利的道路中間。「主啊，你救我，救了我以後把我放在困難的地步中間嗎？你救我脫離法老然後把我帶到最困難的曠野中間嗎？」上帝說「是，因為把你放在太順利的道路中間，你一遇到戰事，你馬上退後。把你放在很困難的地方，現在你閉口，順服我。」我們的神有最高的智慧是這世界的軍事專家不能明白的。
我想摩西也沒有辦法，摩西知道地理形勢，摩西知道從哪裡走好，從哪裡走好。耶和華說「這條路很近，你不可以走那條路。」摩西只能順從，他如果不順服上帝，他怎麼有權柄叫百姓順從他呢？所以做摩西很困難，摩西順從上帝就不走非利士那條路。現在我很簡潔的告訴你，那條路進迦南三天就走到了。用三天的路就可以進到上帝應許給亞伯拉罕那流奶與蜜的迦南。結果呢，他們要走多久呢？----四十年。
神的引導，錯嗎？如果那三天他們進去了，今天沒有出埃及記、利未記、申命記，只有「三天記」。那麼，是上帝故意讓他們走四十天的路程嗎？是，因為他們不順從，所以就有四十年的教育。這個又是很矛盾，主動被動，被動主動在裡面。整本聖經充滿這樣大的奧秘，你說世界上有哪一本歷史書像這樣呢？世界上有哪一個領袖像這樣呢？摩西是最難的，因為摩西知道地理，摩西知道軍事，他帶領過大軍上戰場，他也知道應該不應該走這條路。上帝說「你走那條路。」「主啊，走那條？」「是，你不必多講話，走！」「呃，那條路....，好走吧。」走到那邊去，那是死路，為什麼是死路呢？那兩邊高山，前面紅海，你一進去不能出來了，你不能出來呢，你只能退後，一退後掉到海裡面。摩西知道這是死路，摩西知道這是很危險的路，而上帝把他們帶過去的時候，摩西就這樣帶他們走了，因為摩西是親近上帝，聽上帝話語的人。亞倫沒有辦法，米利暗沒有辦法。所以有一些屬靈的事情，最被神揀選的人一定要有獨裁的選擇，他要有獨裁的決定。這是我很難解釋的事情，有許多時候那些特別被神呼召的人，他知道要怎樣，他也知道神不要他那樣，而他又不與神辯論，他又照神要他去做的去做，做的時候同工都不了解。這樣的時刻你要怎麼樣呢？民主嗎？沒有。這樣的時刻你向神負責，你完全沒有野心，完全沒有私心，而你就勇敢行出，行出一件眾人都不認為應當做的事情，那是很難的決定。
我這一生有一些這樣的時刻，我很困難，我很痛苦，因為我是很願意大家一同商量，大家一同了解，但有許多時候不能講。就在這樣的時刻中間，神的說的話你要順從，而人說「為什麼？」你又不能解釋，你只能像悶葫蘆，你只能像啞子吃黃蓮，苦得不得了，就在那裡等等等....，盼望耶和華快快解釋給他們，免得他不了解我。上帝說「等四十年。」「啊，四十年？」那麼，這四十年就是摩西要繼續不斷被埋怨，被怪責，被他們痛罵，被他們反對的時候。我告訴你，摩西竟然變成一個這樣忍耐的人。他原來不是這樣的，他原來看見，有一個人敢殺我的同胞，他馬上把他打死。這種見義勇為，不能忍，一點點困難都不能忍的人，竟然四十年挨罵，被責怪，被埋怨的時候，他一句不回口。只有說，「主啊，你知道。」所以上帝說「摩西你寫。」「寫！」摩西說「寫什麼？」「我啟示你你照樣寫。」「摩西」「摩西」「是世上」「是世上」「最謙卑的人」（參：民數記：12 章 3節）「不好意思，主啊！我不要寫這一句，人家以為我驕傲。」「寫！」他就寫。寫了以後他自己不好意思。「這是上帝的話，不是你的話。是你的話你可以決定寫不寫，是我的話你一定要寫。」對不對啊？所以摩西好到一個地步，上帝啟示他，叫他寫下，「摩西是世界上最謙和的人」，他也不敢反對。
