希伯來書第十三章
1-19 信徒該作的事
1-3
信徒應當彼此相愛，尤其是對外來的客人及受苦的肢體。
3
「遭苦害」：原指「「受虐待」。
信徒既有血肉之軀，便要顧念那些受苦的人，好像自己也遭受同樣的苦難。
4
婚姻是聖潔的，人不應破壞它。
「苟合」：指一般的淫亂；
「行淫」：原作「姦淫」。
5-6 信徒不應貪婪，而是要知足，因為有神的應許（5），可以放膽無慮（6, 引自詩118:6）。信徒應將那些曾經帶領他們的屬靈長者，當作信心的榜樣。
7
「為人的結局」：可作「一生的成果」（新譯本）。
8
基督永不改變，是我們最穩固的倚靠。
9-16
信徒應當堅守基督純正的道理，不要被錯誤的教訓引入歧途。
9
這些錯謬的教訓是「怪異」的，即外來的或陌生的。它們教訓人要靠飲食的條例來討神喜悅，並藉此成聖。
「專心」：原作「遵行」。
10-11
贖罪日所獻祭牲的身體原與飲食無關，不是用來吃的，而是棄在營外焚燒。
10 「不可」：原作「沒有權利」。
12 贖罪日的條例其實是預表基督的救贖：祂在城門外受害，流血替人贖罪。
13-14 基督既被人拒絕於門外，信徒也要步出猶太教之外（「出到營外」），擔當同樣的凌辱，因他們所投靠的，不再是這暫時的城，及它所代表的條例，而是在基督裡永恆的盼望。
15-16 基督的死既然取代了往日的祭禮，今日神要求信徒獻上的祭物，乃是頌讚、行善及捐輸。
「捐輸」：原作「團契相交」，在這裡是指物質上的分享。
17 信徒應當順服屬靈上的領袖，因他們要在神面前對信徒的靈性負責（「交帳」）。
「交的時候」：原文是「作這事」。將來「交帳」時的喜樂，參腓2:16; 帖前2:19-20。
18-19 是要求讀者代禱的呼籲
20-25 祝福與問安
20 神叫基督復活，是神悅納祂流血贖罪的明證。
21 「成全」；原作「使之完備」。
22 原意是：「弟兄們，我勸你們內心接受我這勸勉的話，因為我只是簡略的寫給你們」（參新譯本）。
23 「釋放」：可作「被遣出」。
24 「從義大利來」：也可譯為「處於義大利」。
思想問題
１．試找出本書對主耶穌不同的稱呼和描寫。
那些是你首次接觸或很少想及的？
這些名稱對你個人有什麼意義？
２．希伯來書中有關基督的教義，與實際的勸勉和警告交替出現。
這現象對你有何提示？
３．本書作者為何不滿意收信人的屬靈情況？
根據作者的標準，現今的信徒（包括你在內）合格嗎？
本書提供那些途徑讓人改進？
４．本書往往將新、舊兩約作一比較。
論到聖所、祭司制度、祭物這幾方面，舊約有何不完全之處？
新約又如何超越舊約？
你曾否為自己處於新約時代而感恩？
５．有些天主教徒認為：教會每一次舉行彌撒（聖餐）的時候，主耶穌便再次成為祭物，再次為信眾受死，以此在父神面前為信徒得恩寵。
這看法與希伯來書的教訓是否相符？
６．一些異端派別與某些宗教認為：繼耶穌之後，神還藉別的先知啟示其他真理、完成神救贖人的計劃。
這看法與希伯來書的教訓有否衝突？
７．本書的一個重要課題是「信心之旅」。
有誰是這旅程的「過來人」？
這信心有何特質？
你從這書中學到那些信心的功課？
──《串珠聖經註釋》