希伯來書第十章
1-10 律法包含對基督的預表
1-4 舊約的祭司體系和獻祭，乃指向日後更美的事物，即基督作大祭司，將自己獻上一事。以色列人在每年的贖罪日都須獻祭，這一點便足以證明，這些獻祭並非使罪得赦的徹底辦法。
5-10 基督來到世間，不是獻上舊約的祭物，乃是照神的旨意，將身體獻上，為人贖罪。
本段引了舊約希臘文譯本詩39:6-8：
「你曾給我預備了身體」一句，即出自該譯本：希伯來文（詩40:6）作「你已經開通了我的耳朵」。作者大衛在該詩篇表明：神所喜悅的不是祭物本身，而是人順服祂話語、遵行祂旨意的態度（參撒上15:22）。
希伯來書的作者在此暗示，大衛的話在基督身上更貼切地應驗了：祂來到世上，除去了舊約律法所定的祭禮（這原不是神最終的心意），以祂自己的身體順從神的旨意，獻上為贖罪祭。
11-18 基督永遠的救贖
11-14 基督藉著一次的獻祭，已成全了永遠有效的救贖，從此不用再獻祭（12基督之「坐下」與11祭司之「天天站著」成一對比）。不但如此，基督更被高舉作王（12-13; 參來1:13註）。
15-18 引耶31:33-34， 證明人的罪過已在新約下得蒙赦免，所以不用再為罪獻祭。
10:19-13:25 實際應用
19-25 當以誠以信來到神面前
基督既然給我們成就了永遠的救贖，使我們得以直達神的面前，並潔淨了我們的內心，我們便當持守信心，彼此勸勉。
19-20 以幔子比喻基督的身體，祂的死就如幔子的裂開，叫人可以進到神的面前（見來6:19-20註）。
22 「虧欠」：原文作「邪惡」。
「身體 ...... 洗淨」：意思取自舊約時代以除污水使人潔淨一事(見來9:13），此處用以描寫罪的赦免，或信徒的洗禮。（參彼3:21）
25 「停止」：原文作「放棄」。
「那日子」：即主再來的日子。
26-31 警告：不可故意干犯基督
基督的救恩既然是徹底的，不須重覆或補足的，所以凡認識這救恩的人，若故意拒絕它，便沒有其他方法可以使他們的罪得贖，他們最終惟有面對神可怕的刑罰。（參考：一次得救，永遠得救？）
27 「烈火」：常用以形容神的忿怒（見串46）。
29 「使他成聖之約的血」：基督以祂的血建立新約；藉這血，人才能得蒙赦免，得以成聖。
「平常」：原指「世俗化」或「禮儀上不潔淨」。
30 經文分別出自希臘文譯本申32:35, 36。
32-39 當追念往日、持守所信
作者勉勵信徒追想往日受苦的心志，忍耐到底，至終必得神的賞賜。
33 「陪伴」：原作「與 ...... 相交」或「與 ...... 一同有分」。
34 「甘心忍受」：原文作「歡喜地接受」。（參太5:11-12; 路6:22-23; 羅5:3; 彼前4:12-13）。
37 「一點點時候」：出自舊約希臘文譯本賽26:20（和合本作「片時」）。
「那要來的」：出自希臘文譯本哈2:3；希伯來文在該處作「必然」，表示神對迦勒底人的審判必將來到，但希臘文譯本於該節表示那「就來」「並不遲延」的是個「他」（男性），而希伯來書的作者更以此應用於基督的再來。
38 亦引用希臘文譯本，只是作者將句子的次序調換了，以便更清楚地表明：「他若退後」的「他」，不是指「那要來的」，而是指「義人」，並將之應用在信徒身上。──《串珠聖經註釋》