大衛好到一個地步，上帝說「大衛犯姦淫」，他也不敢擦掉。這才叫作「聖經」，你懂嗎？世界上有哪一個君王，他活著的時候人敢寫正史，只能說「秘史」，對不對呢？「皇宮秘史」、「皇宮野史」，你不野你就死，你一定要說這是「野」不能正史寫的。所以聖經的奇妙就在這裡，摩西上帝啟示他，「你要寫，你自己最謙和的」，他不能拒絕，他照樣寫。大衛，上帝說「大衛犯姦淫」，別人寫他不敢擦掉，這個叫「聖經」。他還在啊，這個叫「聖經」。很奇妙的，神就這樣引導他了。「非利士的路很近，神卻不帶他們到那裡去。」「非利士人的路很近，神卻不帶他們經過那裡。」「非利士人的路很近，神卻不帶領他們走那條路。」記得這一節聖經，記得這節聖經！「主啊，為什麼給我病？主啊，為什麼給我失敗？主啊，為什麼讓我失戀？主啊，為什麼給我這樣一段痛苦的日子？」主說「非利士人的路很近，我卻不帶領你經過那個地方。」常常記得這一節聖經。
在這一段話裡面有幾次，神說，神說，神說，你感覺到那個品質高到一個地步是超理性、超經驗、超感覺，超人類的哲學、思想、文化，超經歷，超過軍事策略，是我們不能明白的。在這裡有幾句話，人說，人說，人說就幼稚到可憐到一個沒有骨頭的地步。你把剛才所讀的出埃及記第十三章的那些話，把它對照神的話，人的話，你知道人多麼卑鄙，人多麼可憐，人多麼沒有價值，人講的話多麼幼稚，神的話多麼智慧，多麼高超。你們把這些好好去作功課好嗎？你讀聖經的時候，可能和我讀聖經有些不同。因為你讀的時候就是就要快快讀完，免得今天還沒有讀完這些。我讀的時候不是，我要看出「神哪，你在這些話裡面，對我這個時代到底有什麼教訓？對我這個人事奉主，到底有什麼光照？你藉著這些話對我有什麼審判，對我有什麼啟發？」這是很重要的事情。神說「非利士的路很近，我卻不帶到那裡去。」神說「這個地方很難走，這個地方有山，前面有海，我故意把你帶到那裡。這樣，就使埃及人說，哈！他們走迷路了，然後他就出來追你們了。如果你走的非利士路，他追也追不到，他就不出來追了。如果他不出來追，我就抓不到他，他出來追我就把他抓到丟在海裡。所以等到他衝到海那裡去的時候，我就先替你開路。替你開路以後他就跟著下去，跟著下去我就叫水回來，上帝的計謀真是厲害！這個從《孫子兵法》來說，是先置之死地而後生。所以《孫子兵法》跟摩西出埃及，哪一個更早啊？啊，過了一千年以後，神才給孫子一點點這種知識。摩西比《孫子兵法》更早，很早的時間，超過一千年的時間。神先把祂的兵法，超人的兵法運用出來 ---- 置之死地而後生。所以當以色列人到那個地方的時候，摩西說「走這條路，耶和華如此說。」他們走，糟糕了！走到兩山中間，兩山中間，不能向左，不能向右，那怎麼辦呢？只有留一條路給後面來追囉？後面追的時候一到前面看的時候，是什麼地方呢？是紅海。是海，旁邊是山，前面是海。怎麼辦呢？「主啊，你的路在哪裡？」「主耶和華啊，我們晚上造一條大橋過去，那我們就跑，在橋上跑。」那麼工程師計劃，那個藍圖都還沒有來怎麼辦呢？他們在海邊，就問摩西說，「你有沒有搞錯啊？你把我們帶到海邊來做什麼呢？我們在沙灘曬太陽嗎？我們在這裡游泳嗎？我們在這裡要做什麼呢？我們要變成海軍嗎？我們要怎麼樣呢？」他不明白。
摩西是偉大的領袖嗎？他不明白。摩西好像給上帝愚弄了，那以色列人以為給摩西愚弄了，就這樣好像整個最愚笨，最錯誤，最下策的兵法原則在他們中間。他們就走，走到那裡知道沒有路走了，他們就開始埋怨了。「你把我們帶到這裡做什麼？你要我們死在這裡嗎？」特別當他們看見法老的追兵越來越近的時候，他們知道這是置於死之地。這個是只有一條路
---- 死路一條，沒有別的路，他們就把心中的靈性表現出來。
上帝常常把你逼到一個地步，使你口中講出，你原來不過是那種人而已。你懂嗎？所以當你病的時候你講話，你正在介紹你自己。當你失戀 ，你痛苦埋怨上帝的時候，上帝說，「你聽，聽他的口自己講出他心裡面原來是這樣，他不過靈性 到這個地步而已。」「摩西啊，我們早就對你說不要攪擾我們，讓我們在那邊作奴隸吧！我們因為作奴隸的時候，每天都吃得很飽」（參：出埃及記：14
