希伯來書第七章
7:1-28 基督照麥基洗德的體系作祭司
1-3 麥基洗德預表基督
在職位上，二者都是王，又是祭司（1）。
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「麥基洗德」這名的含意，也可應用在基督身上──
「麥基」原文有「王」的意思，
「洗德」：即「仁義」、「公義」，
「撒冷」：即「和好」和「平安」；
耶穌可稱為「仁義王」、「平安王」，因為人藉著祂得稱為義，又得與神相和（羅5:1; 參賽32:17）。
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麥基洗德無父母、無生死，並非表示他一定不是常人，這裡主要指出聖經並無此等資料的記載，以致聖經中的麥基洗德也有神的兒子那無始無終之特點，足以作為基督的預表。
4-7 麥基洗德在位分上超越亞伯拉罕
本段（承接1-2）借用創世記14章所記載之事蹟 ， 表明麥基洗德既然收納亞伯拉罕（不同族類者）所獻的十分之一，又給亞伯拉罕祝福，他的位分顯然較亞伯拉罕為大。
8-14 麥基洗德的祭司體系取代了利未的體系
作者從麥基洗德與亞伯拉罕的關係，引出麥基洗德與舊約祭司制度之間的比較。這做法並非牽強，因律法規定，祭司必須是利未支派中亞倫的後裔（出29:9）， 而利未是亞伯拉罕的後裔，甚至可說是在亞伯拉罕的腹中，所以亞伯拉罕的舉動充分代表了利未 （9-10; 參創25:23）。
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「在這裡 ...... 之一的」：是指利未支派的祭司；他們都必死去，職位由子孫繼承。
「在那裡 ...... 之一的」：是指麥基洗德；單從與他有關的記錄來看，他的生命並沒有終結，職位不須別人繼承。
11 利未的祭司體系，不能發揮完全的功效，所以便須要在利未支派之外另立祭司，而以利未後裔為祭司的律法（民18:22-23）便必須有所更改（12），因這另立的祭司（即13之「這話所指的人」）是屬猶大支派的耶穌基督。
15-28 基督超越利未祭司
基督是按麥基洗德的體系作祭司，有五方面比利未支派的祭司超越：
１．基督的祭司職分是永遠的，並洋溢著永恆生命的大能
（15-17），而利未的祭司體系則是根據「屬肉體的條例」（16），所牽涉的：壽命的祭司、動物的祭牲、屬物質的祭壇等，都是可毀壞的。
２．利未的祭司體系，不能叫人得以完全，但基督卻使人直接與神相交（18-19）。
３．亞倫後裔作祭司，是依照神的吩咐（見出28:1）， 但基督的職分有起誓為實據（20-22）。
22 「中保」：原文作「保證」（與來8:6之「中保」不同; 參串23），神為基督而起的誓保證新約的成全。
４．23-25節重覆8節之論點：利未祭司因死亡須要替換，但基督是永遠為祭司，祂在神面前不斷為人祈求，所以人的救恩絕不會因祭司的更換而失去了保障。
５．基督身為神的兒子，徹底地履行了大祭司的職事
（26-28），祂既沒有犯罪，就不須先為自己的罪獻祭，祂只一次將自己獻上，就永遠成全了救贖的工作。但舊約的大祭司，既有人的軟弱，故須經常為自己的罪獻祭，才可替百姓獻祭贖罪。──《串珠聖經註釋》