章 12 節）。你看！他講什麼呢？「我是唯物論，人生的目的就是吃飽，不必談靈性 ，不必談罪得釋放，不必談自由，不必談跟隨耶和華，敬畏祂，事奉永生的上帝。」我已經對你說「不必，我吃飽就夠了，我跟狗是一樣的，只要活著有東西吃就好了。」你看他竟然在這裡顯現他的靈性 是低到這樣一個地步。
神的引導有時候是叫我們好像慷慨陳詞、句句有理，其實在顯出自己多麼不屬靈，多麼屬世，多麼卑鄙，多麼沒有地位，沒有身份，沒有人格，像動 物一樣。「我吃飽就夠了，你管我做什麼？吃飽做奴隸好過死在曠野！你把我帶來這裡做什麼？」
當摩西聽見這些話的時候，他知道了，祂百姓跟他的距離太遠。許多屬靈的長輩他們看見神的旨意，看見神的原則，再聽他的羊群所講的話，他知道「完全兩回事」。有誰看見神所看見的？有誰想到神所想到的？我們每一次發言的時候，都在介紹自己，你知道嗎？包括我講道的時候。我今天講到什麼道，是在介紹自己我的程度到那裡。你今天對主講什麼話，你對人作什麼見證，你用什麼詞句作見證，都在表示你不過到那個地方而已。 求主可憐我們！
當我們為自己伸辯的時候，當我們為自己辯護的時候我們慷慨陳詞，我每一個句條條有理。你的理是什麼理？豈有此理！所以上帝對約拿說「你這樣與我辯論有理嗎？」「我辯論到死都有道理！」（參：約拿書：4
章 9 節）你看，對不對呢？有這樣的人。這是什麼理？「約理」，「約拿的理」。「我就是跟你辯論到死我都有理！」上帝說「約拿，你這樣與我辯論嗎？」約拿說「是！」「你用這個？」「當然，我的道理，你什麼道理！」上帝說，「你也沒有種這棵 樹啊？這棵樹後來變成長葉子你在那邊遮蓋，你還沒有謝謝我。現在我把它拿掉，你就埋怨我啊？」（參：約拿書：4
章 10 節）今天很多學生，還沒有報告老師的恩就先反抗老師。很多孩子爸爸、媽媽做得半死給你讀大學，他沒有讀大學，你讀了大學開始輕看你爸爸媽媽。你還以為你有理？「當然有理嘛！我讀過這個哲學我知道有理。」你怎麼會讀哲學？你怎麼會知道這個理。如果你的父母不辛苦把你養大給你讀書，你讀得出這個道理嗎？就是沒有道理。神的道理遠遠超過我們的道理。神的真理、神的知識、神的智慧遠遠超過我們的，我們還不懂的時候隨便亂講話。
「我講話當然有道理嘛！你把我帶到這裡來死，我在那邊吃的有東西，為什麼要到這邊來死？」哦，你不知道你活著不是單單為了吃東西，你吃東西為了什麼？因為法老愛你，給你肉鍋，整鍋的肉，你要兩公斤就吃兩公斤，你要三公斤就三公斤，每天在肉鍋的旁邊吃，你吃得很飽，吃得飽做什麼？飽了替他扛石頭。扛了石頭以後餓了再來給你吃。他給你吃不是愛你，他是給你吃使你繼續可以扛石頭。不是你說，「扛了石頭可憐，他給你吃。」是反過來的，你的道理是完全反過來的！你是把因當作果，把果當作因，把神當作非神，把法老當作你的神。你跟上帝辯論，你跟摩西辯論。你對上帝辯論所有的話，都是沒有道理的，而你以為有道理，然後你以為上帝應當聽你的道理。上帝才不聽！最大的苦就是神看見人這樣背叛祂，祂心中痛苦。再來就是摩西也有份的受苦。「摩西啊，為什麼把我們帶到這裡來？我們在法老下面，我們在肉鍋旁邊，我們是天天吃飽的。為什麼把我們帶到這裡來？你要把我們埋葬在曠野你才甘願嗎？」
你看，剛剛逾越節過。他們穿了衣服，吃了羊，沒有死，埃及所有的長子都死光了，那個哀號的聲音，你可以想像，有這樣的
speaker 或者有這樣的 loud speaker，這樣的
amplification 可以表達出來嗎？如果台北這六百 萬人，台北市、台北縣和附近六百萬的人，每一家死一個長子，然後每一個家的母親都哭，那個是什麼合唱團？哀聲載道，哀哭求憐的大合唱。幾百 萬的人的城市，每一家都死一個人，那哭的聲音，同一個晚上出來。他們說「感謝主，我們不需要，我們的孩子沒有死。」剛剛看到這麼大神蹟，現在就埋怨上帝了。為什麼呢？「那個神蹟是應該的，我們沒有死，本來不應該死的，但是現在到這裡，變成該死的。上帝從前救我免死，為了把我帶到這裡來死，還不是一樣？不然那個時候死也不對吧，那個時候是死一個，這裡是死全部的。那個時候只有死長子，這個連長孫也死。公公、祖母、婆婆、姨姨全部死。摩西啊，你把我們帶到這裡來做什麼？」
我告訴你，上帝不跟他計較。上帝說「摩西，把杖放在水裡！」因著信，杖放在水裡，拿來舔也不過一口。杖放在水裡，最多給魚把它吞掉，杖放在水裡，這要做什麼？每一步是都要用信心，每一步都不合理的。忽然間有一句話，「耶和華的使者，從前面走到後面。」奇怪哦，以色列人出埃及的時候有耶和華的使者在前面走，這位使者是誰？這位使者是不是沒有道成肉身的耶穌呢？主與他們同在？這個使者是不是代表聖靈呢？一定要聽祂的話。凡不聽祂的話必要滅亡。有一點像新約所講的，「褻瀆聖靈」就要滅亡一樣的。這位使者突然從前面走到後面。原來他們一出埃及的時候，一天到晚行軍行軍，哦，只有這個四百 三十年作過奴隸的人，才有這種體力走出來。他們已經習慣了，從前走的時候要背石頭，現在走不必背石頭，體力特別大，四百 三十年訓練全國都是。所以那些孩子說「爸爸我累了！」「來！」背孩子比背石頭更舒服得多。對不對呢？你試試看背一包米三十公斤，跟背你的弟弟三十公斤，背一包米，死了，重得要死！或者這個勞工，幾百 年勞工，幾百年奴隸，現在最多背著孩子，或者背著他的瘸腿的，或者癱瘓的祖母，把她背起來，困不困難。
「走！」日間走，夜間走。上帝突然間要你日間走，你就走。上帝要你夜間走，你就走。上帝要你停，你就停，所以他們只能聽吩咐，聽引導。新的組織、新的方法，不慣。我們信主了很多事情不慣，怎麼變成這樣？不慣的時候就兩種想法，試試看，適應一下。另外一種辦法，回到老方法去吧，我們信主以前不是這樣的，從前沒有參加教會不是這樣的。你們信主以後，以前那個適應的程度，到這樣你就要回想看看。可能你們中間有很久信主的，有的人剛剛信主。那麼現在呢？他們一面背著，一面走前面的路。「停！」他們就停下來了。停下來，晚上「走！」晚上怎麼走？那時候有沒有路上有燈光，啊？摩西先裝好，從出埃及的地方一直到紅海，電線桿裝了幾千個，然後把那霓虹燈放在上面。有沒有？沒有！晚上要走怎麼樣？聖經說，「雲柱白天帶領他們，火柱夜間照耀他們。」 大家說，「雲柱白天帶領他們，火柱夜間照耀他們。」 把他們帶這兩邊高山，前面紅海的時候，這是黑暗的時候，突然間，聖經講一句話，「那個火柱到了他們的後面，就照著他們，使他們與後面追來的法老軍兵被隔開來。」所以我告訴你，你要注意這一點，紅海分開是晚上。大家說「紅海分開是晚上。」你們從前有沒有注意到啊？你們觀念中間紅海分開是十二點中午啊？是三更半夜的時候，是最黑暗的時候，神做工。那個火柱從後面照著他們，但是是單向的，不是雙向的。所以後面法老的追兵靠著他們王宮拿來的燈來走，但是耶和華的百 姓不需要。有神的光，有神的靈的光照，有神的真理自己的普照，他們看得清清楚楚。
「摩西把杖放在水的上面。」摩西就照著神的吩咐做，慢慢把那個杖放在水上。這根杖是神做過工的杖；這根杖是曾經在法老面前丟下去變成一條蛇的杖。法老也叫巫師們來用他們的杖丟下去變成蛇。結果上帝用摩西這根杖所變成的蛇，把巫師們的杖變成的蛇吞掉了，是那一根杖。這一根杖，「現在你放在水上吧。」摩西的杖就放在水上，水就分開了，分開了。
上帝不要跟埋怨的人辯論，上帝不必解答你的問題。許多時候讓你問，問到你以為越問越有理，甚至你四周圍都說「對，對，對....。」每一個人都說你對的時候，真理不會因為很多人說對就變成對。假的理也不會因為你說很多人贊成就變成真理。假的理永遠是假的理，真理永遠是真理。神不講話，神說「把杖放在水上」。摩西把杖放在水上，海就分開，分開，他們從來沒有看見。但是我告訴你，從來沒有看見，而第一次看見常常以為可能每一代都是這樣的，可能每一個人都曾經看見，「只不過今天輪到我罷了，可能下個禮拜輪到他。」他們不知道現在神正在做一件前無古人，後無來者，從來歷史上未曾有過的歷史事件，現在在他們眼前顯現出來。紅海的水分開，分開，分開，分開，就在相當遙遠的地方就停止。停止就慢慢豎立起來，兩邊像牆一樣的，然後他們走過去。他們走過去的時候，聖經後來保羅說「他們都經過紅海受洗歸入摩西。受洗，受什麼洗？浸禮？不是。滴禮。因為不是游泳下去的，是分開以後滴在他頭上的，對不對啊？不是浸禮，是滴禮誒。你還聽不懂？當他們經過紅海，兩道牆在旁邊，一些水滴下來。不是進到水裡去浸禮誒，不是!他走乾地怎麼會浸禮？所以滴滴滴....，這樣經過紅海。他們走完了以後，天亮了。上帝在夜間行奇事，上帝在他們看最黑暗的時候用光照著他們。上帝在看人不可能的事情上顯出祂的可能，「人的盡頭是神的開頭」，用這一段聖經是很適合的。而這個「盡頭」是上帝故意把你帶到盡頭去，不是你自己走投無路，你自己自盡自絕的那個「盡頭」，不是。是神把你走投無路的地步， 叫你知道你不能不仰望耶和華。 To whom shall I depend? Only you, my God. But you
put me here.
上帝把你帶到一個地方，上帝會負責，而你自己跑錯路上帝不負責。若是上帝把你帶到一個地方，你願意順從祂，最後你發現在困難中間的時候，神說「你豈不知道我就是把你帶到這個地方，才叫作看見我是怎樣行事的上帝。」「我是獨行奇事的上帝，我所行的是沒有人可以與我相比的。有誰像耶和華從起初指明末後的事情？」（參：以賽亞書：46
章 9-10 節）法老的將軍，法老的參謀部長，他的所有的軍士裡面最有智慧策士，他們所有的軍隊裡面的謀略專家，全部都失敗了，因為神的謀略高過人的謀略，神的智慧高過人的智慧。「神的愚笨，比人更智慧」，後來保羅講這句話。
「走錯路了嗎？」「是。」「忽然間走到那邊再轉出來。」知道，「啊，他們迷路了。」法老說「我知道了，這些奴隸嘛，奴隸就是奴隸，唉呀！你這些笨奴隸。四百 多年一天到晚就是我給你吃，你就給我做，做了以後我再給你吃，你再給我做，每天搬石頭，你怎麼會勝過我的軍隊呢？我把你們困在那裡，我把你置於死地，我的軍隊裡面的參謀，告訴我們你一定走錯路了，所以去追你。」他只追走錯路的人，只追走迷路的人，讓迷路的人就死在他的鐵掌的下面。但是，感謝上帝！是上帝給他好像走錯路，上帝讓祂的子民好像走笨路。
有許多時候上帝好像許可我們走笨路，走錯了，然後那些人以為他們勝了。毛澤東以為「我勝了，我把教會的傳道人殺了，把教會的傳道人關起來了，把教會的基督徒把他們折磨了，把教會的禮拜堂變成共產黨的食堂，變成普遍的娛樂場所。」上帝說「你以為教會走錯路是給你抓到了？你給我抓到了！是你給我抓到了。我用這個辦法使中國的教會從兩百
八十萬變成五千萬，沒有一個佈道家做得到的。」葛培理 (Billy Graham,1918-) 到中國佈道幾十年也沒有辦法做到的事情。上帝用毛澤東過於用葛培理。這是什麼用？這是上帝手中一種很奇妙的主權的使用。而毛澤東從主動
變成被動，他不知道，上帝就用他，他是「反面僕人」。上帝有正面的僕人，有反面的僕人，大家說「上帝有正面的僕人，有反面的僕人。」上帝讓以色列人走迷，才把埃及王把他拖出來，明天換一個吧！（麥克風）沒有多少錢。信友堂如果有長老或者執事在這裡，快快去換一個。這樣簡單的東西，沒有多少錢，兩年來，我已經講了好幾次了，還不悔改。
好了，講下下去，講到哪裡？上帝先讓你走一個好像走錯路，走錯路就把法老王引出來了。誰能夠叫法老王出來走走？很難的，法老王不愛出來。「法老啊，他們走錯路了，走迷了，現在沒有路走了，兩邊高山，前面紅海，現在追最好！」「好好好好....，這樣好，我出去！」他就出去。不這樣，你不走迷路，他跑不出來的。上帝故意的，上帝的智慧怎麼會笨？上帝的笨都比人智慧，哪有上帝的智慧比人笨？沒有這個事情。上帝你看祂怎麼笨都比你智慧，大家說「上帝你看祂怎麼笨都比你智慧。」何況祂本來不是笨，本來智慧。那你要怎麼樣？你只能在祂手中無法反抗，受祂審判。你主動
嗎？被動。凡是自以為踢上帝的，都是踢了一根刺。「你用腳踢刺要到什麼時候？」（參：使徒行傳：26 章 14 節）掃羅以為他逼迫耶穌基督，他是逼迫上帝，逼迫他以為他熱心事奉的上帝。「我什麼時候逼迫你，你是誰？」「我是你所逼迫的耶穌」（參：使徒行傳：26 章 15 節）。你看，神的工作是這樣。
法老王看，「你能下去，我也能下去！」你把這些話慢慢分析，慢慢分析，每一句人的話神的話一比較，你都講一篇道理。你一分析，你就發現什麼？他沒有注意到，那個紅海分開是神的能力。如果紅海分開神的能力是特別為以色列人分開的，不是為所有人分開的。你以為神的恩典是應當給你的嗎？上帝為某些人預備了一些恩典，你也要沾著，你也要有份嗎？上帝說「不是為你的！」所以等他們一過了以後，水再回頭的時候，上帝說「摩西再把杖伸水裡。」這次他伸的時候，水在哪裡？沒有水。伸在水裡，怎麼伸呢？就在那邊滴來滴去的那些小水。神就叫海水恢復。恢復的時候，正好是這些埃及人，一定要死的時候。
聖經還有一句話，「使他們的輪脫出來了」（參：出埃及記：14 章25 節）。哦，這個奇妙。神這個時候把這個螺絲弄鬆，所以他們「咕嚕咕嚕」鬆，「啪啪啪啪.... 」結果馬，拉的時候有車無輪，重量幾倍你曉得？輪是腓尼基人發明的。腓尼基以前世界沒有輪，後來慢慢傳遍全世界。有了輪的存在，戰爭的速度就快得不得了。輪的存在，使重量減少了很多。輪的存在變成了轆轤打水也變成輕省。軍隊快速度的加快，馬可以把車帶人不必騎馬，被馬摔得痛得半死，可以在車上讓馬帶他到很遠的地方。你的馬飛快，你的輪多麼快的旋轉。感謝上帝，這一個晚上，是一個法老王結束他一生一世控制神的兒女的一個晚上。這一個晚上成為他與世人訣別的晚上。當他清早起來看見太陽光起來的時候，他是最後一次被光照，卻無分於在世界上。神把埃及王的軍兵，把他的戰馬，最好的部隊，最快速的軍隊，完全把他全軍覆沒。我們常常講「全軍覆沒」，真正覆沒的是這一次，又「覆」又「沒」。整個水把它遮蓋了，覆了，沒了。法老全軍覆沒，以色列人就走乾地，上了岸在那裡。
當這件事成功以後，我很想問那些，剛才埋怨的人，要把面子放在哪裡？「摩西啊，對不起，剛才我講錯了！」聖經不講。因為，錯的人不愛認錯，大家說「錯的人不愛認錯。」 不愛認錯的會繼續錯，大家說「不愛認錯的會繼續錯。 」聖經不講那些人認錯的，他們慷慨有詞，條條有理，大聲疾呼「為什麼把我們到這裡來死，我們寧可在那邊作奴僕，我們有肉吃。」現在呢？一句話不能講。
聖經說「他們就信服上帝，也信服摩西」（參出埃及記：14 章 31節）。大家說，「他們就信服上帝，也信服祂 的僕人摩西。」摩西用什麼來得著他領袖的地位呢？摩西用爭辯嗎？不！摩西用獨裁嗎？不！摩西用鐵腕嗎？不！摩西用什麼？看耶和華。在這一段的事蹟中間，最重要的一句話是什麼？「以色列百
姓你要知道，上帝說今天你所看的法老跟他的軍兵，你永遠不再看見了」（參：出埃及記：14 章 13節）。
親愛的弟兄姐妹們，請你記得，你要背的，你要記得的。耶和華不領你經過非利士人的路，雖然那條路很容易，上帝不帶領。雖然法老的臉孔很猙獰可怕，你不要怕，因為今日你所看見的這些嘴臉永遠不再看見。阿們？感謝上帝！
我們今天因為不願意順服上帝，不願意用信心完全依靠祂得勝仇敵，所以我們就常常再看見仇敵，常常再看見仇敵。如果你完全順服神，神對你講過一句話，「你今天看見的，你永遠不再看見他。」你看他很可怕嗎？你看他很兇惡嗎？你看他很殘暴嗎？很苛刻嗎？很猙獰的面目嗎？看！多看，因為以後沒有機會看。再看吧，看！這是最後一次你看，看他怎麼表演他的敗壞。你剛才怎麼樣表演你的羞辱，表演你的幼稚，表演的不信，現在你看，我要用我的大能使他全軍覆沒，你就永遠看不見他猙獰的面孔，你有什麼可怕的？看，看他多麼可怕，就這一剎那就完了，就沒有了。所以以色列人看了，他知道，這是最後一次。感謝上帝！從此以後法老就沒有什麼勢力了。
親愛的弟兄姐妹，法老的帝國，埃及還曾經耀武揚威一段時候。但是既以色列離開了埃及以後，以後我們看見他也沒有什麼大的作為起來。兩百
萬奴隸離開，他還有多少廉價勞工可以幫助他？這個世界最大最大的帝國大到一個地步，建造的金字塔等於二十世紀的四十五層樓高，你知道嗎？現在你們一個 Hotel（一層）大概兩公尺九十公分，包括每一層隔絕的鋼筋水泥混合土，那麼不到三公尺一樓。那麼，金字塔，最高的金字塔，五百
五十多呎，等於差不多四十幾層樓高的房子。那麼，它高到一個地步，保有世界記錄多久啊？哦，美國做了一個克萊斯勒大廈，一九二九帝國大廈。帝國大廈一建成的時候，就是美國最蕭條的時候。美國人在最痛苦，最貧窮的時候，經濟最困難的時候，建最高的樓來撐著，對世界說「我們還有自信心。」一九二九年美國經濟最蕭條的時候，建帝國大廈，一九三一年建成功。一九二九年世界最困難的時候，建金門大橋，東部的紐約，西部的舊金山，建一些世界級的記號，告訴美國人，我們不要怕，沒有錢不緊！雖然錢現在很少，每一張都有印「In God We Trust 」。但是，帝國大廈建了一九二九年，不到四十一年，一九七一年、七二年建起了世界貿易中心比它更高了。所以它是保持記錄幾十年，剛剛保持記錄幾十年，帝國大廈建完了，給那個世界貿易中心，日本人設計的超過了以後，不過幾年，芝加哥的 Sears Tower 再超過，保持記錄才幾年。美國以為他保持世界記錄一定最高的，不久，馬來西亞，馬哈迪(Mahathir Mohamed)，這個小族，突然建一個雙子星高塔，比紐約的帝國大廈，紐約的世界貿易中心更高，全世界最高的建築物在馬來西亞。這個不到兩千多萬人口的小國敢這麼做。上海要建更高的。所以這個不能保持幾年。但是我告訴你，埃及的金字塔成為世界最高的建築物，保持了記錄四千年。
埃及的法老，不可一世！埃及的帝國，埃及的成就，埃及的驕傲是全世界第一流的，是最高的。但是，上帝說「我要叫這個面孔，今天看的，永遠不再看見。」誰是君王？是法老或者是上帝？是世界的人或者是創造人的上帝？是上帝。如果你今天說「主啊，我是你的信徒！」真的嗎？顯明你的信心吧！你竟然一方面稱自己是上帝的信眾，一方面連一些小的事情，你都沒有把握，隨便讓魔鬼踐踏你的頭。你今天看見一點點人的面孔改變，你馬上妥協。你為了使你的教會好像可以更興旺起來，你就隨便出賣真理。你今天真的有信嗎？有信的話，你看見神是高過看見人。你看見神永遠的旨意，高過那些不久以後永遠不再看見的人猙獰的面目。感謝上帝！
以色列人，一過紅海，他們就變成一個歌唱的名族。「耶和華是我們的詩歌，是我們的拯救，是我們的救主！」他們唱歌以後，不但如此，這個米利暗帶來了世界最大的音樂隊，作最大的音樂會。這是歷史上前無古人，後無來者的一次音樂會。這次音樂會唱詩班團員兩百
萬人，這個音樂會的聽眾一個都沒有。有這樣的音樂會嗎？這個才叫作音樂會，這個才叫作讚美會。我們的讚美會是看的比唱的多，所以結果呢？唱詩讚美的一點點，一大堆欣賞的，鼓掌的多。結果呢？我們不知道，有時候我們忘記，我們是唱給神聽，或唱給人聽？而只要人鼓掌我就高興了，人不鼓掌我們就很灰心。這一次音樂會完全不一樣，一張票都沒賣，因為買的人都要唱，全部都買。兩百
萬人全部唱，唱的時候聽眾在哪裡？聽眾不在地上，聽眾在天上，神在聽。然後呢，那些天使在旁聽，因為他們不是唱給天使聽，他們唱給神聽。兩百
萬人向一位神，三位一體的獨一的上帝唱，其他的天使偷聽。「雖然你們走調，但是你們經歷救恩的心志所唱的，我們都沒有辦法。」
感謝上帝！天上所有的天使怎麼唱歌，沒有我們唱的時候讓神受感動，為什麼？因為他們沒有救恩，我們有。他們大聲歌唱，歌唱。我很喜歡韓德爾 (George Frideric Handel, 1685-1759) 所寫的《以色列人在埃及》，以色列人出埃及，以色列人在埃及，最後幾首歌是有歷史以來韓德爾所作的最偉大的，雙樂隊、雙合唱團的一個偉大的詩歌。他的程度和他的奮鬥力，一點沒有輸給所有《彌賽亞》裡面的合唱。你們唱過的舉手？有沒有唱過？Israel in Egypt 最後那幾首？感謝上帝！如果主許可我把我的唱詩班帶來這裡唱那些詩歌給你聽。
以色列人離開埃及，以色列人過紅海。為什麼？因為他們信上帝。現在，你有你的紅海嗎？有你的法老嗎？你要不要用信心依靠上帝，出埃及，過紅海？我們低頭禱告_
「主啊，感謝主，你的道路高過我們的道路，你的意念高過我們的意念，我們常常以為我們比你更聰明，所以我們私自行事，我們私定方向，我們私選擇我們自己的道路。求主赦免我們的愚昧，求主可憐我們的幼稚。求主打開我們的眼睛，給我們說，主啊，你所做的都是最好的，因為我們起初不明白，我們只能說「主啊，有一天我們一定清楚。」求主給我們順從的心，求主給我們依靠的心，求主我們降服在你腳下的心，求主給我們看清楚你的雲柱、火柱在那裡。感謝主！你的雲柱、火柱在我們中間，不在法老那邊。感謝主，在法老那邊有豐富的肉食，但是有邪惡的目的，要我們永遠奴役。但主你給我們訓練有最終的目的，要我們像你。我們感謝你，求主給你的兒女有智慧能夠明白你的引導，好叫我們過來順服你。我們把一切榮耀歸給你，求主聽我們的禱告，感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的名。阿們。」
我們站起來禱告，我們一同開聲禱告，我們一同為自己禱告，每一位懇切禱告，求主赦免我們我們的愚昧，求主體恤我們，求主改變我們幼稚的想法，讓我們回到主的面前，看主永不失敗，看見這世界猙獰的面孔有一天都要消滅，我們要遵行主的旨意，因為「這世界和其上的情慾都要過去；惟獨遵行上帝旨意的人是永遠常存」（約翰壹書：2章17節）。我們大家懇切開聲禱告，每一個人開聲禱告：
「主啊，我們感謝，我們讚美你，因為你的恩你的自己愛，你沒有撇下我們，沒有丟棄我們。你與我們同在，你對我們說話，用真理的聖靈自由運行在我們中間。主啊，使我們所領受的成為我們生命的一部份，我們所了解的成為我們順從的一部份，使我們知道，使我們能夠體會，使我們覺悟到你的話語中間的奧秘的時候，我們可以經歷我們自己在你恩典，在你的光中得著照耀。我們把一切榮耀歸給你，求主聽我們的禱告，你與我們同在，你沒有撇下我們，你加添我們的力量，我們把一切榮耀歸給你！我們感謝讚美，求主施恩，求主垂聽，仰望你，求主賜福。主啊，幫助我們，給我們常常看你，看見你的面，看見你的榮光，看見你的能力，追求你的面以及你自己的能力，讓我們不懼怕世界猙獰的面孔，不懼怕這些撒但的權柄，讓我們順服你，依靠你。我們把一切榮耀歸給你，求主聽我們的禱告，我們感謝讚美，求主施恩，求主你賜福，是奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請兩個人帶領我們禱告，無論是誰，請不要等候，請兩位帶領我們禱告。
「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。」―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》